동래박의(2) 목차
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10-02 楚伐鄭
10-02-01 楚伐鄭
10-02-02 齊執陳轅濤塗
傳
[左傳]僖四年이라 이어니와
若出於東方하야 리라 申侯曰 善타하다 濤塗以告한대 하다
申侯見曰 나 若出於陳鄭之間하야 共其資糧屨면 其可也리이다
10-02-03 申侯城賜邑‧鄭伯逃歸
傳
[左傳]僖五年이라 陳轅宣仲怨鄭申侯之反己於召陵이라 故勸之城其曰 美城之하라
니 子孫不忘하리라 吾助子請하리라하고 乃爲〈之〉請於諸侯而城之하니 美어늘
遂譖諸鄭伯曰 美城其賜邑하니 將以叛也라 申侯由是得罪하다
秋에 諸侯盟할새 이리라
鄭伯喜於王命而懼其不朝于齊也라 故逃歸不盟하다 하고
失親이면 患必至하리이다 病而乞盟이면 所喪多矣리니 君必悔之리이다 弗聽하고 하다
10-02-04 鄭殺申侯以說齊
傳
[左傳]僖七年이라 春에 하니 孔叔言於鄭伯曰 諺有之曰 가
旣不能强하고 又不能弱이 所以斃也니이다 國危矣니 請下齊以救國하소서
公曰 하라 對曰 이릿가
文王將死에 與之璧하야 使行曰 唯我知女로라 女專利而不厭하야 予取予求로되 不女疵瑕也어니와
하리니 女必不免하리라 我死어든 女必速行호되 하리라
旣葬에 出奔鄭하야 又有寵於厲公하다 子文聞其死也하고 曰 古人有言曰 知臣莫若君이라하니 로다
注
[主意]謂世俗之論은 徇時者通하고 忤時者窮이라하나 然春秋之時에 孔叔忤時로되 而免於禍하고
申侯徇時로되 而殺其身하니 世俗之論을 殆未可信也로다 末說小人以遇治世爲幸하고 遇亂世爲不幸은 議論尤高라
怠善而長姦者는 莫如徇時之說이라 是說之行於世가 不知其幾年矣라 持之有故也하고 擧之有證也며 辨之有理也하니 無惑乎傾天下而從之也라
能也ㄴ댄 固可忤時而獨行其志也어니와 如曰未能注+苟未能受此竄逐刑誅 何不徇時以徼求恩寵 保全其身乎인댄 盍亦隨時上下하야 以徼寵保身哉아
此申侯所以狃爲惡之利而至斯極也니라 嗚呼라 小人者는 毋以遇亂世爲幸哉注+其爲小人之戒ㄴ저
초楚나라가 정鄭나라를 토벌하다
초楚나라가 정鄭나라를 토벌하다
傳
희공僖公 3년, 초인楚人이 정鄭나라를 토벌討伐하니 정백鄭伯이 초楚나라와 화친和親하고자 하였다. 그러자 공숙孔叔이 불가不可하다고 하며 “제齊나라가 바야흐로 우리나라를 위해 근로勤勞하고 있는데, 그 은덕恩德을 저버리는 것은 좋지 않습니다.”라고 하였다.
제齊나라가 진陳나라의 원도도轅濤塗를 잡아 가두다
傳
희공僖公 4년, 진陳나라 원도도轅濤塗가 정鄭나라 신후申侯에게 말하기를 “군대가 진陳나라와 정鄭나라 사이로 행군行軍하면 우리 양국兩國이 틀림없이 심한 피해를 입을 것이지만,
동쪽으로 행군行軍하여 동이東夷에게 무력武力을 과시誇示하고서 해변海邊을 따라 회군回軍한다면 우리 양국에는 아무 피해가 없을 것이다.”라고 하니, 신후申侯가 “좋다.”고 하였다. 원도도轅濤塗가 제후齊侯에게 고하니 제후齊侯가 허락하였다.
