동래박의(3) 목차
메뉴 열기
- 여닫기 동래박의(1)
- 여닫기 동래박의(2)
- 여닫기 동래박의(3)
- 여닫기 동래박의(4)
11-05-01 邢人狄人伐衞
11-05-02 衞叛晉
傳
大夫曰 是衛之禍니 豈君之過也리오 公曰 又有患焉하니 謂寡人호되 하라하니라
大夫曰 苟有益也면 公子則往이어든 가
將行에 王孫賈曰 苟衛國有難이면 工商未嘗不爲患하니 라 公以告大夫한대 乃皆將行之하다
行有日이러니 使賈問焉曰 若衛叛晉이면 晉五伐我하리니 病何如矣오 皆曰 五伐我라도 猶可以能戰이라
11-05-03 公孫文子拒衞侯
傳
[左傳]哀二十五年이라 夏五月庚辰에 衛侯出奔宋하다
衛侯爲靈臺於籍圃하고 與諸大夫飮酒焉에 한대 公怒하다
辭曰 臣有疾하야 是以不敢이로라 公愈怒라 褚師出하니 曰 必斷而足하리라
公之入也에 奪邑하고 而奪司寇亥政하고 하다
라 少畜於公이러니 以爲司徒하다 夫人寵衰에 하다
注
[主意]衞之賢君이 避位激民하야 而能滅邢叛晉者는 以君臣之一有感觸이면 則不可禦故也ㄹ새라
兄弟鬩于墻注+兄弟鬩(혁)于墻:出詩小雅常棣篇 鬩 闘也 牆 謂在家內也 此引兄弟以正君臣엔 鬪狠忿詈하니 手足之歡이 無復存矣라
吾不知何時而能去也注+吾不知何時而能去也:衞之人心 自是離橫不復振矣로라 心不受病이니 受病則其狂不可制요 眞不受僞니 受僞則其惡不可除라
蔽心之狂과 蔽眞之惡을 果終無術而不可解耶아 吁注+吁:寓有餘不盡之意라
傳
傳
〈公子 와 大夫 의 子弟 가〉 떠나려 할 때 王孫賈 가 “만약 衛 나라에 危難 이 생기면 工商人 이 患難 을 일으키지 않은 적이 없었으니, 그들의 〈子弟 도〉 모두 수행하게 한 뒤에야 무사할 수 있습니다.”라고 하자, 靈公 이 이 말을 大夫 들에게 고하니, 大夫 들도 모두 그들을 수행시키고자 하였다.
출발할 날을 정하고서 靈公 이 國人 들을 조정으로 불러놓고서 王孫賈 를 보내어 그들에게 “만약 우리 衛 나라가 晉 나라를 배반한다면 晉 나라는 우리나라를 다섯 차례 토벌할 것이니, 그 고통[病 ]이 어떠하겠는가?”라고 물으니, 〈大夫 들이〉 모두 “다섯 차례 우리를 토벌하더라도 우리는 오히려 抗戰 할 수 있습니다.”라고 대답하였다.
傳
당초에 衛人 이 夏丁氏 를 滅 하고 가족과 재산을 彭封彌子 에게 주었는데, 彌子 가 出公 을 초청해 술을 접대하고서 夏戊 의 딸을 바치니, 〈出公 은 그 女人 을〉 총애하여 夫人 으로 삼았다.
그러므로 褚師比 , 公孫彌牟 , 公文要 , 司寇 亥 , 司徒 期 가 세 직종의 匠人 및 拳彌 에게 의지해 반란을 일으키니 이에 公 은 出奔 하였다.
注
그러다가 다른 날 함께 외출했을 때에 길 가는 사람이 그 형을 구타하면 아우는 전일의 분노는 잊고 발끈 성을 내며 달려가 형을 구원한다. 이런 마음이 어디에서 생겼는가?注+물음을 가설하여 天機 를 밝혔다.
그러나 播遷 하여 피난할 때에 미처注+代宗 은 吐藩 이 침입하자 陝州 로 출분하였고, 德宗 은 朱泚 의 난리 때문에 奉天 으로 출행하였음을 이른다. 柳伉 과 陸贄 의 諫言 을 받아들여 자신을 낮추고 자책하여 천하 사람들의 군신간의 天機 를 感發 시켰다.注+柳伉 이 代宗 에게 상소하였다. “마땅히 尊號 를 삭제하고 조서를 내려 자책하시기를 ‘천하 사람들이 짐이 스스로 새로워져 허물을 고치는 것을 허락하거든 즉시 군대를 모집하여 서쪽으로 달려와 조정을 구원해야 할 것이다. 만약 짐이 악을 고칠 수 없다고 여긴다면 帝王 의 지위를 가지고 내 감히 聖賢 을 방해하겠는가.’라고 하소서. 이와 같이 했는데도 구원하는 군사들이 오지 않고 사람들이 감동하지 않으며 천하가 복종하지 않거든 신은 온 가문 사람을 한 치 한 치 베어 죽여서 폐하께 사죄할 것을 청합니다.”
