동래박의(1) 목차
메뉴 열기
- 여닫기 동래박의(1)
- 여닫기 동래박의(2)
- 여닫기 동래박의(3)
- 여닫기 동래박의(4)
03-07 晉穆侯命二子名及晉封曲沃
03-07-01 晉穆侯命二子名及晉封曲沃
傳
【左傳】桓二年이라 穆侯之夫人姜氏가 라하고 라하다
曰 異哉라
君之名子也여
是以政成而民聽하나니 易則生亂이라
嘉耦曰妃요 怨耦曰仇가 古之命也어늘 今君命太子曰仇라하고 弟曰成師라하니 始兆亂矣라
인저
惠之二十四年에 晉始亂이라
師服曰 吾聞國家之立也에 本大而末小라 是以能固라하니라
是以民服事其上而下無覬覦어늘
今晉은 甸侯也而建國하니 本旣弱矣라
其能久乎아
03-07-02 曲沃晉莊伯伐翼
傳
【左傳】隱五年이라 曲沃莊伯이 以鄭人邢人으로 伐翼한대 王使尹氏武氏로 助之하니 翼侯奔隨하다
03-07-03 王伐曲沃
03-07-04 曲沃武公伐翼
03-07-05 曲沃伯殺小子侯
傳
【左傳】桓七年이라 冬에 하다
03-07-06 王命曲沃伯爲晉侯
傳
【左傳】莊十六年이라 冬에 하다
千萬世之爭端은 非人力之所能塞也라
凡有血氣之屬은 利小則爭亦小하고 利大則爭亦大하니 國者 其千萬世之大爭端乎ㄴ저
集人之所同欲聽而不可得者하야 以奉吾之耳하고 集人之所同欲視而不可得者하야 以奉吾之目하며 集人之所同欲嗜而不可得者하야 以奉吾之口하고 集人之所同欲享而不可得者하야 以奉吾之身하니 聚天下之大利而萃之於此라
有國者雖欲絶爭奪之禍나 然傳諸後世에
其子孫以謂均襲先君之業이요 均出先君之冑며 年相若也요 貌相若也며 材氣相若也요 智力相若也로되
彼何爲而獨尊이며 我何爲而獨卑아 彼何爲而獨强이며 我何爲而獨弱가하야
爭心一起에 是豈人力之所能禦乎아
是分旣立에 而爭奪之門始閉矣라
嫡與長은 天之所生이요 而非人之所能使爲嫡爲長也며 庶與幼도 亦天之所生이요 而非人之所能使爲庶爲幼也라
嫡者는 天實嫡之요 庶者는 天實庶之며 長者는 天實長之요 幼者는 天實幼之라
今聖人制爲定分注+因其天生 立爲定分하야 傳於長嫡하니 爲支子者가 咸知其出于天而不出於人하야
命當爲庶하니 初非人之賤我也요 命當爲幼하니 初非人之後我也라하야 仰視嫡長之貴를 如垤之於嶽하고 如瀆之于海하고 如石之於玉하고 如魚之于龍하고 如鳥之於鳳하고 如獸之於麟하야 邈然超軼하야 非吾流輩라
其自然之尊은 蓋判於有生之初라 天旣命之하니 豈人之所敢干哉리오
噫라
殆哉注+危之甚也인저
진晉 목후穆侯가 두 아들의 이름을 짓고 진晉나라가 〈아들 성사成師를〉 곡옥曲沃에 봉하다
진晉 목후穆侯가 두 아들의 이름을 짓고 진晉나라가 〈아들 성사成師를〉 곡옥曲沃에 봉하다
傳
환공桓公 2년, 진晉 목후穆侯의 부인夫人 강씨姜氏가 조條의 전쟁 때에 태자太子를 낳으니 그 이름을 ‘구仇’라 하였고, 그의 동생이 천묘千畝의 전쟁 때 태어나니 그 이름을 ‘성사成師’라 하였다.