신후申侯가 제후齊侯를 알현謁見하고서 말하기를 “군대가 출정出征한 지 오래되어 모두 지쳐있으니 만약 동쪽으로 행군하다가 적이라도 만난다면 군대를 쓸 수 없을까 두렵습니다. 진陳나라와 정鄭나라 사이로 행군하면서 군량軍糧‧신발 등을 공급받는다면 아무 염려가 없을 것입니다.”라고 하니,
제후齊侯는 기뻐하여 신후申侯에게 호뢰虎牢를 주고, 진陳나라의 원도도轅濤塗를 잡아 가두었다. 가을에 진陳나라를 토벌討伐하였으니, 이는 원도도轅濤塗의 불충不忠을 토벌한 것이다. 겨울에 진陳나라가 화친和親을 요청하니 원도도轅濤塗를 진陳나라로 돌려보냈다.
신후申侯가 하사받은 읍邑에 성을 쌓다‧정백鄭伯이 도망하여 돌아가다
傳
희공僖公 5년, 진陳나라 원선중轅宣仲(원도도轅濤塗)은 정鄭나라 신후申侯가 소릉召陵에서 자기를 배반한 것을 원망하였다. 그러므로 신후申侯에게 하사받은 읍邑에 성을 쌓으라고 권하기를 “아름답게 성을 쌓아라.
명성名聲을 크게 하는 것이니 자손들이 잊지 않을 것이다. 내가 그대를 도와 청하겠다.”고 하고서, 신후申侯를 위해 제후諸侯에게 요청하여 성을 쌓으니 그 성이 아름다웠다.
그러자 원선중轅宣仲은 드디어 정백鄭伯에게 “신후申侯가 하사받은 읍邑에 성을 아름답게 쌓았으니, 이는 장차 그 성을 근거지根據地로 삼아 배반하려는 것입니다.”라고 참소하였다. 신후申侯는 이로 인해 죄罪를 얻었다.
가을에 제후가 결맹結盟할 때에 주 혜왕周 惠王이 주공周公을 보내어 정백鄭伯을 불러 다음과 같이 말하게 하였다. “내가 그대를 위무慰撫해 초楚나라를 따르게 하고 또 진晉나라에게 그대를 돕게 할 것이니, 그러면 그대 나라가 조금은 평안해질 것이다.”
정백鄭伯은 왕명王命에 대해서는 기뻐하였으나 제齊나라에 조현朝見하지 않는 것이 두려웠다. 그래서 도망해 돌아오고 맹약에 참여하지 않으려 하였다. 그러자 공숙孔叔이 말리며 말하기를 “국군國君은 경솔히 행동해서는 안 됩니다. 경솔하면 가까운 나라를 잃고,
가까운 나라를 잃으면 환란患亂이 반드시 닥칩니다. 환란이 닥친 뒤에 맹약하기를 구걸求乞한다면 잃는 것이 많을 것이니, 임금님께서는 반드시 후회하게 될 것입니다.”라고 했으나, 듣지 않고서 군대는 그대로 두고서 혼자 도망해 돌아갔다.
정鄭나라가 신후申侯를 죽여 제齊나라에 해명하다
傳
희공僖公 7년, 봄에 제인齊人이 정鄭나라를 토벌하니, 공숙孔叔이 정백鄭伯에게 말하였다. “속담에 ‘마음은 강强하지 못하면서 무엇 때문에 굴욕屈辱은 두려워하는가?’라고 하니,
이미 강强하지 못하면서 약자弱者로 처신하지 않는 것이 패망敗亡하는 길입니다. 나라가 위태로우니 제齊나라에 항복하여 나라를 구제救濟하소서.”
정백鄭伯이 말하였다. “나는 저들이 온 까닭을 알고 있으니 우선 잠시 내가 하는 대로 기다리라.” 공숙孔叔이 대답하였다. “아침 이슬이 저녁까지 갈 수 없듯이 사태가 절박하니 어찌 임금님께서 하시는 대로 기다릴 수 있겠습니까.”