○陸贄 가 德宗 에게 말하였다. “지금 도적이 天下 에 퍼져 있으니 의당 통렬히 자책하여 민심을 감동시켜야 합니다. 폐하께서 진실로 잘못을 고침에 인색하지 않으시고 말로써 천하에 사죄하시어 臣民 에 대한 정성에 꺼리는 바가 없으시면, 반란의 무리들이 마음을 고치게 될 것입니다.” 덕종이 그 말을 따랐다. 그러므로 奉天 에서 내린 조서는 비록 武勇 이 있는 장수나 사나운 병졸이라도 〈이 내용을 듣고〉 감격하여 눈물을 흘리지 않는 자가 없었다. 순진한 靈機 가 발생하자 왕성하여 막을 수가 없어서,注+앞글의 “건드리면 막을 수 없다.”와 호응한다.
○
그리고 唐 나라 宗廟 의 제사를 하늘에 配享 하여注+唐 나라 역대 임금은 하늘에 지내는 제사에 배향되어 侑食 한다는 말이다. 옛 제도를 잃지 않게 하였다.注+역대 임금의 옛 제도를 잃지 않음을 이른다. ○≪春秋左氏傳 ≫ 哀公 元年 에 “少康 은 夏 나라의 선조를 天帝 와 合祀 하여 옛 制度 [舊物 ]를 잃지 않았다.” 하였다. 잠깐 동안 발동한注+大宗 과 德宗 은 겨우 잠깐 동안 〈臣民 에게〉 天機 를 움직이게 할 수 있었다는 말이다. 영기의 효과가 이미 이와 같았는데,注+이미 회복의 효과를 거두었다는 말이다. 하물며 그 영기가 평소 밝은 경우이겠는가.注+‘더구나 옛날 현명한 임금으로서 평소 백성을 사랑하여 군신간의 天機 가 평소 밝은 경우는 어떻겠는가.’의 뜻이다.
그러므로 衛 나라 백성들의 天機 가 비록 발동하였으나注+‘文公 과 靈公 이 邢 나라를 멸하고 晉 나라를 배반했던 이유’라는 말이다. 人機 (사람의 사심)가 따라 일어나서注+사욕이 개입되었기 때문에 天機 를 움직인 것이다. 그 일이 아래 글에 보인다. 점차 환란을 초래하여注+점차 民心 이 이반하는 근심을 초래하였다는 말이다. 公孫彌牟 가 도리어 인민의 靈機 를 도용하여 出公 의 回國 을 거부하는 데注+그 뒤 衛 出公 이 무도하자 國人 이 축출하였는데 出公 이 祝史 에게 越 나라에 가서 군대를 요청하게 하니, 越 나라 大夫 臯如 등이 魯 나라‧宋 나라 군대와 회합하여 衛侯 (出公 ) 輒 을 들여보내고자 하였다. 文子 (公孫彌牟 )가 大衆 을 불러놓고 물었다. “임금이 蠻夷 의 군대를 거느리고 와서 나라를 공격해 쳐서 나라가 거의 망하게 되었으니 임금을 받아들이기를 청한다.” 大衆 은 “받아들이지 말라.”고 하였다. 文子 가 말하였다. “만약 내가 出亡 하는 것이 여러분에게 이익이 된다면 나는 이 門 을 열고 나가겠다.” 大衆 은 “出亡 하지 말라.”고 하였다. 그러자 文子 는 越人 에게 많은 재물을 주고서 城門 을 열어놓고 성가퀴를 수비하면서 衛 出公 의 입국을 막으니, 出公 은 감히 들어가지 못하였다. 越 나라 군대가 돌아가자, 衛人 은 悼公 을 임금으로 세웠다. 彌牟 는 文子 의 이름이다. 이른 것이다.
나는 이것을 언제 다 제거할 수 있을지 모르겠다.注+衛 나라의 人心 이 본래 이반되고 횡행하여 다시 진작되지 않을 것이라는 말이다. 마음은 병들어서는 안 되니 병들면 狂氣 를 통제할 수가 없고, 순진한 天機 는 사욕[人僞 ]을 받아들여서는 안 되니 사욕을 받아들이면 그 惡 을 제거할 수 없다.
