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04-07 楚屈瑕敗蒲騷
04-07-01 楚屈瑕敗蒲騷
傳
我以銳師宵加於鄖하리이다
鄖有虞心하고 而하야 莫有鬪志하리니 若敗鄖師면 四邑必離하리이다
莫敖曰 고 對曰 師克在和요 不在衆이라
成軍以出한대 又何濟焉이리오
莫敖曰 卜之하라 對曰 卜以決疑하나니 不疑何卜고하고 遂敗鄖師於蒲騷하고 하다
04-07-02 楚伐絞
傳
【左傳】桓十二年이라 楚伐絞하야 하다
莫敖屈瑕曰 絞小而輕하니 輕則寡謀니이다
하소서
從之하니 하다
明日에 絞人爭出하야 驅楚役徒於山中이어늘
04-07-03 屈瑕大敗
傳
【左傳】桓十三年이라 에 鬪伯比送之하고 還하야 謂其御曰 莫敖必敗하리라
로다 遂見楚子曰 하소서
夫固謂君訓衆而好鎭撫之하고 召諸司而勸之以令德하야 로소이다
不然이면 夫豈不知楚師之盡行也릿가
楚子使追之나 不及하다
하리라 하니 遂無次하고 且不設備하다
及羅하니 하야 大敗之하다
注
【主意】假設操舟一事하야 以喩屈瑕가 與柳文梓人傳과 同一機軸이라
雖未知操舟之術이나 而動於操舟之利하니라
旣不能自制하고 亦不能自決也하야
然則召今日之危者가 豈非前日之幸乎注+危 謂身死時 幸 謂小試時아
方伐絞之初에 屈瑕雖欲自用이나 尙未敢自信也注+猶操舟者小試於洲渚時하니
어니와 今采樵誘敵之策은 豈亦鬪廉敎我乎注+行軍之法 別有役徒 以登山采樵 却用正兵以扞衛之 今屈瑕設計 欲誘絞人 故不用兵扞衛乎樵者 所以絞人獲三十人 明日屈瑕 以兵守其北門 先設侯兵於采樵之山下後 縱役徒登山采樵 絞人爭出而驅之 爲山下伏兵所敗 蓋屈瑕自設此計 非出於鬪廉之敎也아하니
屈瑕之死生이 在於伐絞之勝敗注+應前屈瑕之禍 在絞而不在蒲騷니라
謂天下之事止此耳니 猛雖亡이나 吾豈不能獨辦乎注+亦猶屈瑕伐羅之時아
迄自用而致淝水之辱注+하니라
堅之喪國이 卽屈瑕之喪師也注+二事 亦頗相類니라
초楚나라 굴하屈瑕가 포소蒲騷에서 운군鄖軍을 패배시키다
초楚나라 굴하屈瑕가 포소蒲騷에서 운군鄖軍을 패배시키다
傳
환공桓公 11년, 초楚나라 굴하屈瑕가 이貳‧진軫과 결맹結盟하려 할 때 운인鄖人이 포소蒲騷에 주둔하여 수隨‧교絞‧주州‧요蓼 등 네 나라와 연합해서 초군楚軍을 공격하려 하니, 막오莫敖가 이를 근심하자,
투렴鬪廉이 말하기를 “운인鄖人은 자기 나라 근교近郊에 주둔하였으므로 반드시 경계하는 마음이 없을 것이고, 또 날마다 네 나라의 군대가 오기를 바랄 것이니, 군君께서는 교영郊郢에 주둔하여 네 나라의 군대를 막으십시오.
나는 정예부대를 거느리고 가서 밤에 운鄖나라를 공격하겠습니다.
운鄖나라는 네 나라의 군대를 기다리는 마음이 있고, 또 그 성城을 믿고서 싸우려는 뜻이 없을 것이니, 만약 운鄖나라의 군대를 패배시킨다면 네 나라의 군대도 반드시 뿔뿔이 흩어질 것입니다.”라고 하였다.
막오莫敖가 말하기를 “어찌 초왕楚王에게 증원군增援軍을 요청하지 않는가?”라고 하니, 투렴鬪廉이 대답하기를 “전쟁의 승리는 군대의 화합에 있지 군대의 다과多寡에 있지 않습니다.