여름에 정鄭나라가 신후申侯를 죽여 제齊나라에 해명하였으니, 이 또한 진陳나라 원도도轅濤塗의 참소를 따른 것이다. 당초에 신후申侯는 신출申出로 초 문왕楚 文王에게 총애를 받았다.
문왕文王이 임종臨終 때 신후申侯에게 옥벽玉璧을 주어 떠나게 하며 말하였다. “오직 나만이 너를 안다. 너는 오로지 사리私利만 생각하고 만족할 줄을 몰라 나에게서 취해 가고 나에게 요구하였으나, 나는 너를 허물하지 않았다.
그러나 후인後人은 너에게 많은 재물財物을 요구할 것이니 너는 반드시 화를 면하지 못할 것이다. 내가 죽거든 너는 빨리 떠나되 작은 나라로 가지 말라. 작은 나라는 너를 용납하지 못할 것이다.”
문왕文王의 장사를 지낸 뒤에 신후申侯는 정鄭나라로 도망가서 또 정 여공鄭 厲公의 총애를 받았다. 자문子文은 그가 죽었다는 말을 듣고서 다음과 같이 말하였다. “옛사람의 말에 ‘신하를 알아보는 데는 그 임금만 한 이가 없다.’고 하였으니, 이 말은 고칠 수 없는 말이다.”
注
세속에서 의론하기를, 때를 따르는 자는 형통亨通하고 때를 거스르는 자는 궁색窮塞하다고 한다. 그러나 춘추시대에 공숙孔叔은 때를 거슬렀으나 화를 면하였고,
신후申侯는 때를 따랐으나 자신이 죽임을 당하였으니, 세속의 의론은 그다지 믿을 수 없을 듯하다. 결말에 소인小人이 치세를 만난 것이 다행이고 난세를 만난 것이 불행이라고 하였으니, 의론이 더욱 고상하다.
선행善行을 나태하게 하고 간악姦惡을 조장하게 하는 것은 ‘때를 따르다’는 말보다 더 심한 것이 없다. 이 말이 세상에 퍼진 것이 몇 년이나 되는지 모르겠다. 이 말을 지키는 데에 이유가 있고, 행하는 데에 징험할 수 있으며, 이치로 분별할 수 있으니, 온 천하 사람들이 이 말을 따름이 이상할 것이 없다.
그들이 하는 말은 아래와 같다. “때를 따르는 자는 형통하고注+사람이 때에 따라 알맞게 행한다면 어디서나 형통하지 않을 때가 없을 것이라는 말이다. 때를 거스르는 자는 궁색하다.注+만약 때를 헤아리면서도 홀로 자기의 뜻만 행한다면 어디서나 궁색하지 않을 때가 없을 것이라는 말이다. 천하 사람들이 요堯‧순舜을 따르는데도 나만 홀로 공공共工이나 백곤伯鯀의 행동을 하기注+공공共工과 백곤伯鯀은 요堯‧순舜 때에 악행을 저질렀던 인물이다. 때문에 추방당하여 죽게 되는 형벌이 있었고,注+이것은 때를 거스르고 악행을 저질러 화를 받은 경우이다. 순舜임금이 공공共工을 유주幽洲에 귀양 보내고, 곤鯀을 우산羽山에서 죽였다.
그러니 그대가 난세에 선을 행하고자 한다면,注+춘추시대는 난세이다. 이 때문에 아래 글에서 단지 ‘난세에 선善을 행하는 것은 마땅하지 않다.’고 하였다. ‘굶주림을 견딜 수 있을까?’, ‘추위를 견딜 수 있을까?’, ‘먼 곳으로의 귀양도 오만하게 버티고, 머리가 깎이고 형틀에 매이는 일도 가벼이 여길 수 있을까?’,注+선善을 행하는 자가 어찌 먼저 스스로 살펴보지 않느냐는 말이다. ‘형벌에 쓰는 칼과 도끼를 좋아하고, 목을 베는 모탕을 가까이할 수 있을까?’注+염炎은 풍토병이 있는 먼 지역이고, 곤髡은 머리를 깎이는 것이며, 겸鉗은 손발에 형구刑具를 차는 것이다. 선善을 행하는 자가 어찌 풍토병이 있는 먼 지역에 유배 갈 수 있으며 머리를 깎이고 형구를 차는 형벌을 받을 수 있느냐고 물은 것이다. 하는 것을 어찌 먼저 살펴보지 않는가?注+도거刀鋸는 죄인에게 벌 주는 형구刑具이고, 침질碪質은 죄인의 목을 베는 형구이다. 선善을 행하는 자가 어찌 형틀에 매달리거나 주벌을 감수할 수 있느냐고 물은 것이다.
