동래박의(1) 목차
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03-05 羽父弑隱公
傳
【左傳】隱十一年이라 羽父請殺桓公하야 將以求한대 公曰 爲其少故也라 吾將授之矣리라
使營하니 吾將老焉하리라
而請弑之하다
十一月 壬辰에 羽父使賊弑公하고 立桓公하다
注
【主意】謂隱公之弑는 可以勉天下爲義之心이라
隱公遜國於其弟는 甚義擧也로되
貪戀數年하야 去位不亟이라가 遂蹈弑奪之禍하니 非爲義而得禍라 乃爲義不盡而得禍也니
後之爲義者는 鑑隱公之禍하야 敢不勉乎아
嗚呼라 敗天下爲義之心者는 隱公之弑也注+此是反說起 未是正主意라
是隱公之弑는 非隱公之不幸이요 乃道義之不幸也라
君子所恃以勝小人者는 惟有福善禍淫之戒하야
僅可以動愚俗이어늘 旣有隱公之變하니 則平日所恃以勝小人之具가 索然矣라
此有志之士가 所以憤天道之無知하야 撫遺編而浩歎也라
吾之所聞則異於是焉注+此段 方是入正說하니
是何耶注+設問오
隱公之禍는 非坐爲義也라 乃坐爲義不盡耳注+坐如坐罪之坐 言隱公非是爲義而得禍 乃是爲義不盡而得禍라
吾將授之矣注+我方將以國授與之리라
以是知大恩與大怨爲隣하고 大名與大辱爲朋이라
抑又嘗反覆觀之컨대 隱公之禍는 實生於自恕焉이라
隱公之心은 以謂吾遜國之志를 左右知之하고 卿士亦知之하고 國人知之하고 諸侯亦知之하니 吾終不有魯國決矣라
幸威公之少하니 尙可偸安居位하야 少假歲月이라
然後脫屣而去之라도 人未必見責也요 彼威公無故而得一國이니 寧不能忍歲月之淹乎아
然隱公雖自恕나 而不知桓公之不我恕也니라 人之欲自恕者는 其可不鑑隱公之覆轍乎아
隱公之禍는 旣可以激自怠之志하고 又可以破自恕之私라
凡人之所以不能爲義者는 自怠耳요 自恕耳라
一經此變에 二病俱瘳하야 蕩蕩平平之義路를 可以長驅而橫騖矣리라
故曰 勉天下爲義之心者는 隱公之弑也注+繳結主意라하노라
우보羽父가 은공隱公을 시해하다
傳
은공隱公 11년, 우보羽父가 환공桓公을 죽이라고 청하여 장차 태재太宰가 되기를 구하니, 은공이 말하기를 “그가 어리기 때문에 내가 대신 섭정攝政한 것인데, 지금은 그가 이미 장성하였으니 나는 그에게 군위君位를 넘겨주려 한다.
이미 사람을 시켜 토구菟裘에 집을 짓게 하였으니, 나는 장차 그곳에서 노년老年을 보낼 것이다.”라고 하였다.
그러자 우보는 겁이 나서 도리어 환공에게 은공을 참소하여 죽이기를 청하였다.
11월 임진일壬辰日에 우보羽父가 적賊(刺客)을 보내어 은공을 시해弑害하고 환공을 임금으로 세웠다.
注
은공隱公이 시해당한 일은 천하 사람들의 의義를 행하고자 하는 마음을 권면할 수 있다는 것을 말한 것이다.
은공이 아우에게 나라를 사양하려 한 것은 매우 의로운 일이었다.
그러나 몇 해 동안 군위君位에 더 있기를 탐하여 서둘러 군위에서 떠나지 않았다가 마침내 시탈弑奪의 화禍를 당하였으니, 이는 의義를 행하려다가 화禍를 얻은 것이 아니고, 의義를 극진하게 행하지 못하여 화禍를 얻은 것이다.
훗날에 의를 행하는 자들은 은공의 화를 거울 삼아 감히 힘쓰지 않아서야 되겠는가?
아, 의義를 행하려는 천하 사람들의 마음을 좌절시킨 것은 은공隱公이 시해당한 일이다注+이는 반론을 일으킨 것이 〈본편의〉 바른 주의主意가 아니다..