상商나라가 주周나라의 대적對敵이 되지 못했던 것은 군君께서도 들어 아실 것입니다.
충분한 군대를 편성編成하여 나왔는데, 또 군대를 증원增員할 필요가 뭐 있습니까.”라고 하였다.
그러자 막오莫敖가 “점을 쳐보라.”라고 하니, 투렴鬪廉이 대답하기를 “점은 의심스러운 일을 결정하기 위해 치는 것이니, 의심이 없는데 무엇 때문에 점을 치겠습니까?”라고 하고는, 드디어 포소蒲騷에서 운군鄖軍을 패배시키고서 예정대로 이貳‧진軫 양국兩國과 결맹結盟하고서 환국還國하였다.
초楚나라가 교絞나라를 치다
傳
환공桓公 12년, 초楚나라가 교絞나라를 토벌하기 위해 교나라의 남문南門에 주둔하였다.
막오莫敖 굴하屈瑕가 말하기를 “교絞나라는 국토國土가 작고 사람들이 경박輕薄하니, 경박하면 지모智謀가 부족합니다.
그러니 나무하는 사역병使役兵에게 호위병을 붙이지 말고 내보내어 저들을 유인하소서.”라고 하였다.
초자楚子가 그의 말에 따라 그대로 하니, 교인絞人이 초楚나라의 나무하는 사역병 30명을 포로로 잡아갔다.
이튿날에는 교인絞人이 앞다투어 나와서 초楚나라의 나무하는 사역병을 산중까지 추격하였다.
그러자 초인楚人은 교나라의 북문北門을 지키고 산 밑에 군대를 매복埋伏시켜 교군絞軍을 대패大敗시키고서 성하지맹城下之盟을 맺고 돌아왔다.
굴하屈瑕가 대패하다
傳
환공桓公 13년, 초楚나라 굴하屈瑕가 나羅나라를 토벌討伐하기 위해 떠날 때 투백비鬪伯比가 그를 전송하고 돌아와서 자기의 어御(수레를 모는 사람)에게 말하기를 “막오莫敖는 반드시 패전敗戰할 것이다.
그가 발을 높이 들어 걸음을 걸으니 마음이 견고하지 못하다는 증거이다.”라고 하고서, 초자楚子를 뵙고 “반드시 군대를 더 보내주소서.”라고 하였다.
초자楚子가 사절하고 내전內殿으로 들어가 부인夫人 등만鄧曼에게 그 사실을 고하자, 등만鄧曼이 말하기를 “대부大夫(鬪伯比)의 말은 군대를 더 보내라는 뜻이 아니라, 군君께서 신의信義로 백성을 무양撫養하고 덕德으로 백관百官을 훈계訓戒하고 형벌刑罰로 막오莫敖에게 위엄을 보이라는 뜻입니다.
막오莫敖는 포소蒲騷의 전쟁에서 거둔 승리에 도취되어 장차 자기 뜻대로 하고 반드시 나羅나라를 경시輕視할 것이니, 군君께서 그를 억제하여 어루만지지 않으시면 아마도 대비책을 세우지 않을 것입니다.
저 투백비鬪伯比의 말은 군君께서 대중을 훈계하여 잘 억제해 어루만지고 백관百官을 불러 아름다운 덕으로 권면勸勉하여서 그들이 막오를 만나거든 ‘하늘은 남을 경시하는 자를 용서하지 않는다.’고 고하게 하라는 뜻입니다.
그렇지 않다면 저 투백비가 어찌 초나라 군대가 다 간 것을 모르겠습니까.”라고 하였다.
초자楚子가 뇌인賴人을 시켜 막오를 뒤쫒게 하였으나 미치지 못하였다.
막오는 사람을 시켜 군중軍中에 명령을 내리기를 “간諫하는 자는 형벌을 받을 것이다.”라고 하고서, 군대를 거느리고 언수鄢水에 이르러 무질서하게 물을 건너고, 물을 건넌 뒤에도 대열隊列을 정돈하지 않고 또 대비책도 세우지 않았다.