사복師服이 말하기를 “괴이怪異하다.
임금님께서 아들들의 이름을 지음이여.
이름으로써 그 사람의 분의分義를 제정制定하고, 의義로써 예禮를 산출産出하고, 예禮로써 정치政治의 근간根幹을 삼고, 정치政治로써 백성을 바로잡는 것이다.
그러므로 정치가 이루어지고 백성이 복종하는 것이니, 이 원칙을 어기면 난亂이 발생發生한다.
좋은 짝을 ‘비妃’라 하고 원수 같은 짝을 ‘구仇’라 하는 것이 고대古代의 명칭이었는데, 지금 임금께서 태자의 이름을 ‘구仇’라 하고, 아우의 이름을 ‘성사成師’라 하였으니, 이는 난亂의 조짐을 예시預示한 것이다.
형兄이 아마도 쇠미衰微해질 것이다.”라고 하였다.
혜공惠公 24년에 진晉나라가 비로소 어지러웠다.
그러므로 환숙桓叔(成師)을 곡옥曲沃에 봉하니 정후靖侯의 손자 난빈欒賓이 그를 보좌輔佐하였다.
사복師服이 말하기를 “내가 듣건대 ‘국가의 존립存立은 수목樹木과 같아서 근간根幹이 크고 지엽枝葉이 작아야 안고安固할 수 있다.’고 하였다.
그러므로 천자天子는 나라를 세우고, 제후諸侯는 가家를 세우고, 경卿은 측실側室(官名)을 두고, 대부는 이종貳宗(官名)을 두고, 사士는 자제子弟를 복례僕隷로 삼고, 서인庶人‧공工‧상商은 각각 친소親疏로 분별함이 있고 모두 등차等差가 있다.
그러므로 백성은 그 윗사람을 복종하여 섬기고, 아랫사람은 윗자리를 넘보는 일이 없다.
그런데 지금 진晉나라는 전후甸侯로서 또 나라를 세웠으니, 근본이 이미 쇠약하다.
어찌 오래갈 수 있겠는가?
진晉나라의 곡옥曲沃 장백莊伯이 익翼을 치다
傳
은공隱公 5년, 곡옥曲沃 장백莊伯(成師의 아들)이 정인鄭人‧형인邢人을 거느리고 익翼을 치자, 천왕天王이 윤씨尹氏‧무씨武氏를 보내어 장백莊伯을 도우니, 익후翼侯가 수隨나라로 출분出奔하였다.
주왕周王이 곡옥曲沃을 치다
傳
은공隱公 5년, 곡옥曲沃이 주왕周王을 배반背叛하니 가을에 주왕이 괵공虢公에게 명하여 곡옥을 토벌하게 하고, 애후哀侯를 익翼의 임금으로 세웠다.
곡옥曲沃 무공武公이 익翼을 치다
傳
환공桓公 3년, 봄에 곡옥曲沃 무공武公(曲沃 장백莊伯의 아들)이 익翼을 치기 위해 형정陘庭에 주둔하였다.
한만韓萬이 융거戎車의 어御가 되고, 양홍梁弘이 우右가 되어 분수汾水 가의 습지濕地에서 익후翼侯를 추격하는데, 익후의 참마驂馬가 나무에 걸려 정지停止하니, 밤에 익후翼侯와 난공숙欒共叔을 잡았다.
곡옥백曲沃伯이 소자후小子侯를 죽이다
傳
환공桓公 7년, 겨울에 곡옥曲沃 무공武公이 진晉나라 소자후小子侯를 유인하여 살해하였다.
주왕周王이 곡옥백曲沃伯을 명하여 진후晉侯로 삼다
傳
장공莊公 16년, 겨울에 주왕周王이 괵공虢公을 보내어 곡옥曲沃 무공武公에게 명命하여 일군一軍을 편성編成하여 진후晉侯가 되게 하였다.
영원한 분쟁의 씨앗은 인력人力으로 막을 수 있는 것이 아니다.