이런 것을 견뎌낼 수 있다면 진실로 때를 거슬러 홀로 그 뜻을 행할 수 있겠지만, 만일 견뎌낼 수 없다면注+만일 이런 유배와 형벌을 받을 수 없다면, 어찌 때를 좇아 은총을 구하여 자신을 보전하지 않느냐는 말이다. 어찌 시대에 따라 어울려 요행僥倖과 총애寵愛로 자신을 보전하려 하지 않는가?”
채중祭仲과 반숭潘崇은 현달하여 영화를 누렸으며,注+채중祭仲은 정鄭나라 대부이다. 소공昭公을 쫓아내고 여공厲公을 받아들였다가, 다시 여공厲公을 쫓아내고 소공昭公을 받아들였다. 고거미高渠彌가 소공昭公을 시해하고 자미子亹를 세웠으나, 채중祭仲은 또한 위법을 따르고 토벌하지 않았다. 이에 제 양공齊 襄公이 자미子亹와 회합할 때에 그곳에서 고거미高渠彌를 죽였는데, 채중祭仲은 이 사실을 알고서 병을 핑계로 가지 않아 마침내 화를 면하였다. 이것이 채중祭仲이 때를 좇아 살아났다는 것이다.
반숭潘崇은 초楚나라 태자 상신商臣의 스승이다. 성왕成王이 상신商臣을 태자의 자리에서 폐하고 왕자직王子職을 세우려 하자 상신商臣이 반숭潘崇에게 상의하였는데, 반숭潘崇은 상신商臣에게 왕을 시해하고 스스로 왕이 되라고 가르쳤다. 이 일로 반숭潘崇은 상을 받았다. 이것이 반숭潘崇이 때를 좇아 살아났다는 것이다. 설야洩冶와 백종伯宗은 치욕을 받고 죽었으니,注+설야洩冶는 진陳나라 대부大夫이다. 진 영공陳 靈公이 공녕孔寧‧의행보儀行父와 함께 하희夏姬와 간음하니, 설야洩冶가 잘못을 고칠 것을 간언하였다. 영공靈公이 공녕孔寧‧의행보儀行父 두 사람에게 이 사실을 말하자, 공녕孔寧‧의행보儀行父가 설야洩冶를 죽일 것을 청하였는데, 영공은 이 일을 금하지 않았다. 이것이 설야洩冶가 때를 거슬러 죽게 된 이유이다.
백종伯宗은 진晉나라 대부인데 삼극三郤에게 참소받아 죽었다. 당초 백종伯宗이 조회에 나아갈 때마다 그의 아내가 “당신은 직언하기를 좋아하니 반드시 화를 당할 것입니다.”라고 하였다. 이것이 백종伯宗이 때를 거슬러 죽게 된 이유이다. 이들은 모두 세속에서 지적하여 구실로 삼는 자들이다.注+세속의 말은 종종 이 일을 가리켜 경계로 삼는다.