이런 상태로 나羅나라에 이르니, 나군羅軍과 노융盧戎의 군대가 양쪽에서 협공하여 초군楚軍을 대패大敗시켰다.
注
배를 조종하는 일을 가정하여 굴하屈瑕를 비유한 일이 유종원柳宗元의 〈재인전梓人傳〉과 동일한 솜씨이다.
이 글의 대의大意(要旨)는, 굴하가 처음에 투렴鬪廉의 가르침을 받아 포소蒲騷의 전쟁에서 승리하고, 이어 나무하는 사역병으로 적을 유인하는 계책을 써서 교인絞人을 패배시키고는 곧 용병술用兵術에 능하다고 자부하다가 끝내 교인에게 패배하여 군대는 패전하고 자신도 죽어 후세에 웃음거리를 남겼으니, 대체로 굴하의 죽음은 처음 교絞를 토벌한 전쟁의 승리에 도취해 교만해졌기 때문이라는 것이다.
초楚나라 사람 중에 선박船舶 조종술操縱術을 익히는 자가 있었는데注+이는 실제의 일이 아니고 가정하여 굴하屈瑕를 비유한 것이다., 처음에는 배를 돌리고 빨리 몰고 천천히 모는 것을注+절선折旋은 운전하는 방법이고, 질서疾徐는 빠르고 느린 절도를 이른다. 오직 스승의 말에 따라注+한결같이 스승의 가르침을 따름이다. 돛을 달고 노를 저으니注+범帆은 바람을 받는 기구이고, 즙楫은 배를 운행하는 기구이다., 마치 구름이 일고 새가 나는 것처럼 한순간에 천 리를 갔다注+배의 속도가 빠름을 형용한 것이다. ○ 위의 한 구절은 굴하屈瑕가 포소蒲騷의 전쟁에서 승리한 것을 비유한 것이다..
비록 배를 조종하는 기술을 아직 다 알지 못하였으나, 배가 순조롭게 조종되는 것에 마음이 움직였다.
그러나 아직 배를 통제할 수도 없고, 스스로 판단할 수도 없었다.注+‘주저간洲渚間’은 작은 물을 이른다. 선박 조종술을 배우는 자가 여기에서 스스로 자기의 기술을 시험해본 것이다.
이것이 마침 천행天幸인 줄을 모르고서 드디어 배를 조종하는 기술을 다 익혔다고 여기고는注+스스로 스승의 기술을 다 터득하였다고 여긴 것이다. ○ 위의 한 구절은 굴하屈瑕가 교絞를 토벌한 일을 비유한 것이다., 서둘러 스승을 보내고서 오만하게 스스로 만족해하며注+스승의 〈가르침을〉 버리고 자기 마음대로 한 것이다. 큰 바다를 연못처럼 보고注+명발溟渤은 바다이다. 바다를 연못처럼 여긴 것이다.강호江湖를 술잔의 물쯤으로 여겨注+강호江湖는 큰 물이다. 큰 물을 술잔의 물처럼 여긴 것이다., 북을 두드리며 곧장 나아가注+배의 속도가 빠름을 형용한 것이다. 자주 크게 위험한 곳으로 들었다注+두려운 것이 없다는 말이다..
그러자 하늘을 삼키고 태양을 적실 듯한 높은 파도와 산을 밀어내고 바다를 뒤집을 듯한 바람이 휘몰아치고注+두 구句는 풍파의 험난함을 형용한 것이다. 물결이 서로 부닥쳐注+굉회轟豗는 풍파소리이고, 팽배澎湃는 바람이 불어 파도가 이는 모양이다. 고래와 규룡虯龍이 놀라 달아나니注+경鯨은 큰 물고기이고, 규虯는 뿔 없는 용이다., 그제야 허둥대고 사방을 돌아보며 간이 떨어지고注+뱃사람이 놀라고 두려워하는 모양을 형용한 것이다. 정신이 나가서 삿대를 떨어뜨리고 키를 놓치고서注+배를 조종하는 기구를 하나도 제대로 쓰지 못한 것이다. 몸이 물고기의 밥이 되어注+몸이 물에 빠져 죽어 물고기의 먹이가 된 것이다., 세상에 큰 경계거리가 되었다注+이상의 한 구절은 굴하屈瑕가 나羅를 침벌한 전쟁을 비유한 것이다..
