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양자陽子가 이를 근심하여 사람을 보내어 자상子上에게 말하기를 “내가 듣건대 ‘문덕文德이 있는 사람은 순리順理를 범하지 않고, 무덕武德이 있는 사람은 적敵을 피하지 않는다.’고 하니, 그대가 싸우고자 한다면 내가 30리를 물러날 것이니 그대는 물을 건너와 진을 치라. 시기의 조만早晩은 그대 명命을 따르겠다. 그렇게 하지 않으려면 우리가 〈물을 건너도록 방비를〉 완화하라. 군대를 오래 주둔시켜 물자物資를 허비하는 것은 그대 또한 이로움이 없을 것이다.”라고 하고서 수레에 말을 매고 기다렸다.

자상子上이 물을 건너려 하자, 대손백大孫伯이 말하기를 “안 됩니다. 진인晉人은 신의信義가 없으니 물을 반쯤 건넜을 때에 우리를 공격[박薄]한다면, 패전敗戰을 후회한들 어찌 미칠 수 있겠습니까? 진군晉軍이 〈물을 건너도록 우리가 방비를〉 완화해주는 것이 낫습니다.”라고 하였다. 자상子上은 30리를 퇴각하였다.

그러자 양자陽子는 “초군楚軍이 도망갔다.”고 선언宣言하고서 드디어 돌아가니 초군楚軍도 돌아갔다.

초楚나라 태자太子 상신商臣이 자상子上을 참소하기를 “진晉나라의 뇌물을 받고 진군晉軍을 피하였으니, 초楚나라의 수치입니다. 이보다 큰 죄罪가 없습니다.”라고 하니, 초楚 성왕成王은 자상子上을 죽였다.

국가가 받는 훼방毁謗은 마땅히 분변해야 하지만 자신이 받는 훼방은 마땅히 포용해야 하고, 국가가 당한 모욕은 마땅히 쟁변爭辨해야 하지만 자신이 당한 모욕은 마땅히 받아들여야 하니 이는 본래 일률적으로 규정할 수 있는 것이 아니다.

옛날에 부자夫子께서 광인匡人의 포위는 용인하셨으면서注+≪論語≫에 보인다. 내이萊夷의 칼날은 용인하지 않으셨고,注+≪孔子家語≫에 보인다. 남자南子의 접견接見은 용인하셨으면서注+≪論語≫에 보인다. 우시優施의 춤은 용인하지 않으셨으니,注+≪孔子家語≫에 보인다. 성인의 마음이 어쩌면 이렇게 잘 변하였는가?

요지繞指처럼 부드럽던 성정性情이 갑자기 기둥을 치는 강철처럼 변하기도 하고, 띠처럼 느슨하던 태도가 갑자기 격렬한 분노로 변하기도 하였으며, 때로는 느슨하고 긴장하며 때로는 약해지고 강해지며, 개방하기도 하고 폐쇄하기도 하여 상황에 따라 맞추어 상규常規를 주장하지 않으셨으니, 이는 성인께서 많이 변화하기를 즐긴 것이 아니라 개인의 입장과 국가의 입장에서 대처하는 방법이 본래 서로 같지 않았기 때문이다.

당신을 훼방하고 모욕하는 것은 성인께서 받아들이고 따지지 않으셨으니, 이것이 바로 광인匡人의 포위와 남자南子의 접견에 부자께서 한 번도 마음이 흔들린 적이 없으신 까닭이다.

국가를 훼방하고 모욕하는 것은 성인께서 쟁변爭辨하시고 버려두지 않으셨으니, 이것이 바로 내이萊夷의 칼날과 우시優施의 춤을 부자께서 조금도 용서한 적이 없으신 까닭이다.

초楚나라 자상子上이 양처보陽處父의 공격을 받고 30리를 후퇴하자 〈양처보陽處父는 자상子上에게〉 도주하였다는 비방을 씌웠으니, 자상子上의 처지에 있는 사람이라면 어찌하여 이 비방이 자기 개인에 대한 비방인지, 국가에 대한 비방인지를 생각하지 않겠는가?

가령 그 비방이 자상子上의 신상身上에만 그친 것이라면 따지지 않은 것이 성대한 덕德이고 넓은 아량이며 큰 도량이지만, 지금 도주하였다는 비방이 오로지 자상子上의 신상에만 미친 것이 아니라 그 군대에까지 미쳤으며, 그 군대에만 미친 것이 아니라 그 국가에까지 미쳤으니, 자상子上의 처지에 있는 사람이라면 어찌 말없이 비방을 받아들이고 서둘러 군대를 거느리고 돌아오겠는가?