모든 혈기血氣를 가진 무리는 이익이 작으면 다툼도 작고 이익이 크면 다툼도 크니, 국군國君의 자리는 영원한 분쟁의 씨앗이다.
사람들이 모두 듣기를 원하지만 들을 수 없는 것을 모아 나의 귀를 즐겁게 하고, 사람들이 모두 보기를 원하지만 볼 수 없는 것을 모아 나의 눈을 즐겁게 하며, 사람들이 모두 먹기를 원하지만 먹을 수 없는 것을 모아 나의 입을 즐겁게 하고, 사람들이 모두 누리기를 원하지만 누릴 수 없는 것을 모아 나의 몸을 즐겁게 하니, 천하의 큰 이익이 모여 있는 곳이 바로 나라이다.
나라를 소유한 군주가 아무리 쟁탈의 화를 막고자 해도 그 나라를 전하여 후손에 이르면
그 자손들은 ‘다 같이 선군先君의 기업을 물려받았고 다 같은 선군의 후손이며, 나이도 서로 비슷하고 모습도 서로 비슷하며, 재주도 서로 비슷하고 지혜도 서로 비슷한데,
어째서 저 사람은 홀로 존귀하고 어째서 나는 홀로 비천하며, 어째서 저 사람은 홀로 강하고 어째서 나는 홀로 약한가?’라고 생각할 것이니,
쟁탈하려는 마음이 한 번 일어나면 이것을 어찌 인력으로 막을 수 있겠는가?
옛날에 성인은 쟁탈하려는 마음을 인력으로 막을 수 없다는 것을 알았기 때문에 막을 수 있는 방법을 천리天理에서 찾아서, ‘적서장유嫡庶長幼의 분수’라 하였다注+정처正妻에서 나온 자손이 ‘적자嫡子’이고, 방처旁妻에서 나온 자손이 ‘서자庶子’이며, 먼저 출생한 이가 ‘장자長子’이고, 뒤에 출생한 이가 ‘유자幼子’이다..
이 분수가 정립定立되자 쟁탈의 문이 비로소 닫혔다.
적자嫡子와 장자長子는 하늘이 정한 것이지 사람이 적자가 되게 하거나 장자가 되게 할 수 있는 것이 아니며, 서자庶子와 유자幼子도 하늘이 정한 것이지 사람이 서자가 되게 하거나 유자가 되게 할 수 있는 것이 아니다.
적자嫡子는 하늘이 실로 적자가 되게 한 것이고, 서자庶子는 하늘이 실로 서자가 되게 한 것이며, 장자長子는 실로 하늘이 장자가 되게 한 것이고, 유자幼子는 하늘이 실로 유자가 되게 한 것이다.
지금 성인이 분수를 제정하여注+하늘이 정한 것에 따라 확립하여 정해진 분수로 삼은 것이다.적장자嫡長子에게 전하게 하니, 지자支子들은 모두 이것이 하늘의 뜻에서 나온 것이고 사람의 뜻에서 나온 것이 아니라는 것을 알았다.
그리하여 천명天命으로 서자가 되었으니 애초에 사람이 나를 천하게 한 것이 아니고, 천명으로 유자가 되었으니 애초에 사람이 나를 뒤에 출생하게 한 것이 아니라고 하여, 존귀한 적장자를 우러러보기를, 내가 개밋둑이라면 적장자는 산악과 같고, 내가 도랑이라면 적장자는 바다와 같고, 내가 돌이라면 적장자는 옥과 같고, 내가 물고기라면 적장자는 용과 같고, 내가 새라면 적장자는 봉황과 같고, 내가 짐승이라면 적장자는 기린과 같아, 그 존귀함이 아득히 높아 우리와 동류同類가 아니라고 여겼다.
그 자연의 존귀함은 대개 처음 태어날 때에 판별된 것이어서 하늘이 이미 명한 것이니, 어찌 사람이 감히 범할 수 있는 것이겠는가?