그렇다면 오늘의 위험을 부른 것이 어찌 전일의 천행 때문이 아니겠는가?注+위危는 몸이 죽을 때를 말하고, 행幸은 조금 시험해볼 때를 말한다.
굴하屈瑕가 운군鄖軍과 포소蒲騷에서 대치하고 있을 때에注+운鄖의 음은 운云이고, 소騷의 음은 소蕭이다. ○ 운鄖은 나라이름이고 포소蒲騷는 지명地名이다. 당시에 운인鄖人이 사국四國(隨‧교絞‧주州‧요蓼)과 연합하여 초군楚軍을 치려 하였다., 스스로 장수로서의 지략이 부족함을 알고서注+굴하屈瑕는, 장수가 되어 지략을 내는 것은 자신의 장기長技가 아님을 스스로 알았다. 작전 계획을 투렴鬪廉에게 맡겼으니注+투렴鬪廉에게 가르침을 받고 그를 모주謀主(계책을 내는 중요한 사람)로 삼은 것이다., 영郢에 주둔하여 네 나라의 군대를 막도록 가르친 것도 투렴이고注+투렴鬪廉은 굴하屈瑕에게 군대의 일을 자세히 가르쳐 교영郊郢 땅에 주둔하여 수隨‧교絞‧주州‧요蓼의 군대를 막게 하였다. 사흘 이상 묵는 것을 차次라 한다., 정예군으로 밤에 운군鄖軍을 기습하도록 가르친 것도 투렴이며注+투렴鬪廉은 스스로 정예병을 거느리고 밤을 이용해 운인鄖人을 기습하였다., 전쟁은 병사가 많은 데 달린 것이 아니고, 의심스러운 일이 없는데 점칠 일이 뭐 있느냐고 가르친 것도 투렴이었다注+이 일은 본편의 주注에 보인다..
그러니 저 보잘것없는 나인羅人이야 바로 회초리를 꺾어 치는 일일 뿐이다.’라고 생각하고서注+나羅나라는 소국이니 격파하여 이기기가 쉽다는 말이다., 법도를 모두 버리고 멋대로 전진하였다가注+무질서하게 물을 건너고 또 대비책도 세우지 않은 것을 이른다., 예상하지 못한 변고가 생겨注+나羅와 노융盧戎 양국의 군대가 협공할 줄을 생각지 못한 것이다. 군대가 무너지고 자신도 죽었으니注+초楚나라 군대는 대패하였고, 굴하屈瑕는 황곡荒谷에서 목매 죽었다., 그가 화를 당한 것이 대체로 배를 조종하던 자와 다를 것이 없다注+앞의 ‘불행류시不幸類是(불행히도 이와 비슷하다)’에 호응한다..
교絞를 치던 처음에 굴하가 비록 자신의 계책을 쓰고자 하였으나 오히려 감히 자신하지 못하였으니注+선박 조종술을 익히던 자가 모래섬에서 조금 시험해볼 때와 같다.,
이때 만약 교인絞人에게注+가령 교인絞人에게 졌다면 마치 뱃사람이 조금 시험할 때에 풍파를 만난 것과 같았을 것이다. 패하였다면 반드시 “지난날은 남의 계책을 써서 승리하였고注+전일에는 투렴鬪廉의 계책을 썼기 때문에 승리를 취하였다., 지금은 나의 계책을 써서 실패하였다.”고 하여注+지금 교絞를 칠 때에는 자기의 계책을 썼기 때문에 패배하였으니, 이 또한 뱃사람이 어려움을 알고 후회한 것과 같다., 더욱 자기의 부족한 바를 보완하기를 구하였을 것이고注+스스로 용병用兵하는 계책이 정밀하지 못하다고 여기는 것이다., 감히 전쟁을 놀이로 여기지 않았을 것이다注+또한 뱃사람이 종신토록 다시 감히 주즙舟楫에 대하여 말하지 않는 것과 같다..
