동래박의(4) 목차
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16-01 先軫死狄師
傳
【左傳】 僖三十三年이라 狄伐晉하야 及箕하니 晉侯敗狄于箕하고 하다
先軫曰 이로되 而無討하니 敢不自討乎아하고 免冑入狄師하야 死焉하다
狄人歸其元하니 이러라
注
【主意】 悔心難發也나 尤難持也라 先軫悔其無禮於君하야 伐狄之役에 輕棄其身하야 驕敗辱國하니 蓋有悔心而不能持也라
孰能盡出數累之外而悔心獨發者乎注+孰能盡出數累之外而悔心獨發者乎：數累 指上文六等人 總結悔心難發之意아
先軫所犯者는 晉君也요 所死者는 狄師也라 前日犯君者는 謂之悖요 今日死狄者는 謂之狂이라
聞以義掩利矣요 聞以善掩惡矣어니와 曰悖曰狂은 其過惟均이니 豈聞有爲狂而能掩悖者乎아
風之無力者는 不能回舟어니와 至於風勁者하야도 惟善操舟者라야 爲能持之注+惟善操舟者 爲能持之：應前引喻一節니라
如使人之有過者가 不自厭․自愧․自怨․自咎면 則終始如此而已矣라
厭愧怨咎는 正吾入德之門이라 然毫釐之差면 復陷於過니 果以持之乎아
曰負而趍家者는 不勝其勞어니와 弛擔而至家者는 不勝其逸이니 負(檐)[擔]之勞가 乃所以爲弛擔之逸也라
悔過之初엔 厭愧怨咎나 改過之後엔 舒泰恬愉라
先軫悔過而至于殺其身하니 意者徒知悔而未知改乎ㄴ저
旣歸家則忘其勞하고 旣改過則忘其悔니 豈有旣歸而猶勞하고 旣改而猶悔者乎아
是則勞也리오 悔亦當改也라
선진先軫이 적狄의 군중軍中으로 뛰어들어가 죽다
傳
희공僖公 33년, 적인狄人이 진晉나라를 침벌侵伐하여 기箕에까지 쳐들어오니 진후晉侯가 적狄의 군대를 기箕에서 패배敗北시키고, 극결郤缺이 백적자白狄子를 사로잡았다.
선진先軫이 말하기를 “필부匹夫로서 임금의 면전面前에서 속 시원히[정지逞志] 화풀이를 하였는데도 징벌懲罰[토討]하지 않으셨으니, 감히 스스로를 징벌하지 않을 수 있겠는가.”라고 하고서 투구를 벗고 적狄의 군중軍中으로 뛰어들어가 죽었다.
적인狄人이 그의 머리를 돌려보냈는데 얼굴이 살아 있는 것 같았다.
注
후회하는 마음은 일으키기도 어렵지만 견지하기가 더욱 어렵다. 선진先軫은 자기가 임금에게 무례하게 굴었던 일을 후회하여, 적狄을 토벌하는 전쟁에서 자기의 신명身命을 가벼이 버리고서 상대를 깔보다가 패전하여 나라를 욕되게 하였으니, 그는 후회하는 마음을 가졌으나 그 마음을 견지하지는 못한 것이다.
대체로 사람이 허물을 지을 경우,注+이 이하는 후회하는 마음을 일으키기 어려움을 말한 것이다. 사나운 자는 그 허물을 키우고,注+패려궂은 사람은 잘못을 키워 악행이 되게 한다. 간사한 자는 그 허물을 꾸며대며,注+거짓으로 남을 속이는 사람은 허물을 어름어름 꾸며댄다. 어리석은 자는 허물을 가리고,注+어리석은 사람은 알지 못하는 것을 덮어 가린다. 속이 좁은 자는 허물을 고집하며,注+속이 좁은 사람은 미혹된 것을 고집해 돌이키지 못한다. 과장하는 자는 허물을 숨기고,注+과장하는 사람은 허물을 들으면 숨긴다. 게으른 자는 허물을 편안히 여긴다.注+게으른 사람은 허물을 알고도 구차하다.
그러니 누가 이 몇 가지 죄루罪累 밖으로 완전히 벗어나서 후회하는 마음만 홀로 일어나게 할 수 있겠는가?注+數累는 上文에 말한 여섯 유형의 사람을 가리킨 것이니, 후회하는 마음을 일으키기 어렵다는 뜻을 하나로 묶어 맺은 것이다.
