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2‧3‧23

談彼短하고

하라 (罔◯談彼◯短◯하고 靡◯恃◯己◯長◎하라)

君子急於自修라 故不暇點檢人之長短也라

孟子曰言人之不善하다가 其

오하니 所當

이니라

己有長이라도 不可自恃니 恃則無所進益이라

書曰有厥善이면 喪厥善이라하니 最宜警省이라

知此二句면 則可以修己矣리라

상대방의 단점을 말하지 말고, 자기의 장점을 믿지 말라.

君子는 스스로 수련하기에 급하기 때문에 남의 장점과 단점을 점검할 겨를이 없다.

《孟子》〈離婁下〉에 말하기를 “남의 착하지 않음을 말하다가 그 후환을 어찌하겠는가!” 하였으니, 마땅히 留念하여야 할 것이다.

자신이 장점을 가졌더라도 스스로 믿어서는 안 되니, 믿으면 진전하는 바가 없다.

《書經》〈說命中〉에 이르기를 “그 장점을 가졌다고 생각하면 그 장점을 잃는다.” 하였으니, 가장 경계하고 살펴야 할 일이다.

이 두 글귀를 알면 자기 자신을 수련할 수 있다.

[節旨] 이 節과 아래 節은 모두 五常을 수련하는 일을 말하였다.(《釋義》)

역주: 역주1 罔 : 網(그물 망)과 같다.(《註解》)
罔의 本義는 ‘그물’이고, 여기서는 ‘말다’로 쓰인 것이다.; 역주2 罔談彼短靡恃己長 : 罔은 경계하는 말[戒之之辭]이다. 談은 말한다는 뜻이다. 彼는 나를 상대하여 말한 것이다. 短은 잘못이다. 靡는 말라[無]는 뜻이다. 恃는 자랑한다는 뜻이다. 長은 능하다는 뜻이다. 남이 五常에 과실이 있으면 비방하지 말고, 자기가 오상에 능한 것이 있으면 자랑하지 말 것을 말하였다.(《釋義》); 역주3 如後患何 : 後患如何가 바뀐 모습이다. 따라서 ‘如……何’를 ‘如何’로 하여 ‘어찌할까’로 풀이한다.; 역주4 體念 : 깊이 헤아리는 것[體諒]이다.(《漢》)

신습 한자: 罔:말[勿] 망 罔極罔民欺罔誣罔罔極之恩罔知所措
談:말할 담 談客談論談話相談閑談會談談笑自若
彼:저 피/상대방 피 彼我彼等彼岸彼此此日彼日彼一時此一時於此彼知彼知己
短:짧을 단/잘못 단 短見短點短篇長短截長補短一長一短
靡:쓰러질 미/얽힐 미/말 미 靡麗靡寧奢靡侈靡風靡華靡靡衣婾食
恃:믿을 시 恃頼恃寵負恃憑恃依恃怙恃恃德者昌
己:몸 기 己私己生克己自己知己己未運動知彼知己
長:길 장/능할 장 長期長短長大家長年長長廣舌長生不死

1 2·3·23 망담피단하 … 198

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