“지난날 포소의 승리는 지난날에 투렴이 가르쳐준 계책을 썼기 때문이지만注+예전에는 진실로 다른 사람의 말을 써서 이겼다는 말이다., 지금 나무하는 사역병으로 적을 유인한 계책은 어찌 투렴이 나에게 가르쳐준 것인가?”라고 하였으니注+행군하는 법에 별도로 사역병을 두어 산에 올라가 땔감을 마련하게 하였는데, 이때에 도리어 정규군으로 하여금 사역병을 보호하게 하였다. 지금 굴하屈瑕가 계책을 세워 교인絞人을 유인하고자 하였으므로 나무하는 사역병을 보호하는 정규군을 쓰지 않았다. 그러므로 교인絞人이 나무하는 사역병 30명을 사로잡을 수 있었다. 다음날 굴하는 군대를 거느리고 북문을 지키고 먼저 척후병을 나무하는 사역병이 나무하는 산 아래에 매복시킨 뒤에 나무하는 사역병을 풀어 산에 올라 나무하게 하니, 교인이 다투어 나와 추격하다가 산 아래 매복한 군대에게 대패하였다. 이는 대체로 굴하 스스로 세운 계책이고 투렴鬪廉이 가르친 것이 아니다.,
그러니 굴하의 죽음은 교絞를 쳐서 승리한 데서 기인한 것이다注+앞의 ‘굴하지화屈瑕之禍 재교이부재포소在絞而不在蒲騷’에 호응한다..
“천하의 일이 이에 지나지 않을 뿐이니, 왕맹이 비록 죽었지만 내 어찌 홀로 일을 처리하지 못하겠는가?’라고 하고서注+이 또한 굴하屈瑕가 나羅를 칠 때에 한 말과 같다.,
마침내 자기의 뜻대로 하다가 비수淝水의 치욕을 초래하였다注+부견苻堅이 대군大軍을 움직여 진晉나라를 치다가 회비淮淝에서 대패하니 전진前秦이 마침내 이로 인해 멸망하였다..
부견이 나라를 잃은 것이 바로 굴하가 군대를 잃은 것과 같다注+두 가지 일도 자못 서로 비슷하다..
- 역주
- 역주1 [역주] 楚屈瑕將盟貳軫 : 貳‧軫은 두 나라의 이름이다. 屈瑕는 楚나라 대부이다. 군대로 위협하여 盟約을 맺으려 한 것이다.
- 역주2 [역주] 鄖人軍於蒲騷 : 鄖나라는 江夏 雲杜縣 동남에 있는데, 그곳에 鄖城이 있다. 蒲騷는 鄖나라 邑이다.
- 역주3 [역주] 將與隨絞州蓼伐楚師 : 絞는 國名이다. 州나라는 南郡 華容縣 동남에 있다. 蓼나라는 지금의 義陽 棘陽縣 동남의 湖陽城이다.
- 역주4 [역주] 莫敖 : 楚나라 官名인데, 바로 屈瑕를 이름이다.
- 역주5 [역주] 且日虞四邑之至也 : 虞는 헤아림이다. 四邑은 隨‧絞‧州‧蓼이다. 邑도 國이다.
- 역주6 [역주] 君次於郊郢(영) : 君은 屈瑕를 이름이다. 郊郢은 楚나라 땅이다.
- 역주7 [역주] 恃其城 : 城과 가까운 것을 믿는 것이다.
- 역주8 [역주] 盍請濟師於王 : 盍은 ‘何不’(어찌 아니)의 뜻이다. 濟는 더하는 것이다.
- 역주9 [역주] 商周之不敵 君之所聞也 : 商은 紂이고, 周는 武王이다. 옛 기록에 “武王에게는 治國에 능한 신하 10인이 있고, 紂에게는 億兆의 평범한 사람이 있다.”라고 하였다.
- 역주10 [역주] 卒盟而還 : 끝내 貳‧軫과 盟約을 맺었다는 말이다.
- 역주11 [역주] 軍其南門 : 군대를 주둔시켜 絞나라의 南門을 공격하려 한 것이다.
- 역주12 [역주] 請無扞采樵者以誘之 : 扞은 護衛이고, 樵는 땔나무이다. 行軍하는 法에는 따로 使役兵을 두어 나무하는 일을 하게 하는데, 반드시 正規軍으로 하여금 호위하여 가게 한다.