그러므로 미자微子가 감히 주왕紂王을 치지 못하였고注+미자微子는 은殷나라 주왕紂王의 서형庶兄이다. 미자가 비록 어질었으나 감히 주를 치고 임금이 되지 못하였다., 목이目夷가 감히 송宋 양공襄公을 치지 못하였으며注+희공僖公 8년에 송공宋公(宋 환공桓公)의 병이 위독危篤해지자 태자太子 자부玆父(襄公)가 “목이目夷(玆父의 서형庶兄 자어子魚)는 나이가 저보다 많고 또 인자仁慈하니 임금님께서는 그를 임금으로 세우소서.”라고 굳이 청하였다. 송공宋公이 자어子魚에게 위位를 승계承繼하라고 명하니, 자어子魚는 “태자太子가 능히 나라를 남에게 사양하니 이보다 더 큰 인仁이 어디 있습니까. 신臣은 태자太子에게 미칠 수가 없고, 또 신이 임금이 되는 것은 순리順理도 아닙니다.”라고 사양하고서 드디어 빠른 걸음으로 물러났다., 자서子西가 감히 초楚 소왕昭王을 대신하지 못하였고注+소공昭公 26년에 초楚 평왕平王이 졸卒하였다. 영윤令尹 자상子常이 자서子西(楚 평왕平王의 서장자庶長子)를 사왕嗣王으로 세우고자 하여 말하기를 “태자太子 임壬은 유약幼弱하고 그 어머니도 적실嫡室이 아니며, 실은 왕자王子 건建이 아내로 맞이한 여인女人입니다. 자서子西는 장성하였고 선善을 좋아하니, 연장자年長者를 세우면 순리順理에 맞고 선인善人을 세우면 나라가 다스려질 것입니다. 자서子西가 왕王이 되는 것이 순리에 맞고 나라가 다스려지는 일이니 힘쓰지 않을 수 있겠습니까?”라고 하자, 자서子西가 화를 내며 말하기를 “선왕先王께는 적사適嗣가 있으니 법통法統을 어지럽혀서는 안 된다.”라고 하니, 이에 영윤令尹 자상子常은 소왕昭王(太子 임壬)을 세웠다., 계찰季札이 감히 제번諸樊을 대신하지 못하였다注+오吳나라 수몽壽夢에게 아들 넷이 있었는데, 첫째가 제번諸樊이고 넷째가 계찰季札이다. 계찰이 현명하니 수몽은 그를 후계자로 세우고자 하였다. 제번이 계찰에게 군위君位를 양여讓與하니 계찰은 사절하였다..
그리하여 세상 사람들은 비로소 사람이 하늘을 이길 수 있고注+하늘이 정해준 적자嫡子와 장자長子를 원하지 않는 것이다., 서자庶子가 적자嫡子의 자리를 빼앗을 수 있고, 유자幼子가 장자長子를 능멸할 수 있다는 것을 알아서注+더 이상 정해진 분수가 없다는 말이다., 찬탈의 화가 사책史冊에 계속 기록되었으니注+사책史冊에 찬탈한 일을 기재한 것이 어느 때고 없는 때가 없다는 말이다., 중국을 오랑캐의 지경으로 몰아넣은 것은注+중국으로서 오랑캐 같은 찬시簒弑의 일을 함을 말한다.진晉나라와 주周나라가 계도한 것이 아니라고 단정할 수 없다注+주周와 진晉을 깊이 꾸짖은 것이다..
아!
위태로울 것이다注+매우 위태롭다는 말이다..
- 역주
- 역주1 [역주] 以條之役生太子 命之曰仇 : 條는 晉나라 땅이다. 太子는 文侯이다. 전쟁으로 서로 원수[仇怨]가 된 데에서 뜻을 취한 것이다
- 역주2 [역주] 其弟以千畝之戰生 命之曰成師 : 成師는 桓叔이다. 西河 界休縣 남쪽에 地名이 千畝라는 곳이 있다. 大軍을 이룬 데에서 뜻을 취한 것이다.
