동래박의(3) 목차
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14-04 晉文請隧 啓南陽 圍陽樊 圍原 問守原
傳
與之陽樊溫原欑茅之田하니 晉於是에 하다 陽樊不服이어늘 圍之한대
傳
冬에 晉侯圍原할새 命三日之糧이러니 原不降이어늘 命去之하다 諜出曰 原將降矣라하니 軍吏曰 請待之하소서
公曰 信은 國之寶也요 民之所庇也니 라하고 退一舍而原降하다
遷原伯貫于冀하고 趙衰爲原大夫하다 晉侯가 問原守於寺人한대
對曰 이니이다 하다
注
[主意]謂形勢猶身也요 德猶氣也니 未有身不存而氣能獨存者라 婁敬謂周之衰는 非德之薄이요 乃形勢之弱이라하니 固爲妄論이라
而襄王不許晉文之請隧하고 寧割地以與之하니 意謂可恃者在德이요 而不在形勢면
則是不能守身而徒欲守氣니 無是理也라 此篇議論精當하야 可以破이라
人未有恃氣之充하고 而置身於易死之地者요 亦未有恃德之盛하고 而置國於易亡之地者注+亦未有恃德之盛 而置國於易亡之地者:必有德以守其形勢 必有形勢以用其德 後世所謂在德不在險者 盖一偏之論也라
岐豐伊雒之形勢는 天下亦莫如也注+岐豐伊雒之形勢 天下亦莫如也:此形勢之先天下라 兩盡其極하야 而未嘗有所隆殺也라 君子無所不用其極者니
晉文之不仁至是하니 固自不可以人理責이라 向使爲襄王者가 知祖宗之地는 尺寸不可以與人하야 以正義大法으로 明告於晉이면
傳
여름 4월 丁巳日 에 王 이 王城 으로 들어가서 太叔 을 溫 에서 잡아 隰城 에서 죽였다. 戊午日 에 晉侯 가 王 께 朝見 하니 王 이 단술을 접대하고 宥 를 命 하였다.
傳
겨울에 晉侯 가 原 을 포위할 때에 사흘 치의 식량만 가지고 가도록 명하였더니 〈사흘이 되어도〉 原人 이 항복하지 않자 晉侯 는 撤軍 을 명하였다. 〈이때 原 에 잠입했던〉 諜者 가 나와서 “原人 이 항복하려 합니다.”라고 하니, 軍吏 가 “〈저들의 항복을〉 기다리소서.”라고 하였다.
그가 대답하기를 “전에 趙衰 가 壺飱 을 가지고 主君 을 從行 할 때 아무리 배가 고파도 먹지 않았습니다.”라고 하였다. 그래서 〈그를 原 의 大夫 로 삼아〉 原 에 거처하게 하였다.
注
이 글에서 말하였다. “形勢 는 몸과 같고 德 은 기운과 같으니, 몸이 존재하지 않고서 기운만 홀로 존재할 수 있는 경우는 없다. 婁敬 은 ‘周 나라가 쇠퇴한 것은 德 이 박해서가 아니라 곧 형세가 약했기 때문이다.’라고 하였으니 진실로 망령된 말이다.
그렇다면 이는 몸은 지키지 못하면서 한갓 기운만을 지키고자 한 것이니 이런 이치는 없다.” 이 篇 의 의론이 정밀하고 합당하여 ‘〈나라를 보존하는 것은〉 德 에 달려 있고 험한 지형에 달려 있지 않다는 말’을 깨뜨릴 수 있다.
기운이 충만함을 믿고서 몸을 죽기 쉬운 곳에 두는 사람은 없고, 덕이 성대함을 믿고서 나라를 망하기 쉬운 곳에 두는 사람도 없다.注+반드시 덕이 있어야 험고한 형세를 지킬 수 있고, 반드시 험고한 형세가 있어야 그 덕을 쓸 수 있으니, 후세에서 이른바 〈나라를 보존하는 것은〉 德 에 달려 있고 험고한 지형에 달려 있는 것이 아니라는 것은 대체로 한쪽으로 치우친 논리라는 말이다.
비단 婁敬 만이 그런 것이 아니라注+이 이하의 글은 전환하여 襄王 이 땅을 晉 나라에 할양한 것은 부당하다고 질책한 것이다. 周 나라의 子孫 들도 모두 그러하였다.注+이 또한 婁敬 의 견해와 같다는 말이다. 晉 文公 은 子帶 의 반란을 평정하고 나서注+애초에 王子 帶 가 狄國 을 불러들여 周 나라를 치니 襄王 이 출망하여 鄭 나라로 갔다. 晉 文公 이 子帶 를 죽이고 襄王 을 周 나라에 들여보냈다. 隧道 를 청하여 스스로의 榮寵 (광영)으로 삼고자 하였다.注+隧道 를 파서 장사 지내는 것은 천자의 예이다. 晉 文公 은 周王室 에 큰 공이 있었기 때문에 隧道 를 쓸 것을 요청한 것이다.
