동래박의(3) 목차
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12-06 魯饑而不害
傳
[左傳]僖二十一年이라 夏에 大旱하니 한대
注
[主意]左氏意謂旱在天備在人이라 是判天人而二之也니 殊不知天者人之不能外라
旱固天也니 臧文仲所以諫과 僖公所以從과 旱備所以修가 無往而非天也어늘 而謂人事之修無預於天可乎아
天者는 人之所不能外也注+天者 人之所不能外也:一篇主意 議論甚大라 信者固信하고 不信者亦信하며 從者固從하고 不從者亦從이라
使不信者果能不信이면 是可外也니 可外면 非天也요 使不從者果能不從이면 是可外也니 可外면 非天也라
自世俗之說行으로 天人始離而不合矣注+自世俗之說行 天人始離而不合矣:結上文一段意라
傳
注
가뭄은 본래 하늘에 달렸으므로 臧文仲 이 간한 것과 僖公 이 따른 것과 가뭄의 대비가 닦여진 것이 어느 것 하나 하늘의 뜻에 순종하지 않음이 없는데, 人事 를 닦는 것이 하늘과 관련이 없다고 하면 되겠는가?
하늘은 사람이 벗어날 수 없는 것이다.注+이 한 편의 主意 이다. 議論 이 매우 광대하다. 하늘을 믿는 자는 당연히 믿고 믿지 않는 자도 믿으며, 하늘의 명을 따르는 자는 당연히 따르고 따르지 않는 자도 따른다.
가령 믿지 않는 자가 과연 믿지 않을 수 있다면 이는 하늘을 벗어나는 것이니 벗어날 수 있으면 하늘이 아니며, 가령 따르지 않는 자가 과연 따르지 않을 수 있다면 이는 하늘을 벗어나는 것이니 벗어날 수 있다면 하늘이 아니다.
포악한 秦 나라 때에 풍년이 든 것은 하늘과 秦 나라 사이에 관계가 있어서가 아니라注+秦 나라는 孝公 이 商鞅 의 말을 받아들여 법령을 고쳐 형벌을 집행한 이래로, 始皇 은 李斯 의 말을 받아들여 서적을 불사르고 儒者 를 묻어 죽였으며, 趙高 가 二世 를 보좌함에 미처 다시 법령을 엄혹하고 각박하게 하기를 권하였다. 이에 誹謗 하는 자는 삼족을 멸하고, 마주 서서 이야기하는 자는 棄市刑 에 처하니, 天下 사람들이 모두 원망하였다. 陳涉 이 한번 先唱 하자 秦 나라는 마침내 망하였다. 당시에 天道 는 다스려졌으나 秦 나라의 정치가 어지러웠기 때문이다.注+세속의 의론이 이와 같다는 말이다.
이러한 세속의 말이 유행하면서부터 하늘과 사람이 비로소 서로 분리되어 하나로 합쳐지지 않았다.注+윗글의 한 단락의 뜻을 맺은 것이다.
우물이 마르고 돌이 달구어지며 흙이 타고 쇠가 녹아 흐르는 것은注+이것은 가뭄이 하늘에 달린 사례들이다. 하늘의 일이라 사람이 진실로 어찌할 수 없으며,注+사람이 하늘에게 가뭄 들지 않게 할 수 없다는 말이다. 城郭 을 수축하고 費用 을 절약하며注+‘성곽을 수축하는 것’은 예기치 못한 禍 에 대비하는 것이고, ‘비용을 절약하는 것’은 救荒 에 대비하는 것이다. 農事 에 힘쓰고 나누어주기를 권하는 것은注+농사에 힘써 저축하게 하고 부유한 자에게 권유하여 빈민에게 나눠주게 한다는 말이다. 이것은 ‘대비함은 사람에게 달려 있다’는 것이다. 사람의 일이라 하늘도 어찌할 수 없다.注+하늘은 결과적으로 가뭄으로 사람을 해칠 수 없다는 말이다.