그런데도 만약 〈후회하는 마음을〉 견지하지 못한다면注+〈후회하는 마음을〉 견지할 수 없는 경우를 반대로 말한 것이다. 자신을 증오하던 자는 구차하고 방종하여注+네 글자(苟且弛縱)는 스스로 증오하는 뜻을 형용한 것이니, 放肆함을 이른다. 반드시 방사放肆로 흐르고,注+스스로를 증오하는 지극함이 이와 같다. 자신을 부끄러워하던 자는 위축되고 치욕스러워注+네 글자(退縮羞赧)는 스스로 부끄러운 뜻을 형용한 것이니, 부끄러워 의기소침함을 이른다. 반드시 자포자기自暴自棄로 흐르고,注+스스로를 부끄러워하는 지극함이 이와 같다. 자신을 원망하던 자는 마음에 울기鬱氣가 쌓이고 뒤얽혀注+네 글자(鬱積繳繞)는 스스로 원망하는 뜻을 형용한 것이니, 마음이 유쾌하지 않음을 이른다. 반드시 자신을 원망하는 데로 흐르고,注+懟도 원망함이다. 스스로를 원망하는 지극함이 이와 같다. 자신을 허물하던 자는 근심과 분노로 감정이 격해져서注+네 글자(憂憤感激)는 스스로 죄스러워하는 뜻을 형용한 것이니, 마음이 불안함을 이른다. 반드시 자신을 해치는 데로 흐를 것이다.注+스스로를 죄스러워하는 지극함이 이와 같다. 先軫이 바로 이 조항에 걸렸다.
많은 양의 곡식을 실을 수 있는 큰 배가注+비유하면 큰 배가 많은 양의 곡식을 실을 수 있는 것과 같다. 바다를 항해할 때에 큰 바람을 만나지 못하면 회항回航할 수 없다.注+바다로 나간 배가 돛을 펼치면 반드시 순풍을 만난 뒤에야 돌아올 수 있다는 말이다. 그러나 〈큰 바람을 만나더라도〉 만약 배를 조종하는 자가 배를 유지維持(보호)하지 않으면注+그러나 반드시 배를 잘 조종하는 자라야 배를 維持(보호)할 수 있다는 말이다. 반드시 강한 바람의 힘으로 인해 도리어 배가 전복되어 침몰하게 될 것이다.注+배를 유지하지 못하면 바람으로 인해 배가 전복되어 溺死하게 될 것이다. 배가 회항할 수 있게 하는 것은 바람이고, 배가 전복되어 침몰하게 하는 것도 바람이다.
내가 ≪춘추좌씨전春秋左氏傳≫을 읽다가 선진先軫이 죽은 대목에 이르러서는注+〈여기부터〉 본편의 일로 들어간다. 후회한 그의 마음을 아름답게 여기고,注+먼저 추켜세운 것이다. 또 그가 후회한 마음을 견지하지 못한 것을 가슴 아파하지 않은 적이 없었다.注+뒤에 억제한 것이다. ○主意가 여기에 있다. 이로써 先軫의 일을 論斷하였다. 선진先軫은 진晉 양공襄公이 진秦나라의 포로를 풀어준 까닭에 〈임금 앞인데도〉 고개를 돌리지 않은 채 침을 뱉었으니注+僖公 33년, 여름에 晉軍이 殽山에서 秦軍을 敗北시키고서 百里․孟明視․西乞術․白乙丙을 잡아 데리고 돌아왔다. 文嬴이 세 장수를 放免하여 돌려보내기를 요청하니 晉 襄公이 그들을 놓아주었다. 그러자 先軫이 노하여 말하기를 “武夫들이 힘을 다해 戰場에서 잡은 자들을 婦人이 갑자기 나라 안에서 풀어주어, 우리의 戰果[軍實]를 무너뜨려 寇讐(秦을 이름)의 氣勢를 키워주었으니 나라가 망할 날이 머지않았습니다.”라고 하고서 고개도 돌리지 않은 채 땅에 침을 뱉고 나갔다. 임금에게 무례無禮함이注+신하로서 임금에게 침을 뱉었으니 無禮함이 심하였다. 심하였다.
그 일념一念(후회한 마음)의 강렬함이 이와 같았으니,注+큰 바람이 航海하는 배를 回航시키는 것보다 심하다는 말이다. 가령 그 일념을 견지하였다면注+‘가령 先軫이 후회하는 마음을 견지할 수 있었다면’의 뜻이다. 진실로 하루(단기간) 만에 자기의 사욕을 극복해 제거하고서 예禮(천리天理)로 돌아가는[극기복례克己復禮] 효과를 거둘 수 있었을 것인데,注+허물을 뉘우치고서 善으로 돌아가면 이것이 바로 자기의 私慾을 극복해 제거하고서 다시 天理로 돌아가는 것이니, 하루 만에 천하 사람들이 仁人으로 허여[歸]할 것이다. 오직 그 일념을 견지하지 못하였기 때문에注+先軫이 죽은 것은 단지 그 뉘우치는 마음을 견지하지 못하였기 때문이다. 그 강렬한 힘을 예의禮義에 쓰지 않고 혈기血氣에 썼던 것이다.注+禮義의 勇에 힘쓰지 않고 血氣의 勇에 힘쓴 것이다.