- 역주3 [역주] 師服 : 晉나라 대부이다
- 역주4 [역주] 名以制義 : 名義가 정당하면 반드시 말이 사리에 맞을 수 있다. 義는 宜이니, 이름 字로써 그 사람의 分義를 제정한다는 말이다. 分義는 身分에 알맞은 道理이다.
- 역주5 [역주] 政以正民 : 임금이 올바름으로 率先한다면 누가 감히 바르지 않은 짓을 하겠는가. 그러므로 정치가 백성을 바로잡는 것이 된다.
- 역주6 [역주] 始兆亂矣 兄其替乎 : 穆侯는 작은 아들 桓叔을 사랑하여, 두 아들의 이름을 모두 戰爭에서 취하여 지었지만 붙인 뜻이 달랐기 때문에 師服이 桓叔의 黨이 반드시 晉나라에서 强盛하여 宗國인 晉나라를 전복시킬 줄을 안 것이다. 그러므로 이름을 인하여 婉曲한 말로 넌지시 諫한 것이다.
- 역주7 [역주] 惠之二十四年……故封桓叔于曲沃 : 惠公은 魯 惠公이다. 晉 文侯가 卒하고 아들 昭侯가 즉위한 원년에 위험을 느껴 마음이 불안한 나머지 成師를 봉해 曲沃伯으로 삼았다.
- 역주8 [역주] 靖侯之孫欒賓傅之 : 靖侯는 桓叔의 高祖父이다. 尊貴하고 寵愛받는 欒賓 같은 公孫을 얻어 보좌관으로 삼았다는 말이다.
- 역주9 [역주] 天子建國 : 諸侯를 세우는 것이다.
- 역주10 [역주] 家 : 卿大夫를 家라 칭한다.
- 역주11 [역주] 卿置側室 : 側室은 官名인데 衆子 중에서 한 명을 선발하여 이 관직에 임명한다.
- 역주12 [역주] 大夫有貳宗 : 貳宗은 官名인데 大夫가 適子로서 小宗일 경우 次子를 貳宗으로 삼아 자신을 輔貳(補佐)하게 한다.
- 역주13 [역주] 士有隷子弟 : 士는 지위가 낮으니, 스스로 그 자제를 僕隷로 삼을 뿐이다.
- 역주14 [역주] 庶人工商……皆有等衰 : 庶人은 尊卑가 없으니 親疏로 분별한다는 말이다. 衰는 殺이다. 天子에서 庶人까지 각각 등급에 따라 降殺(등급에 따라 내려오면서 점점 줄어듦)함이 있으니, 이것이 바로 근본은 크고 말단은 작은 것이다. 그러므로 上下를 분별하고 民志를 안정시킬 수 있는 것이다.
- 역주15 [역주] 虢公 : 西虢의 임금으로 周나라 王朝에 벼슬한 자이다.
- 역주16 [역주] 立哀侯于翼 : 봄에 翼侯가 隨나라로 도망갔기 때문에 周王이 그 아들 光을 세운 것이다.
- 역주17 [역주] 曲沃武公伐翼……梁弘爲右 : 武公은 曲沃 莊伯의 아들이고, 韓萬은 莊伯의 아우이다. 御戎은 僕(수레를 모는 사람)이다. 右는 戎車의 右이다. 수레에는 세 사람이 타는데, 左側에는 임금이나 主將이 타고, 중앙에는 수레를 모는 御가 앉아서 수레를 몰고, 右側에는 勇力이 있는 武士가 앉아서 임금이나 주장을 警護한다. 군대가 이틀 주둔하는 것을 ‘信’이라 하고, 이틀 이상 주둔하는 것을 ‘次’라 한다.
- 역주18 [역주] (刃)[萬] : 저본에는 ‘刃’으로 되어 있으나, 《春秋左氏傳》에 의거하여 ‘萬’으로 바로잡았다.