초楚나라는 진晉나라와 패권覇權을 다툰 지 오래인데, 하루아침에 양처보陽處父가 〈자상子上에게〉 도주했다는 오명汚名을 씌웠는데도 자상子上이 그에게 쟁변爭辨하는 말을 한마디도 하지 않았으니, 그렇다면 천하의 제후들은 모두 초군楚軍이 참으로 도주한 것으로 여겨, 모두 진晉나라를 강국强國으로 초楚나라를 약국弱國으로 여길 것이다.

나는 오늘 이후로 몇 번 싸워 몇 번을 승리한 뒤에야 이 치욕을 씻게 될지 모르겠다.

그렇다면 자상子上의 처지에 있는 사람이라면 장차 어찌해야 하였겠는가? 〈이때 진晉․초楚 양국의〉 군대가 지수泜水를 사이에 두고 서로 바라보며 포진布陣하였으니, 먼저 도하渡河할 수도 없고 먼저 퇴각할 수도 없었다.

먼저 도하할 경우 진군晉軍은 그 기회를 이용해 초군楚軍을 요격할 계획을 세우려 할 것이고, 먼저 퇴각할 경우 진군晉軍은 이를 빙자해 환군還軍의 명분으로 삼으려 할 것이다.

그러니 자상子上은 어찌하여, 30리를 퇴각할 때를 당하여 사자使者 한 사람을 보내어 진군晉軍에게 고하기를 “대국大國의 명령을 폐읍敝邑(초楚)이 감히 어길 수 없기에 여기에서 대국大國을 위해 퇴각하려고 이미 대열을 정비하고서 사자使者를 보내어 귀국貴國이 언제 도하할 것인지를 감히 묻습니다.”라고 하게 하여, 저 양처보陽處父가 대답할 말이 없게 한 뒤에 군대를 철수해 돌아가지 않았는가.

〈이렇게 하였다면〉 비록 〈비방이〉 진군晉軍에 미치지 않는다 하더라도 도주했다는 오명汚名은 아마도 진군晉軍에 있고 초군楚軍에 있지 않을 것이다.

그렇다면 양처보陽處父가 어떻게 그에 대한 훼방을 퍼뜨리고, 상신商臣이 어떻게 그에 대한 참소를 올릴 수 있었겠는가?

대체로 군자君子는 공사公事에는 용감하고 사사私事에는 겁을 내니, 가정家庭이나 향당鄕黨이나 전야田野에서는 치욕을 참고서 모욕을 당해도 따지지 않고, 〈성정性情이〉 공손하고 화열和悅하여 남들이 백 번을 속여도 노하지 않지만, 묘당廟堂이나 군려軍旅나 관부官府에서는 간사한 일이 없는지를 밝게 살펴 그 폐부肺腑를 들여다보아 〈숨은 부정不正을 들추어내듯이〉 하고, 〈언행言行이〉 엄숙하고 냉정하여 비록 남이 한 번만 속여도 용서한 적이 없다.

군자가 조정朝廷이나 군려軍旅나 관부官府에 있을 때의 용기로 가정家庭이나 향당鄕黨이나 전야田野에 있을 때의 겁나怯懦를 개변改變하지 않는 것은, 사기私己를 혐오해서가 아니라 한 몸의 존엄尊嚴을 만사와 만물이 상대(필적匹敵)할 수 없기 때문이다.

군자가 사람들과 〈사사私事를〉 따지지 않는 것은 감히 따질 수 없어서가 아니라 따질 만한 자를 보지 못했기 때문이다.

몽둥이를 들고 허공을 치면 자신만을 수고롭게 할 뿐이고, 칼을 들고 흐르는 물을 끊으면 자신만을 피곤하게 할 뿐이다. 〈이와 마찬가지로〉 나를 훼방하는 저 사람들도 다만 스스로를 손상시킬 뿐이니, 나는 침착하고 한가로이 처신하여 저 일을 따질 만한 가치가 없는 것으로 치부한다면 어찌 큰 용기가 아니겠는가?

그러나 국가를 〈훼방하는〉 일로 말하면 존망存亡과 안위安危가 매어 있으니 힘을 다해 따지지 않을 수 없고, 힘을 다해 따지면 저들의 위세가 가벼워질 것이다.