- 역주
- 역주1 圍菟圃 : 衛나라의 菟圃邑을 포위한 것이다.〈附注〉
- 역주2 燬請從焉 : 燬는 衛 文公의 이름이다.〈杜注〉
- 역주3 衆不可 : 衛侯의 사양을 받아들이지 않은 것이다.〈杜注〉
- 역주4 而後師于訾婁 : 군대를 訾婁에 布陣시킨 것이다. 訾婁는 衛나라 邑이다.〈杜注〉
- 역주5 而患諸大夫 : 大夫들이 자기의 뜻을 따르지 않을까 걱정한 것이다.〈附注〉
- 역주6 王孫賈使次于郊 : 衛侯로 하여금 晉나라 國都의 郊外에 머물게 한 것이다.〈附注〉
- 역주7 大夫問故 : 晉나라 國都로 들어가지 않는 까닭을 물은 것이다.〈杜注〉
- 역주8 改卜 : 기존의 임금을 폐하고 유능한 사람을 골라 다시 임금으로 세움이다.
- 역주9 必以而子與大夫之子爲質 : 晉나라에 人質로 보냄이다. 而는 汝(너)이다.
- 역주10 群臣之子敢不皆負羈絏以從 : 羈는 말굴레이고, 絏은 말고삐이니, 公子를 위해 卑賤한 일을 하겠다는 말이다.〈附注〉
- 역주11 使皆行而後可 : 이 말로써 國人을 激怒시키고자 한 것이다.〈附注〉
- 역주12 公朝國人 : 靈公이 國人을 朝廷으로 올라오게 한 것이다.〈附注〉
- 역주13 如叛之 : 如는 不如이다.(≪左氏會箋≫)
- 역주14 病而後質焉 : 과연 이와 같다면 晉나라를 배반할 수 있으니, 攻伐을 받아 〈백성들이〉 고통을 호소한 뒤에 人質을 보내라는 말이다.〈杜注〉
- 역주15 晉人請改盟 : 晉나라도 無禮했던 것을 스스로 후회하였다. 그러므로 改盟(盟約을 개정함)하기를 청한 것이다.〈附注〉
- 역주16 褚師聲子韤而登席 : 옛날에는 임금을 뵐 때 버선을 벗었다.〈杜注〉
- 역주17 公戟其手 : 손바닥을 치며 팔꿈치를 굽혀 三枝戟 모양처럼 만든 것이다.〈杜注〉
- 역주18 南氏 : 子南의 아들 公孫彌牟이다. 公孫彌牟의 시호가 文이므로 文子라고 칭하기도 한다.
- 역주19 公使侍人納公文懿子之車于池 : 公文懿子는 公文要이다. 出公이 그에게 怒한 일이 있어서 사람을 시켜 그 수레를 못물 속에 던져 넣게 한 것이다.〈杜注〉
- 역주20 衛人翦夏丁氏 : 哀公 11년에 있었다. 夏丁氏는 바로 夏戊이다.
- 역주21 以其帑賜彭封彌子 : 夏戊의 妻子를 彌子瑕에게 준 것이다.〈附注〉
- 역주22 彌子飮公酒 納夏戊之女 : 彌子가 衛 出公과 술을 마실 때 哀公 11년에 出公이 하사했던 夏戊의 딸을 出公에게 바친 것이다.〈附注〉
- 역주23 其弟期 大(태)叔疾之從孫甥也 : 期는 夏戊의 아들이다. 姊妹의 손자는 나에게 從孫甥(外從孫)이 되니, 나의 손자와 同行이다.〈杜注〉
- 역주24 期得罪 : 期는 누이의 총애로 인해 司徒가 되었고, 역시 누이의 총애가 쇠함으로 인해 罪를 얻었다.〈楊注〉
- 역주25 公使三匠久 : 出公이 匠人을 使役하면서 오래도록 휴식할 수 없게 한 것이다.〈附注〉
- 역주26 公使優狡盟拳彌 : 優狡는 俳優이고, 拳彌는 衛나라 大夫이다. 배우를 大夫와 盟約하게 한 것은 拳彌를 치욕스럽게 하고자 해서이다.〈杜注〉
- 역주27 褚師比 : 이전에 버선을 신고서 자리에 올라 出公의 노여움을 산 자이다.