이는 하늘은 가없이 커서注+본편의 主意 로 단언하였다. 〈포함하지 않은 것이 없으니〉 사람들이 하늘에 순응하기도 하고 違逆 하기도 하며注+하늘에 순응하는 자도 있고, 하늘에 위역하는 자도 있다는 말이다. 向慕 하기도 하고 배반하기도 하며注+하늘을 向慕 하는 자도 있고 하늘을 배반하는 자도 있다는 말이다. 취하기도 하고 버리기도 하여 부질없이 紛亂 하지만注+사람들은 부질없이 스스로 어지럽게 움직인다는 말이다. 실제로는 하늘 밖으로 벗어난 적이 없다는 것을 알지 못한 것이다.注+글머리의 ‘하늘이란 사람이 벗어날 수 없는 것이다.[天者 人所不能外 ]’에 호응한다.
- 역주
- 역주1 公欲焚巫尫 : 巫尫은 여자 무당으로 기도해 비를 비는 일을 맡은 자이다. 或者는 “尫은 무당이 아니고 앞곱사이다. 그 얼굴이 위를 향하기 때문에 세속에서는 ‘하늘이 그 병을 가엾게 여겨 비를 내리면 비가 그 코로 들어갈 것을 염려하여 가물게 한다.’고 한다. 그러므로 僖公이 그들을 태워 죽이고자 한 것이다.”라고 하였다.〈杜注〉
- 역주2 非旱備也 : 旱災를 대비하는 방도가 아니라는 말이다.〈附注〉
- 역주3 修城郭……此其務也 : 朝鮮의 朴致遠은 “臧文仲이 말한 가뭄에 대비한 方策은 긴요하고 완전하다고 이를 만하다. 城郭을 수리하면 饑民이 먹을 수 있고, 음식과 비용을 절약하면 財穀이 넉넉해지고 농사에 힘쓰면 곡식을 수확할 수 있고, 나누어 먹기를 권면하면 가진 자가 갖지 못한 자를 구제하게 되니 救荒의 방책은 이와 같을 뿐이다.”라고 하였다.(朴致遠, ≪雪溪隨錄≫ 〈春秋〉)
- 역주4 修城郭 : 城郭을 修築하면 주린 백성들이 먹을 수 있다.〈附注〉
- 역주5 貶食省用 : 임금의 盛饌을 없애고 비용을 줄이는 것이다.〈附注〉
- 역주6 務穡勸分 : 穡은 검소함이다. 勸分은 있고 없는 것을 서로 나누어서 융통해 구제하게 하는 것이다.〈杜注〉 富者에게 권유하여 貧民에게 나누어주게 하는 것이다.〈附注〉
- 역주7 巫尫何爲 : 무당인 앞곱사가 무슨 능력으로 가뭄을 불렀겠느냐는 말이다.〈附注〉
- 역주8 則如勿生 : 楊伯峻은 ‘如’는 應當의 뜻이라고 하였다.
- 역주9 若能爲旱 焚之滋甚 : 이 사람이 과연 가뭄을 불렀다면 이 사람을 태워 죽이면 하늘의 뜻을 거스르는 것이어서 가뭄이 더욱 심해질 것이라는 말이다.〈附注〉
- 역주10 天 : 四庫全書本과 三民書局本에는 ‘天’자가 없다.
- 역주11 湯太旱七年……言未已而雨 : ≪太平御覽≫ 〈皇王部〉에 인용된 ≪帝王世紀≫에 보인다.
- 역주12 巫 : 四庫全書本과 三民書局本에는 ‘巫’자가 없다.
- 역주13 尫疾人致旱 : 본편의 ≪春秋左氏傳≫ 주 참조.
- 역주14 王執書以泣曰……弗及知 : ≪書經≫ 〈周書 金滕〉에 보인다.
- 역주15 此不善觀天[者] 觀其(者)形也 : 저본에는 ‘此不善觀天 觀其者形也’로 되어 있으나, 본문에 의거하여 ‘此不善觀天者 觀其形也’로 바로잡았다.
- 역주16 善觀(者天)[天者] 觀其精(者)也 : 저본에는 ‘善觀者天 觀其精者也’로 되어 있으나, 본문에 의거하여 ‘善觀天者 觀其精也’로 바로잡았다.
- 동래박의(3) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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