반숭潘崇은 초楚나라 태자 상신商臣의 스승이다. 성왕成王이 상신商臣을 태자의 자리에서 폐하고 왕자직王子職을 세우려 하자 상신商臣이 반숭潘崇에게 상의하였는데, 반숭潘崇은 상신商臣에게 왕을 시해하고 스스로 왕이 되라고 가르쳤다. 이 일로 반숭潘崇은 상을 받았다. 이것이 반숭潘崇이 때를 좇아 살아났다는 것이다. 설야洩冶와 백종伯宗은 치욕을 받고 죽었으니,注+설야洩冶는 진陳나라 대부大夫이다. 진 영공陳 靈公이 공녕孔寧‧의행보儀行父와 함께 하희夏姬와 간음하니, 설야洩冶가 잘못을 고칠 것을 간언하였다. 영공靈公이 공녕孔寧‧의행보儀行父 두 사람에게 이 사실을 말하자, 공녕孔寧‧의행보儀行父가 설야洩冶를 죽일 것을 청하였는데, 영공은 이 일을 금하지 않았다. 이것이 설야洩冶가 때를 거슬러 죽게 된 이유이다.
백종伯宗은 진晉나라 대부인데 삼극三郤에게 참소받아 죽었다. 당초 백종伯宗이 조회에 나아갈 때마다 그의 아내가 “당신은 직언하기를 좋아하니 반드시 화를 당할 것입니다.”라고 하였다. 이것이 백종伯宗이 때를 거슬러 죽게 된 이유이다. 이들은 모두 세속에서 지적하여 구실로 삼는 자들이다.注+세속의 말은 종종 이 일을 가리켜 경계로 삼는다.
변덕스럽게 이익을 좇아 제나라와 초나라 사이를 갈팡질팡한 자는 신후申侯이다.注+초 문왕楚 文王이 신후申侯를 총애하여 왕이 죽으려 할 때에 그에게 구슬을 주어 떠나게 하였다. 신후는 마침내 정鄭나라로 가서 또 정 여공鄭 厲公에게 총애를 받았다. 나머지는 본편에 인용된 ≪춘추좌씨전春秋左氏傳≫에 보인다. 이것이 때를 따랐다는 것이다. 세속의 말로 질정해보면,注+격格은 질정質正한다는 말과 같다. 질박하고 고루한 공숙은注+고집스러워 세속과 통하지 않는다는 말이다. 요즘 세상에 화를 면하기 어려울 듯하고,注+때를 거스름이 이와 같으면 의당 죽임을 당할 것이다.
속임수를 가진 신후는注+소릉召陵에서 원도도轅濤塗를 배반한 부류와 같은 일이다. 경박하고 거짓된 시대를 만났으니注+바로 춘추春秋는 경박한 속임수가 벌떼처럼 일어난 때이다. 이른바 꽃이 봄을 만나고 벼가 가을을 만난 것과 같다. 그런데도 공숙은 마침내 티끌만 한 화도 당하지 않았고, 신후는 도리어 자신을 죽게 만들었으니,注+신후申侯가 때를 좇아 뜻을 얻은 것이, 꽃이 봄을 만나고 벼가 가을을 만난 것과 같으니, ‘때를 거스른 자는 궁색하다’는 세속의 말을 징험할 수 없고, ‘때를 따르는 자는 형통하다’는 세속의 말도 징험할 수 없다는 말이다.
세속의 말을 과연 다 믿을 수 있겠는가?注+주의主意를 설명하여 세속의 말을 논파하였다. 그러나 정태후丁太后와 부태후傅太后를 따르는 자들은 모두 애제哀帝의 조정에서 귀한 대접을 받았으나注+또한 한漢나라의 일을 인용하여 정태후丁太后와 부태후傅太后 두 집안에 대하여 말하였다. 주박朱博은 정태후와 부태후 때문에 패망했고,注+예전에 후한 애제後漢 哀帝의 조모祖母인 정도태후定陶太后가 존호尊號를 받고자 하였는데, 부희傅喜와 공광孔光이 모두 바른 법도에 어긋난다고 반대하였다. 부안傅晏은 태후太后의 동생으로서 태후에게 아첨하여 그녀의 뜻을 따르고자 하였는데, 마침 경조윤京兆尹에 새로 임명된 주박朱博과 결탁하여 존호 올리는 일을 도모해 성사시켰다. 이로 말미암아 부희傅喜는 파직되어 고향으로 돌아가고, 공광孔光은 서인이 되었으며, 주박朱博은 공광孔光을 대신하여 승상丞相이 되었다.