- 역주28 公孫彌牟 : 邑을 잃은 자이다.〈杜注〉
- 역주29 公文要 : 수레를 잃은 자이다.〈杜注〉
- 역주30 司寇亥 : 政權을 빼앗긴 자이다.〈杜注〉
- 역주31 역주] 因三匠與拳彌以作亂 : 三匠과 拳彌는 여전히 궁중에 있었기 때문에 褚師比 등이 그들에게 의지한 것이다.〈楊注〉
- 역주32 蒲 : 晉나라와 가까운 邑이다.〈杜注〉
- 역주33 晉無信 不可 : 晉나라를 가까이해서는 안 된다는 말이다.〈附注〉
- 역주34 鄄(견) : 齊나라와 晉나라의 경계에 있는 邑이다. 拳彌가 公을 축출하려는 叛軍의 陰謀를 모르는 것처럼 속였기 때문에 公이 그를 믿은 것이다.〈杜注〉
- 역주35 齊晉爭我 不可 : 齊와 晉 두 나라가 장차 우리를 잡으려고 다툴 것이라는 말이다.〈附注〉
- 역주36 泠 : 魯나라와 가까운 邑이다.〈杜注〉
- 역주37 魯不足與 : 魯나라는 작고 힘이 약하여 도움이 되기에 부족하다는 말이다.〈楊注〉
- 역주38 城鉏 : 宋나라와 가까운 邑이다.〈杜注〉
- 역주39 以鉤越 越有君 : 宋나라는 남쪽으로 越나라와 가까우니, 생각을 전환하여 서로 結託[鉤牽]할 수 있다는 말이다.〈杜注〉 越나라 句踐이 한창 강성하였기 때문에 훌륭한 임금이 있다고 한 것이다.〈附注〉
- 역주40 衛盜不可知也……乃載寶以歸 : 衛君을 속여 말하기를 “임금님께서 직접 寶物을 싣고 가시면 衛나라의 盜賊을 부르게 될 것이니 속히 떠나소서. 내가 먼저 출발하겠습니다.”라고 하고서, 그 틈을 이용해 보물을 싣고서 衛나라로 돌아온 것이다.〈杜注〉
- 역주41 機 : 靈機이니 곧 天賦의 性을 이른다.
- 역주42 機 : ≪大學≫의 “한 집안이 仁하면 한 나라가 仁을 興起하고, 한 집안이 사양하면 한 나라가 사양함을 興起하고, 한 사람이 탐하고 어그러지면 한 나라가 亂을 일으키니, 그 기틀이 이와 같다. [一家仁 一國興仁 一家讓 一國興讓 一人貪戾 一國作亂 其機如此]”에 대하여 鄭玄 注에 “機는 발동하는 근원이다[機 發動所由也]”라고 하였고, ≪莊子≫ 〈至樂〉에 “만물은 機에서 나와 機로 들어간다[萬物皆出於機 皆入於機]”에 대하여 成玄英 疏에 “機는 발동이니 이른바 조화라는 것이다.[機者 發動 所謂造化也]”라고 하였다. 機는 發動의 근원으로, 어떤 일을 촉발할 수 있는 부분을 뜻한다.
- 역주43 歐 : ‘毆(때리다)’와 같다.
- 역주44 亡 : 四庫全書本에는 忘으로 되어 있다.
- 역주45 (朝)[旦] : 저본에는 ‘朝’로 되어 있으나, 四庫全書本에 의거하여 ‘旦’으로 바로잡았다. ‘朝’는 朝鮮 太祖 李旦을 避諱한 글자이다.
- 역주46 人僞 : ‘인간의 作爲’이다. 이 글에서는 私慾이나 小智를 포괄하는 말이며 天理에 상반되는 말로 쓰였다.
- 역주47 削尊號……以謝陛下 : ≪資治通鑑≫ 〈唐紀〉에 보인다.
- 역주48 今盜徧天下……無不感動流涕 : ≪新唐書≫ 〈陸贄傳〉에 보인다.
- 역주49 (淸)[請] : 저본에는 ‘淸’으로 되어 있으나, ≪春秋左氏傳≫에 의거하여 ‘請’으로 바로잡았다.
- 역주50 遂殺涉佗成何 : 실제로 涉佗는 衛 文公의 손을 밀쳐 삽혈해야 할 피를 팔뚝에 튀게 하였기 때문에 그 죄가 무거워 죽임을 당했고, 成何는 衛나라를 晉나라의 溫邑과 原邑에 비교한 죄가 있으나 죽임을 당하지는 않고 燕나라로 달아났다.
- 역주51 (北)[此] : 저본에는 ‘北’으로 되어 있으나, 문맥을 살펴 ‘此’로 바로잡았다.
- 역주52 □□ : 저본에는 2자 빈칸으로 되어 있다.
- 역주53 其後衞出公無道 國人逐之 : 衛 出公이 부친인 蒯聵(衛 莊公)를 몰아내고 衛나라로 돌아왔으나, 그 뒤 무도하여 公孫彌牟 등의 叛軍에 의해 축출된다. 出公은 越나라로 망명해 다시 위나라로 돌아오려 했지만 公孫彌牟가 여론을 모아 저지하고, 靈公의 다른 아들인 悼公을 輔佐한다. 出公은 越나라에서 죽었다.
- 역주54 □ : 저본에는 1자 빈칸으로 되어 있다.
- 역주55 衞人亦以人僞蔽之 : 公孫彌牟가 신하로서 임금을 막았으니 天機가 아니다.
- 동래박의(3) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호
TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083
Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.