원수元帥가 되어注+先軫이 中軍을 거느리는 元帥가 된 것이다. 삼군三軍을 통솔하는 중책을 맡은 몸으로注+中軍은 권한이 막중하기 때문에 三軍을 모두 거느린다. 신명身命을 가벼이 버려 죽어서도注+투구를 벗고 싸우다가 狄兵에게 죽었다. 〈살신성인殺身成仁의〉 명성을 얻지 못했으며注+생명을 가벼이 여기고서 죽기를 구하였기 때문에 殺身成仁의 명성을 얻지 못한 것이다. 적을 교만하게 하고 국가를 욕되게 하였으니,注+밖으로는 夷狄에게 비웃음을 당하고, 안으로는 국가의 수치가 되었다. 죽어서 남긴 죄책罪責이 〈작은 신의[소신小信]를 지키기 위해〉 도랑에서 스스로 목매어 죽은 자와 거의 같을 뿐이다.注+≪論語≫ 〈憲問〉에 이른바 “〈작은 신의[小信]를 지키기 위해〉 스스로 도랑에서 목매어 죽은 匹夫匹婦”와 다른 것이 없다. 自經은 스스로 목매어 죽음이다.
선진先軫이 침범한 상대는 진晉나라 임금이고, 죽은 곳은 적인狄人의 군중軍中이다. 전일에 임금을 침범한 것은 패역悖逆이고, 오늘 적인의 군중에서 죽은 것은 광망狂妄이다.
도의道義로써 사리私利를 엄식掩飾(사리私利를 도의인 양 가장함)하고 선행善行으로써 악행惡行을 엄식한다는 말은 들었지만, 패역과 광망은 동일한 죄과罪過이니 어찌 광망한 짓을 하고서 패역悖逆으로 엄식하는 자가 있겠는가?
바람에 힘이 없으면 배를 회항回航시킬 수 없지만, 바람의 힘이 강하여도 오직 배를 잘 조종하는 자만이 배를 유지(보호)할 수 있다.注+앞의 비유로 이끈 한 節을 호응한 것이다.
만약 잘못이 있는 자가 스스로 증오스러워하지도 부끄러워하지도 원망스러워하지도 죄스러워하지도 않는다면 〈그 사람은〉 처음부터 끝까지 이와 같을 뿐이다.
〈자신의 잘못을〉 증오하고 부끄러워하며 원망하고 죄스러워하는 것이 바로 자신이 덕德으로 진입進入하는 문호門戶이다. 그러나 털끝만치라도 어긋남이 있으면 다시 허물로 빠질 것이니 과연 〈후회하는 마음을〉 어떻게 견지해야 하겠는가?
비유하자면 짐을 지고 집으로 가는 자는 그 노고勞苦를 이루 말할 수 없으나, 집으로 돌아와서 짐을 내려놓은 뒤에는 그 안일安逸을 이루 말할 수 없다. 이는 짐을 졌던 노고가 도리어 짐을 내려놓은 뒤의 안일이 되었기 때문이다.
허물을 처음 뉘우칠 때는 자신이 증오스럽고 부끄러우며 원망스럽고 죄스러우나, 허물을 고친 뒤에는 〈마음이〉 상쾌하고 편안하며 염담恬淡하고 즐거워진다.
선진先軫은 허물을 뉘우치긴 했지만 자기의 몸을 살해하는 데 이르렀으니, 생각건대 그는 한갓 허물을 뉘우칠 줄만 알고 허물을 고칠 줄은 모른 듯하다.
〈짐을 진 자가〉 집으로 돌아온 뒤에는 짐을 졌던 노고를 잊게 되고, 〈허물을 뉘우친 자가〉 허물을 고친 뒤에는 후회했던 마음을 잊게 되니, 어찌 집에 돌아온 뒤에도 여전히 노고하고 허물을 고친 뒤에도 여전히 후회하겠는가?
그렇다면 노고만을 고쳐야 하겠는가? 뉘우침도 고쳐야 한다.
- 역주
- 역주1 : 白狄은 狄의 別種이다. 옛 西河郡에 白部胡가 있다.〈杜注〉 白狄의 임금은 子爵이다.〈附注〉
- 역주2 : 고개도 돌리지 않은 채 침을 뱉은 일을 말한 것이다.〈杜注〉
- 역주3 : 보통 사람과 달랐음을 말한 것이다.〈杜注〉
- 역주4 : 저본에는 ‘二’로 되어 있으나, ≪春秋左氏傳≫에 의거하여 ‘三’으로 바로잡았다.
- 역주5 : 저본에는 ‘可’로 되어 있으나, 四庫全書本에 의거하여 ‘何’로 바로잡았다.
- 역주6 : 저본에는 ‘檐’으로 되어 있으나, 四庫全書本에 의거하여 ‘擔’으로 바로잡았다. 아래도 같다.
- 역주7 : 저본에는 ‘獨當改’가 없으나, 四庫全書本에 의거하여 보충하였다.
- 역주8 : 저본에는 1자 빈칸으로 되어 있다.
- 역주9 : 저본에는 1자 빈칸으로 되어 있다.
- 동래박의(4) 책은 2022.12.25에 최종 수정되었습니다.
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