태후太后가 부안傅晏을 시켜 〈주박朱博에게〉 부희傅喜의 후작侯爵을 파면하도록 풍간諷諫하여 상주上奏하게 하였는데, 주박朱博이 어사 조현御史 趙玄과 함께 ‘부희傅喜가 국정에 무익하니 파직하여 서인으로 삼을 것’을 아울러 상주하였다. 상上이 부태후傅太后가 평소 부희傅喜를 원망함을 알고 주박朱博과 조현趙玄이 태후의 뜻을 받든 것이라고 의심하여 팽선彭宣에게 조서를 내려 심문하게 하니, 〈죄상이 밝혀졌다.〉 팽선彭宣 등이 “주박朱博은 부정한 도의로 임금의 은혜를 손상시키고, 귀척대신貴戚大臣들과 결탁하여 아랫사람과 부화뇌동하여 윗사람을 기망하였으니, 불충不忠하고 부도不道한 신하입니다. 주박朱博 등을 정위廷尉에게 회부하여 형옥刑獄으로 다스리게 하소서.”라고 탄핵하자, 주박朱博이 마침내 자살하였다.
태후太后가 부안傅晏을 시켜 〈주박朱博에게〉 부희傅喜의 후작侯爵을 파면하도록 풍간諷諫하여 상주上奏하게 하였는데, 주박朱博이 어사 조현御史 趙玄과 함께 ‘부희傅喜가 국정에 무익하니 파직하여 서인으로 삼을 것’을 아울러 상주하였다. 상上이 부태후傅太后가 평소 부희傅喜를 원망함을 알고 주박朱博과 조현趙玄이 태후의 뜻을 받든 것이라고 의심하여 팽선彭宣에게 조서를 내려 심문하게 하니, 〈죄상이 밝혀졌다.〉 팽선彭宣 등이 “주박朱博은 부정한 도의로 임금의 은혜를 손상시키고, 귀척대신貴戚大臣들과 결탁하여 아랫사람과 부화뇌동하여 윗사람을 기망하였으니, 불충不忠하고 부도不道한 신하입니다. 주박朱博 등을 정위廷尉에게 회부하여 형옥刑獄으로 다스리게 하소서.”라고 탄핵하자, 주박朱博이 마침내 자살하였다.
부명符命을 바친 자들은 모두 왕망王莽의 시대에 제후에 봉해졌으나注+왕망王莽도 한漢나라 외척外戚으로서 부명符命(황제가 될 조짐을 쓴 비기秘記)을 칭탁하고 참람되이 자리에 나아가 천자가 되었다. 유분劉棻은 부명符命 때문에 주벌당했으니,注+왕망王莽이 찬탈했을 때, 다투어 부명符命을 바친 자들을 후侯에 봉해주자, 부명符命을 바치지 않은 자들이 서로 비꼬기를 “어찌 황제의 제서除書(임명장)가 없는가?”라고 하였는데, 사명司命인 진숭陳崇이 왕망王莽에게 고하기를 “이는 간신姦臣들에게 복福을 조작하는 길을 열어놓는 것이고 천명天命을 어지럽히는 것이니 그 근원을 끊어야 합니다.” 하였다.
왕망王莾도 이 일을 꺼려 마침내 조병趙竝에게 조사하여 치죄하게 하고 〈부명符命을 바친 자로서〉 오위장수五威將帥의 반열에 있는 자가 아니면 모두 하옥下獄하게 하니, 견풍甄豐과 그의 아들 견심甄尋이 모두 패하여, 견풍甄豐은 자살自殺하고 견심甄尋은 방사方士를 따라 화산華山으로 들어갔으나 1년여 뒤에 체포되었다. 융위후 유분隆威侯 劉棻과 공경公卿의 친당親黨들도 연루되어 열후列侯 이하로서 죽은 자가 수백 인이었다. 올곧게 자신을 지켜 때를 거슬러도 후회하지 않았던 옛날의 군자는 이치를 알았다.注+군자君子는 천리天理를 즐기고 천명天命을 알기 때문에 곤궁하고 통달하며 얻고 잃는 것에 의해 지키는 것을 바꾸지 않으니 이는 이치를 아는 자이다. 주박朱博과 유분劉棻 같은 무리는 오히려 화를 면하지 못하였으니, 때를 좇는 것이 과연 유익하겠느냐는 말이다.