은공은 천승千乘의 나라를 가볍게 여겨 환공桓公에게 물려주려 하였으나注+애초에 노魯 혜공惠公의 원비元妃에게 아들이 없었는데 계실繼室이 은공隱公을 낳았고 그 후에 혜공이 재취하여 환공桓公을 낳았다. 은공과 환공은 모두 적처소생이 아니고 은공이 나이가 조금 많으니 임금의 자리에 오르는 것이 당연하나, 은공은 부왕의 뜻을 받들어 환공을 세우고자 하였다. 그러나 환공이 아직 어렸으므로 은공이 군위君位에서 섭정攝政하다가 환공이 장성한 뒤에 나라를 양보하여 물려주고자 하였다., 환공은 도리어 그러한 마음을 헤아리지 못하고 은공을 시해하였다注+〈환공桓公은〉 나라를 손위遜位하려는 은공隱公의 마음을 헤아리지 못하였다..
그렇다면 은공의 시해는 은공의 불행이 아니라 바로 도의道義의 불행이다.
군자가 믿고서 소인을 이길 수 있는 것은 단지 ‘선善을 행하면 복福을 받고 악惡을 행하면 화禍를 받는다.’는 경계가 있어서이다.
〈이런 이치가 있기 때문에〉 겨우 어리석은 세속 사람들을 감화시킬 수 있었는데, 이미 은공이 도의를 행하다가 화를 당한 변고가 있었으니, 평소 믿고서 소인을 이길 수 있었던 도구가 완전히 사라진 것이다.
바로 이 점이 뜻있는 선비들이 하늘의 무지함에 분개하여 고서古書를 어루만지며 크게 탄식하는 까닭이다.
내가 들은 바는 이와 다르다注+이 단락에서부터 비로소 정설正說로 들어간다..
이는 어째서인가?注+질문을 가설한 것이다.
은공이 화를 당한 것은 의를 행하였기 때문이 아니라, 바로 의를 행한 것이 극진하지 못하였기 때문이다注+좌坐는 좌죄坐罪의 좌坐와 같으니 은공隱公이 의義를 행하였기 때문에 화를 얻은 것이 아니라, 곧 의를 행한 것이 극진하지 못하여 화를 당하였다는 말이다..
가령 은공隱公이 용감히 물러나서 세속을 떠나 은둔하겠다는 의향이 엄숙하게 사람들에게 보여졌다면注+전환하여, 용감히 물러나 고상히 살려 했다면 반드시 서둘러 군위君位를 떠나 탐하고 애석해하는 마음이 없었을 것이라고 정면으로 말하였다. 어질지 못한 자가 감히 그의 담 안에 이르지 못했을 것이고, 의롭지 못한 자가 감히 그의 집 안에 이르지 못했을 것인데, 하물며 감히 죽이자는 모의와 개돼지 같은 행실로 은공을 더럽힐 수 있었겠는가?注+어질지 못하고 의롭지 못한 사람이 바라보고 두려워했을 것인데, 더구나 감히 동생을 죽이라는 모의를 가지고 와서 나에게 고할 수 있겠는가? 형제가 서로 해치는 것은 금수禽獸도 하지 않는다. 그러므로 개나 돼지의 행실이라고 하는 것이다.
나는 장차 군위君位를 그에게 물려줄 것이다注+나는 장차 나라를 물려줄 것이라는 말이다..
이로 인하여 큰 은혜와 큰 원수는 이웃이 되고, 큰 명예와 큰 치욕은 벗이 된다는 것을 알겠노라.
은공隱公이 환공桓公에게 있어 은혜가 크다 할 수 있으나 조금 극진히 하지 못하여, 마침내 은혜가 변하여 큰 원수가 되었고, 은공이 노魯나라를 물려주려 한 것이 명예가 크다 할 수 있으나 조금 극진히 하지 못하여, 마침내 명예가 변하여 큰 치욕이 되었으니, 그렇다면 군자가 의를 행함에 있어 밤낮으로 쉬지 않고注+‘면勉’자를 드러내 밝혔다. 감히 그 힘을 다하지 않음이 없는 것은注+반드시 의義를 행하기를 극진히 해야 함을 드러내 밝혔다., 이렇게 하는 것이 의義를 성취하는 것일 뿐만이 아니라注+당연히 행해야 할 의義를 성취할 뿐만이 아닌 것이다.화禍를 피하기 위한 방법도 되기 때문이다注+또한 은공隱公의 잘못된 전철을 밟을까 두려워한 것이다..