이에서 사사私事에 겁을 내는 사람을 사람들은 겁나怯懦라고 하지만 군자는 그것을 대용大勇으로 여긴다는 것을 알겠다.

역주: 역주1 : 蔡나라가 楚나라에 붙었기 때문에 침공한 것이다.〈附注〉; 역주2 : 泜水는 魯陽縣 동쪽에서 發源하여 襄城定陵을 거쳐 汝水로 흘러든다.〈杜注〉; 역주3 : 陽處父는 楚軍이 대치하기만 하고 決戰하려 하지 않기 때문에 근심한 것이다.〈附注〉; 역주4 : 文德이 있는 사람은 順理를 범하려 하지 않는다는 것은, 물을 건너기로 서로 약속해놓고서 敵軍이 물을 건널 때 공격한다면 바로 순리를 범하는 것이 된다는 말인 듯하다.〈附注〉; 역주5 : 武德이 있는 사람은 敵을 포기하려 하지 않는다는 것은, 30리를 물러나기로 서로 약속해놓고서 스스로 적을 버리고 떠난다면 바로 적을 피하는 것이 된다는 말인 듯하다.〈附注〉; 역주6 : ‘舍’는 30里를 가리킨다. ≪春秋左氏傳≫ 僖公 28년 조에 “楚나라의 은혜가 없었다면 〈임금(晉文公)께서〉 오늘에 이르지 못했을 것이니, 3舍를 후퇴해 피하는 것이 그 은혜를 보답하는 것입니다.[微楚之惠不及此退三舍辟之所以報也]”라고 하였는데, 杜預의 注에 “1舍가 30里이다.[一舍三十里]”라고 하였다.; 역주7 : 楚軍을 피해 30리를 물러나 楚軍으로 하여금 물을 건너와서 陳을 치게 한 뒤에 戰爭하고자 한 것이다.〈杜注〉; 역주8 : 紓는 緩和이다.〈杜注〉 그대가 물을 건너고 싶지 않다면 30리를 퇴각해 우리가 물을 건너 陳을 칠 수 있도록 防備를 완화하라는 말이다.〈附注〉; 역주9 : 군대가 出征한 지 오래인 것을 ‘老’라 한다.〈杜注〉; 역주10 : 孫伯은 子玉의 아들 成大心이다.〈附注〉; 역주11 : 我軍이 절반쯤 건넜을 때 험한 곳에서 我軍을 압박한다면 반드시 晉人에게 敗北할 것이니, 아무리 후회해도 어찌 미칠 수 있겠느냐는 말이다.〈附注〉; 역주12 : 楚軍이 退却하여 晉軍이 물을 건너오게 한 것이다.〈杜注〉; 역주13 : 商臣은 成王이 자신을 太子로 세울 때 子上이 저지했기 때문에 그를 讒訴한 것이다.〈杜注〉; 역주14 : 저본에 ‘爲’로 되어 있으나, 四庫全書本에 의거하여 ‘辱’으로 바로잡았다. 아래도 같다.; 역주15 : 繞指 또는 繞指柔로도 쓰인다. 강철도 수백 번 담금질하면 유연해져서 손가락에 두를 수 있다는 말로, 실패를 겪어 유약하게 되는 것을 비유하는 데 쓰인다. 여기서는 손가락에 두를 정도로 유연한 鐵처럼 性情이 유연한 것을 이른다.; 역주16 : 저본에는 ‘朝’로 되어 있으나, 四庫全書本․三民書局本에 의거하여 ‘旦’으로 바로잡았다. ‘朝’는 朝鮮太祖李旦을 避諱한 글자이다.; 역주17 : 四庫全書本․三民書局本에는 ‘駕’로 되어 있다. 앞에서 “加以遁逃之謗(도주하였다는 비방을 씌웠다.)”이라고 하였으므로 저본대로 번역하였다.; 역주18 : 저본에는 ‘人’로 되어 있으나, 四庫全書本․三民書局本에 의거하여 ‘臣’으로 바로잡았다.; 역주19 : 저본에는 1자 빈칸으로 되어 있으나, 四庫全書本․三民書局本에 의거하여 ‘校’를 보충하였다.; 역주20 : 四庫全書本․三民書局本에는 ‘其’자가 없다.

동래박의(4) 책은 2022.12.25에 최종 수정되었습니다.

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