- 역주13 [역주] 絞人獲三十人 : 楚人을 포로로 잡은 것이다.
- 역주14 [역주] 坐 : ‘守’(지키다)와 같다.
- 역주15 [역주] 覆 : 伏兵을 설치하고서 기다리는 것이다.
- 역주16 [역주] 爲城下之盟而還 : 城下之盟은 성 밑까지 쳐들어온 적군에게 항복하고서 체결하는 굴욕적인 맹약으로, 제후가 매우 수치로 여기는 바이다.
- 역주17 [역주] 楚屈瑕伐羅 : 羅나라가 작년에 楚軍을 치려 했기 때문에 토벌한 것이다.
- 역주18 [역주] 擧趾高 心不固矣 : 趾는 발이다. 대체로 사람은 일이 뜻대로 되어 마음이 만족하면 발을 높이 들어 걷는다. 지금 莫敖가 발을 높이 들어 걷는 것은 교만이 심하여 적을 대비하려는 견고한 마음이 없다는 증거라는 말이다.
- 역주19 [역주] 必濟師 : 屈瑕가 장차 패전할 것이라고 말하기 곤란했기 때문에 군대를 더 보내라는 말로 넌지시 諫한 것이다
- 역주20 [역주] 楚子辭焉 : 그 말의 뜻을 이해하지 못하였기 때문에 거절한 것이다.
- 역주21 [역주] 鄧曼曰 大夫其非衆之謂 : 鄧曼은 楚 武王의 夫人이다. 鬪伯比의 뜻은 군대를 더 보내는 데 있지 않다는 말이다.
- 역주22 [역주] 其謂君撫小民以信……而威莫敖以刑也 : 鬪伯比가 楚王에게 백성과 士卒은 은혜와 신의로 慰撫하고, 裨將들은 교훈하여 아름다운 德으로 이끌고, 유독 屈瑕에게만 형벌로 위엄을 보이라고 한 것은, 그로 하여금 두려워하여 감히 적을 輕視하지 못하게 하기 위해서이다.
- 역주23 [역주] 莫敖狃於蒲騷之役 將自用也 : 狃는 忲(습관)이다. 蒲騷의 전쟁은 桓公 11년에 있었다. 將自用은 장차 자신의 계획대로 하고 남의 말을 믿지 않는다는 말이다.
- 역주24 [역주] 必小羅 : 반드시 羅나라를 작게 여겨 경시한다는 말이다.
- 역주25 [역주] 君若不鎭撫 其不設備乎 : 楚君이 만약 억제하고 어루만져 그의 교만한 마음을 안정시키지 않으면, 屈瑕는 대비책을 세우지 않아서 반드시 패전을 自招하게 된다는 말이다.
- 역주26 [역주] 見莫敖而告諸天之不假易也 : 諸는 ‘之’의 뜻으로 쓰였다. 하늘은 남을 업신여기는 사람을 용서하지 않으니 莫敖에게 형벌로 위엄을 보이라는 말이다
- 역주27 [역주] 賴人 : 賴나라는 義陽 隨縣에 있다. 賴人은 賴나라 사람으로 楚나라에 와서 벼슬한 자이다.
- 역주28 [역주] 莫敖使徇于師曰 諫者有刑 : 徇은 명령을 宣布하는 것이다. 감히 羅나라를 치는 일로 諫하는 자에게는 刑罰을 내리겠다는 말이다.
- 역주29 [역주] 及鄢(언) 亂次以濟 : 鄢水는 襄陽 宜城縣에 있는데, 漢水로 흘러 들어간다. 군대가 鄢水를 건널 적에 그 隊列이 어지러웠다는 말이다.
- 역주30 [역주] 羅與盧戎兩軍之 : 盧戎은 南蠻이다. 羅兵과 南蠻의 盧戎이 屈瑕를 협공한 것이다.
- 역주31 [역주] (宋)[繼] : 저본에는 ‘宋’으로 되어 있으나, 精選本에 의거하여 ‘繼’로 바로잡았다.