다시 한 번 반복해 살펴보건대 은공隱公의 화는 실로 자신을 용서한 데서 나온 것이다.
은공의 마음은 ‘내가 환공桓公에게 나라를 물려주려는 뜻을 좌우 신하가 알고 경사卿士도 알며, 국인國人이 알고 제후들도 아니, 내가 끝내 노魯나라를 소유하지 못할 것은 결정된 일이다.
그러나 가엾게도 환공이 아직 어리니, 오히려 내가 잠시 동안 편안하게 군위君位에 있으면서 몇 해나 몇 달의 시간을 빌릴 수 있다.
그런 뒤에 헌신을 버리듯이 군위를 버리고 떠나더라도 사람들에게 반드시 책망을 받지 않을 것이고, 저 환공은 아무 까닭 없이 한 나라를 얻는 것이니 어찌 몇 해나 몇 달이 지체되는 것을 참지 못하겠는가?’라고 생각한 것이다.
그러나 은공이 비록 자신을 용서하였으나 환공이 자신을 용서하지 않을 줄은 모른 것이니, 자신을 용서하고자 하는 사람은 어찌 은공의 잘못을 거울삼지 않을 수 있겠는가?
은공의 화를 〈거울로 삼으면〉 자신의 태만한 뜻을 격려할 수 있고 또 자신을 용서하는 사심私心을 없앨 수 있다.
대체로 사람들이 의를 행하지 않는 것은 스스로 태만해서이고 스스로 용서해서일 뿐이다.
〈사람들이〉 은공이 한 번 이런 변고를 겪은 것을 보고 나면 두 가지 병통을 모두 고쳐, 넓고 평탄한 도의道義의 길을 거침없이 내달리게 될 것이다.
그러므로 의를 행하려는 천하 사람들의 마음을 권면한 것은 은공이 시해당한 일이라고 한 것이다注+주의主意를 맺은 것이다..
- 역주
- 역주1 [역주] 太宰 : 官名이다. 羽父는 隱公이 끝까지 君位를 차지하고 싶어 한다고 생각하였다. 그러므로 桓公을 죽이기를 청한 것이다.
- 역주2 [역주] 菟(도)裘 : 魯나라의 邑으로 泰山 梁父縣 남쪽에 있다. 隱公은 더 이상 魯나라 조정에 거처하고 싶지 않았기 때문에 外方의 邑에 따로 거처할 집을 建築한 것이다.
- 역주3 [역주] 羽父懼 反譖公于桓公 : 羽父는 隱公이 자기의 말을 따르지 않자 禍가 자기에게 미칠 것을 두려워하여, 도리어 은공을 桓公에게 참소하기를 “은공이 환공을 죽이려 한다.”라고 하였다.
- 역주4 [역주] (待)[差] : 저본에 ‘待’로 되어 있으나, 《춘추좌씨전》에 의거하여 ‘差’로 바로잡았다.
- 역주5 [역주] 隱公承父之志 : 宋나라 仲子의 손바닥에 태어날 때부터 “魯夫人이 된다.”는 글자꼴의 손금이 있었다. 그러므로 중자가 魯 惠公에게 시집와서 桓公을 낳았는데 얼마 뒤에 혜공이 죽었다. 평소 혜공은 중자의 손금이 상서롭다 하여 그녀의 소생으로 君位를 잇고자 했다.
- 역주6 [역주] 虀粉 : 잘게 부순다는 말이다. 여기에서는 죽임을 당하다의 뜻으로 풀었다.
- 역주7 [역주] (一)[二] : 저본에는 ‘一’로 되어 있으나, 사고전서본에 의거하여 ‘二’로 바로잡았다.
- 역주8 不惟無纖芥之隙 : 不持無纖毫之習隙: 誤字가 있는 듯하여 번역하지 않았다.
- 역주9 [역주] 警切 : 警策과 같은 말로, 돈독히 가르치고 경계시킨다는 뜻이다.
- 역주10 [역주] (諸)[譖] : 諸는 譖의 誤字인 듯하다.
- 역주11 [역주] (授)[受] : 저본에 ‘授’로 되어 있으나, 문맥을 살펴 ‘受’로 바로잡았다.
- 역주12 [역주] (可)[所] : 저본에는 ‘可’로 되어 있으나, 사고전서본에 의거하여 ‘所’로 바로잡았다.
- 동래박의(1) 책은 2023.12.18에 최종 수정되었습니다.
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