왕망王莾도 이 일을 꺼려 마침내 조병趙竝에게 조사하여 치죄하게 하고 〈부명符命을 바친 자로서〉 오위장수五威將帥의 반열에 있는 자가 아니면 모두 하옥下獄하게 하니, 견풍甄豐과 그의 아들 견심甄尋이 모두 패하여, 견풍甄豐은 자살自殺하고 견심甄尋은 방사方士를 따라 화산華山으로 들어갔으나 1년여 뒤에 체포되었다. 융위후 유분隆威侯 劉棻과 공경公卿의 친당親黨들도 연루되어 열후列侯 이하로서 죽은 자가 수백 인이었다. 올곧게 자신을 지켜 때를 거슬러도 후회하지 않았던 옛날의 군자는 이치를 알았다.注+군자君子는 천리天理를 즐기고 천명天命을 알기 때문에 곤궁하고 통달하며 얻고 잃는 것에 의해 지키는 것을 바꾸지 않으니 이는 이치를 아는 자이다. 주박朱博과 유분劉棻 같은 무리는 오히려 화를 면하지 못하였으니, 때를 좇는 것이 과연 유익하겠느냐는 말이다.
이것이 신후申侯가 악행을 저지르는 이로움에 빠져 이와 같은 극단에 이르게 된 이유이다. 아, 소인은 난세를 만난 것을 다행으로 여기지 말지어다.注+소인小人을 위한 경계이다.
- 역주
- 역주1 孔叔 : 鄭나라 大夫이다.
- 역주2 齊方勤我 : 勤은 勤勞이다. 鄭나라의 난리를 구원하는 것을 이른다.
- 역주3 祥 : 善이다.
- 역주4 陳轅濤塗謂鄭申侯曰……國必甚病 : 申侯는 鄭나라 대부이다. 당연히 비용을 공급해야 하기 때문이다.
- 역주5 觀兵於東夷……其可也 : 東夷는 郯夷‧莒夷‧徐夷이다. 觀兵은 威力을 과시하는 것이다.
- 역주6 齊侯許之 : 동쪽으로 行軍하도록 허락한 것이다.
- 역주7 師老矣……懼不可用也 : 우리 鄭나라 군대가 지쳤으므로 이들을 사용해 전투할 수 없을까 두렵다는 말이다.
- 역주8 屝 : 짚신이다.
- 역주9 齊侯說(열) 與之虎牢 : 鄭나라의 邑을 도로 그에게 賞으로 준 것이다.
- 역주10 伐陳 討不忠也 : 轅濤塗가 行軍하는 길을 그르쳤다고 여겨서이다.
- 역주11 陳成 歸轅濤塗 : 陳나라가 罪를 承服하였기 때문에 그 大夫를 돌려보낸 것이다.
- 역주12 賜邑 : 齊 桓公이 하사한 虎牢이다.
- 역주13 美城之 大名也 : 虎牢에 성을 쌓고서 望樓 등의 설비를 아름답게 꾸미면 큰 명성을 보존할 수 있다는 말이다.
- 역주14 王使周公召鄭伯曰……可以少安 : 周公은 춘추시대 天子의 宰와 卿士에 대한 통칭으로, 여기서는 宰孔을 가리킨다. 惠王은 齊 桓公이 太子 鄭의 위치를 안정시킨 것을 痛恨으로 여겼기 때문에 鄭伯을 불러 齊 桓公을 배반하게 한 것이다. 이때 晉나라와 楚나라는 齊나라에 복종하지 않았기 때문에 鄭나라를 안정시키게 한 것이다.