- 역주32 [역주] 係 : ‘狃’의 오자인 듯하다. 狃는 승리에 도취해 교만하다는 뜻이다.
- 역주33 [역주] 轟豗 : 여러 수레가 서로 부닥치는 소리인데, 여기서는 바람이 불어 물결이 굉음을 내며 휘몰아치는 것을 형용하였다.
- 역주34 [역주] 〈又〉 : 저본에는 ‘又’자가 없으나, 사고전서본에 의거하여 보충하였다.
- 역주35 [역주] (饒)[僥] : 저본에는 ‘饒’로 되어 있으나, 문맥을 살펴 ‘僥’로 바로잡았다.
- 역주36 [역주] (役)[設] : 저본에는 ‘役’으로 되어 있으나, 문맥을 살펴 ‘設’로 바로잡았다.
- 역주37 [역주] (又操)[受挫] : 저본에는 ‘又操’로 되어 있으나, 精選本에 의거하여 ‘受挫’로 바로잡았다.
- 역주38 [역주] (借曰)[昔日] : 저본에는 ‘借曰’로 되어 있으나, 精選本에 의거하여 ‘昔日’로 바로잡았다.
- 역주39 [역주] 苻堅 : 337~385. 五胡十六國時代 前秦의 3대 황제이다. 字는 永固, 묘호는 世祖, 시호는 宣昭帝이다.
- 역주40 [역주] 王猛 : 325~375. 字는 景略, 北海郡 劇縣 사람이다. 오호십육국시대 前秦의 승상이자 대장군으로서 명성을 떨쳤다. 357년 苻堅이 스스로 大秦天王에 올라 인재를 구하였다. 부견은 왕맹을 보고는 그를 삼국시대 諸葛亮에 비유하며 그의 정책을 수용하였다. 왕맹은 문벌과 귀족을 억누르고, 내정을 정비하고 법제를 정비하였다. 왕맹의 정책으로 전진은 국력이 강대해져서 오호십육국 중 가장 광대한 영역을 지배하였다. 375년 왕맹이 병으로 죽으니 ‘武侯’라는 시호를 내렸다. 죽기 전에 東晉을 정벌하고자 하는 부견에게 국내 이민족의 동향과 한족사회의 감정을 우려해 전쟁을 일으키지 말고 內治에 전념할 것을 유언하였다. 그러나 부견은 이를 무시하고 南征을 시작하였다가 淝水의 전투에서 대패하였다.
- 역주41 [역주] 聽訟 : 聽訟觀으로, 5일에 한 번씩 왕이 직접 가서 백성의 어려움을 듣는 觀閣이다.
- 역주42 [역주] 苻堅大擧伐晉……秦遂以亡 : 前秦王 苻堅이 백만 대군을 이끌고 淝水 강변에 병력을 포진시키고 晉나라 장수 謝玄의 군대와 서로 대치하였다. 이때 사현이 사자를 보내 전진왕 부견에게 제의하였다. “그대들이 멀리 우리 경내에 침입해 와서 강변에 바짝 붙어 포진하고 있는 것은 우리와 속전속결할 의사가 없다는 뜻이다. 만일 용감하게 일전을 겨룰 의향이 있다면 병력을 조금만 뒤로 후퇴시켜서 아군이 비수를 건넌 다음 피차의 장병들이 마음껏 싸우도록 하자. 그리고 그대와 나는 말을 타고 유유히 관전이나 한다면 즐겁지 않겠는가?” 이 말을 들은 부견의 휘하장수들은 모두 사현의 제의를 받아들이지 말 것을 주장하며 “비수를 계속 막아서 저들이 이쪽으로 도하하지 못하도록 해야 합니다. 아군은 병력이 많은 반면 적은 소수이니, 이렇게 하는 것이 가장 안전하게 승리하는 방책입니다.”라고 하였다. 그러나 부견은 약간 물러났다가 적이 반쯤 건넜을 때 공격할 생각으로 사현의 제의를 수락하였으나, 군사들의 혼란으로 인해 부견의 군대가 참패하였다. 《晉書 謝玄傳》
- 동래박의(1) 책은 2023.12.18에 최종 수정되었습니다.
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