이는 陳 ‧蔡 사이에서 양식을 버리고注+비유하자면 孔子 가 陳 나라와 蔡 나라의 국경지역에서 곤액을 당해 양식이 이미 다 떨어져 가는데도 또 남은 양식을 버리는 일과 같다는 말이다. 原憲 과 曾參 의 집에서 돈을 헤프게 쓰는 것과 같으니注+비유하자면 原憲 과 曾參 의 집안 살림이 매우 가난하였는데도 또 아낌없이 돈을 헤프게 쓰는 것과 같다는 말이다. 과연 어떻게 견딜 수 있겠는가?注+비유를 든 것이 명쾌하다. 周 나라의 쇠퇴가 이에 이르렀으니注+또 문장을 전환하여 晉 文公 이 어질지 못하여 周 나라를 침체시키고 땅을 깎아 약화시켜 떨치지 못하게 하였음을 책망하였다. 보는 자들이 모두 가여워하였다.注+周 나라가 무도하여 땅이 깎이고 약화된 것이 아니니 진실로 민망할 만하다는 말이다. 
도리어 쫒아가서 침탈하였으니注+게다가 隧道 를 요청함으로 인하여 네 읍의 땅을 취하게 되었다는 말이다. 이런 짓을 차마 할 수 있다면 무슨 짓인들 차마 하지 못하였겠는가?注+이런 일을 오히려 차마 하였으니 무슨 일을 차마 하지 못하겠느냐는 말이다. 그런데도 평의하는 자들은 도리어 잗달게 原 을 정벌한 때의 신의와注+본편의 ≪春秋左氏傳 ≫ 주에 보인다. 또 ≪春秋左氏傳 ≫에서 “이에 〈晉 文公 은〉 原 을 쳐서 백성들에게 信義 를 보였다.”라고 하였다. 原 을 지킬 신하를 물은 잘못만을 논평하였으니,注+본편의 ≪春秋左氏傳 ≫ 주에 보인다. 柳宗元 (자는 子厚 )의 〈晉文公問守原議 〉에 “晉 文公 이 천자로부터 原 을 받은 뒤에 그곳을 지키는 것이 어렵다고 생각하고 寺人 인 勃鞮 에게 물어 그곳을 趙衰 에게 맡겼다. 내가 생각건대 原 을 지키는 것은 정치상 중대한 것으로, 천자를 받들어 霸者 의 공업을 세우고 제후들에게 명을 이루는 수단이니 ‘설만하게 가까이 모시는 신하[媟近 ]’와 상의하여 천자의 명을 욕되게 해서는 안 된다.”라고 하였다. 媟近 은 寺人 (환관)을 이른다. 어쩌면 그리도 근본은 버리고 말단만을 추구하였는가?注+左氏 는 그 일을 두고 信義 를 보일 수 있다고 말하고, 柳宗元 의 글은 寺人 에게 물었다고 폄하하였으나, 周 나라의 땅을 침삭한 죄는 몰랐던 것이니, 이는 모두 그 근본을 버리고 말단만을 의론한 것이라는 말이다.
- 역주
- 역주1 晉侯辭秦師而下 : 秦軍에게 사양하여 돌려보내고서(王을 들여보낸 공을 독차지하기 위해서이다.) 물을 따라 내려갔기 때문에 ‘下’라고 한 것이다.〈杜注〉
- 역주2 次于陽樊 : 晉軍이 周나라 땅 陽樊에 주둔한 것이다.〈附注〉
- 역주3 右師圍溫 : 太叔이 溫에 있기 때문이다. 太叔은 王子 帶이다.〈杜注〉
- 역주4 殺之于隰城 : 晉人이 죽인 것이다.〈附注〉
- 역주5 王享醴 命之宥 : 享禮는 使臣이 朝聘한 나라의 임금에게 禮物을 進獻하는 儀式을 이른다. 享禮를 거행한 뒤에 단술을 접대하고 또 추가로 幣帛을 내려 기쁨을 도운 것이다. 宥는 돕는 것이다.〈杜注〉
- 역주6 請隧 弗許 : 땅에 굴을 파서 通路을 만드는 것을 ‘隧’라 하는데 이는 王의 葬禮이다. 諸侯는 모두 靈柩를 밧줄에 매달아 下棺한다.〈杜注〉 천자의 장례에는 棺이 크고 무겁기 때문에 멀리에서 壙까지 비스듬히 굴을 파서 통로를 만든 뒤에 그 통로를 이용해 관을 壙으로 밀어 넣는다.
- 역주7 王章也 : 王의 典章은 諸侯와 다르다는 것을 드러낸 것이다.