- 역주15 孔叔止之曰……輕則失親 : 孔叔은 鄭나라 大夫이다. 親은 한편이 되어 구원하는 나라이다.
- 역주16 逃其師而歸 : 임금이 거둥하면 師團이 따른다. 이때 鄭 文公이 이미 首止에 會合하였기 때문에 그 군대는 그대로 두고서 혼자서 도망해 돌아간 것이다.
- 역주17 齊人伐鄭 : 지난해 鄭나라를 칠 때 楚나라의 구원으로 뜻을 이루지 못하였기 때문에 이해에 다시 친 것이다.
- 역주18 心則不競 何憚於病 : 競은 强이고, 憚은 어려워하는 것이다. 마음은 이미 스스로 强하게 되기를 생각하지 않으면서 무엇 때문에 卑弱으로 인해 받는 고통을 두려워하느냐는 말이다.
- 역주19 吾知其所由來矣 姑少待我 : 申侯를 죽여 齊나라를 기쁘게 하려 한 것이다.
- 역주20 朝不及夕 何以待君 : 鄭나라의 위태로움이 아침에 저녁을 보장할 수 없는데 다시 무엇 때문에 잠시 기다리겠느냐는 말이다.
- 역주21 鄭殺申侯以說于齊 : 鄭伯이 首止의 會盟에서 도망해 온 罪를 申侯에게 씌워 죽이고서, 齊 桓公에게 鄭伯 자신의 죄가 아니라고 解明하고서 항복하기를 빈 것이다.
- 역주22 且用陳轅濤塗之譖也 : 轅濤塗의 참소는 僖公 5년에 있었다.
- 역주23 申出也 : 姊妹가 낳은 아들을 出이라 한다.
- 역주24 後之人 將求多於女 : 後人은 嗣君을 이른다. 求多는 禮義로써 크게 책망할 것이라는 말이다.
- 역주25 無適小國 將不女容焉 : 政事가 까다롭고 法이 嚴하기 때문이다.
- 역주26 弗可改也已 : 바꿀 수 없는 名言이라는 말이다.
- 역주27 是說之行 : 세속에서는 이 말이 이미 퍼졌다는 말이다.
- 역주28 風靡波蕩 : 風靡는 풀이 바람에 쏠리는 것으로 모방해 따름을 뜻하고, 波蕩은 바람에 물이 움직이는 것으로 영향을 받음을 뜻한다.
- 역주29 祭仲……此潘崇之徇時而生也 : 祭仲은 ≪春秋左氏傳≫ 桓公 11년에, 潘崇은 文公 元年에 보인다.
- 역주30 洩冶……此伯宗之忤時而死也 : 洩冶는 ≪春秋左氏傳≫ 宣公 元年에, 伯宗은 成公 15년에 보인다.
- 역주31 (郤)[冶] : 저본에는 ‘郤’으로 되어있으나, 문맥을 살펴 ‘冶’로 바로잡았다.
- 역주32 三〈郤〉 : ‘郤’은 저본에 1字 空欄이 있어 보충하여 해석하였다. 三郤은 晉나라의 郤錡, 郤至, 郤犫(주)로서, 伯宗의 賢能함을 嫉妬해 謀害하였다.
- 역주33 (其)[口]〈者〉 : 저본에 ‘其’로 되어있으나, 사고전서본에 의거하여 ‘口’로 바로잡았다. 또 저본의 ‘其’ 아래에 1字 공란이 있어 사고전서본에 의거하여 ‘者’를 보충하였다.
- 역주34 〈言〉 : 저본에 1字 空欄이 있어 보충하였다.
- 역주35 〈除〉 : 저본에 1자 공란이 있으나, 사고전서본을 참고하여 보충하였다.
- 역주36 〈所〉 : 저본에 1자 공란이 있으나, 사고전서본을 참고하여 보충하였다.
- 동래박의(2) 책은 2022.11.09에 최종 수정되었습니다.
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