- 역주19 [역주] 汾隰 : 汾隰은 汾水 가이다. 저지대의 습한 곳을 ‘隰’이라 한다.
- 역주20 [역주] 驂(結)[絓]而止 : 驂은 騑馬이다. 哀侯의 驂馬가 나무에 걸려 멈춘 것인 듯하다.
- 역주21 [역주] (結)[絓] : 저본에는 ‘結’로 되어 있으나, 《春秋左氏傳》에 의거하여 ‘絓’로 바로잡았다.
- 역주22 [역주] 夜獲之 及欒共叔 : 欒共叔은 桓叔의 輔佐인 欒賓의 아들로 翼侯의 보좌관이다. 父子가 각각 자기가 모시는 主君을 위하여 殉死하였기 때문에 잡혀 죽은 것을 아울러 드러낸 것이다.
- 역주23 [역주] 曲沃伯誘晉小子侯殺之 : 曲沃伯은 武公이고, 小子侯는 哀侯의 아들이다.
- 역주24 [역주] 王使虢公命曲沃伯 以一軍爲晉侯 : 晉 穆侯의 뒤를 이은 文侯(仇)가 아우 成師를 曲沃에 봉하고서 그를 ‘桓叔’이라 하였다. 이때부터 晉나라는 翼과 曲沃으로 갈라져서 분쟁이 끊이지 않았다. 魯 莊公 16년에 이르러 曲沃 武公(成師의 손자)이 드디어 翼을 擊滅하고 마침내 晉나라를 倂合하니, 僖王이 爵命을 내려 晉侯로 삼은 것이다. 晉은 小國이기 때문에 一軍이다.
- 역주25 [역주] 〈之〉 : 저본에는 없으나, 사고전서본에 의거하여 보충하였다.
- 역주26 [역주] 〈所以〉 : 저본에는 없으나, 사고전서본에 의거하여 보충하였다.
- 역주27 [역주] 〈嗣〉 : 저본에는 없으나, 《春秋左氏傳》에 의거하여 보충하였다.
- 역주28 [역주] (一國私欲之利害)[一國之私欲利害] : 저본에는 ‘一國私欲之利害’로 되어 있으나, 사고전서본에 의거하여 ‘一國之私欲利害’로 바로잡았다.
- 역주29 [역주] (昭王)[僖王] : 저본에는 ‘昭王’으로 되어 있으나, 《春秋左氏傳》에 의거하여 ‘僖王’으로 바로잡았다.
- 역주30 [역주] (王)[壬] : 저본에는 ‘王’으로 되어 있으나, 《春秋左氏傳》에 의거하여 ‘壬’으로 바로잡았다.
- 역주31 [역주] 〈載〉 : 저본에는 없으나, 전후의 문맥을 살펴 보충하였다.
- 역주32 [역주] 染指 : 남의 물건을 탐하여 부정하게 취함을 이르는 말로, 그 전거는 《春秋左氏傳》에 보인다. 역자는 이를 ‘껄떡대다’로 번역하였다. 《春秋左氏傳》 宣公 4년에 “楚人이 鄭 靈公에게 자라를 바친 일이 있었다. 公子 宋(子公)이 子家와 함께 靈公을 뵈러 가는데 子公의 食指가 움직이니 이를 子家에게 보이며 말하기를 “前日에 이런 일이 있으면 반드시 별미를 맛보았다.”라고 하였다. 두 사람이 궁중으로 들어가니, 宰夫가 자라를 요리하고 있었으므로 두 사람은 서로 바라보며 웃었다. 영공이 웃는 까닭을 묻자, 자가가 그 이유를 고하였다. 영공이 대부들에게 자라 고기를 먹일 때 子公을 불러만 놓고 자라 고기를 주지 않으니, 子公은 怒하여 자라 국이 담긴 솥에 손가락을 담가 맛을 보고 나갔다.
- 동래박의(1) 책은 2023.12.18에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호
TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083
Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.