- 역주8 未有代德而有二王 亦叔父之所惡(오)也 : 周나라의 덕이 비록 쇠하였으나, 천하에 아직 周나라의 덕을 대신할 자가 나오지 않았는데, 晉侯가 天子의 禮를 사용하고자 한다면 이는 두 王이 있는 것이 된다. 천하에 두 왕이 있는 것은 諸侯들이 싫어할 뿐만이 아니라 晉侯 스스로도 싫어할 것이라는 말이다.〈附注〉
- 역주9 始啓南陽 : 晉나라의 山南水北에 있기 때문에 ‘南陽’이라 한 것이다.〈杜注〉
- 역주10 倉葛 : 陽樊人이다.〈杜注〉
- 역주11 此誰非王之親姻 其俘之也 : 이곳에 사는 자 중에 王室의 親戚과 姻戚이 아닌 자가 누가 있느냐. 그런데 어째서 우리를 잡아 포로로 삼으려 하느냐는 말이다.〈附注〉
- 역주12 乃出其民 : 晉侯가 倉葛의 말을 듣고는 억지로 취할 수 없다는 것을 알고서 陽樊의 주민들을 이주시키고 그 땅만을 취했을 뿐이다.〈附注〉
- 역주13 得原失信……所亡滋多 : 原을 얻는 것은 얻는 것이 적고, 信을 잃는 것은 잃는 것이 많다는 말이다.〈附注〉
- 역주14 勃鞮 : 寺人 披이다.〈杜注〉
- 역주15 昔趙衰以壺飱從徑 餒而弗食 : 飱은 餔(저녁밥)인데 물에 말은 밥이다. 趙衰가 전에 병에 밥을 담아 가지고서 떠도는 文公을 따라다닐 때 아무리 배가 고파도 감히 먹지 않았다는 말이다.〈附注〉
- 역주16 故使處原 : 披의 말을 따른 것이다. 趙衰는 大功이 있었지만 오히려 작은 善行으로 拔擢한 것은 작은 功勞도 잊지 않는다는 것을 보인 것이다.〈杜注〉
- 역주17 在德不在險之說 : 전국시대 魏 武侯가 西河에서 배를 타고 내려가다가 吳起에게 ‘山河의 견고함이 魏나라의 보배’라고 하자, 吳起가 “나라를 보존하는 것은 德에 달려 있고 험한 지형에 달려 있지 않으니[在德不在險], 만약 군주께서 德을 닦지 않으시면 이 배 안에 있는 사람들이 모두 敵國이 될 것입니다.”라고 하였다.(≪史記≫ 권65 〈吳起列傳〉)
- 역주18 (二)[一] : 저본에는 ‘二’로 되어 있으나, 四庫全書本에 의거하여 ‘一’로 바로잡았다.
- 역주19 (武)[厲] : 저본에는 ‘武’로 되어 있으나, ≪春秋左氏傳≫에 의거하여 ‘厲’로 바로잡았다.
- 역주20 而又棄其餘粮 : 이 일은 실제 있었던 일이 아니라, 공자가 陳나라와 蔡나라의 국경지역에서 겪었던 곤궁한 상황을 비유로 들어서, 이런 상황에서 양식을 버리는 것과 같다고 가정한 말인 듯하다.
- 역주21 而又不吝揮金 : 이 일은 실제 있었던 일이 아니라, 原憲과 曾參의 집안 살림이 매우 가난한 상황을 비유로 들어서, 이런 상황에서 돈을 헤프게 쓰는 것과 같다고 가정한 말인 듯하다.
- 역주22 又左傳曰……伐原以示之信 : ≪春秋左氏傳≫ 僖公 27년에 보인다.
- 역주23 新築之戰……仲叔于奚救孫桓子 : 新築은 衛나라 땅이다. 仲叔于奚는 新築을 지키는 大夫이고, 孫桓子는 衛나라 대부이다.
- 역주24 請曲縣繁纓以朝 : 曲縣은 軒縣[懸]이다. ≪周禮≫에 “天子의 樂은 宮縣으로 四面에 걸고, 諸侯의 樂은 軒縣으로 南面에는 걸지 않고 三面에만 건다.”고 하였다. 繁은 馬匹을 장식하는 繁纓(말의 배띠와 가슴걸이)이다.
- 역주25 夫子曰……不可以假人 : ≪春秋左氏傳≫ 成公 2년에 나오는 말이다.
- 역주26 [築] : 저본에는 1자 빈칸으로 되어 있으나, 문맥을 살펴 ‘築’을 보충하였다. 版은 담이나 성을 쌓을 때 양쪽에 세우는 널빤지이고, 築은 흙을 다지는 工具이므로, 版築은 성을 쌓음을 뜻한다.
- 동래박의(3) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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