동래박의(3) 목차
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12-02 衞旱伐邢
昔之善用兵者는 託於怪神以使其衆하니 雖苟收一時之勝이라도 其患有遂流於後世而不可解者矣라
然所託者가 出於人之所共疑면 則其患淺하고 出於人之所共信이면 則其患深이라
是其說妖誕不經하니 可以欺愚者나 而不可以欺智士며 可以欺小人이나 而不可以欺君子며
可以欺一時나 而不可以欺後世니 亦何足與深辨哉리오 乃若衛之伐邢에 其所托者는 有不得不辨者焉이로라
天者는 人之所大也요 聖人者는 人之所尊也니 以天爲辭면 人孰敢違며 以聖人爲辭면 人孰敢議리오
衞方欲伐邢이나 而患無以使其衆이라 寗莊子乃因歲旱之災하야 爲動民之具하야 其言曰 昔에 周饑에 克商而年豐이라
今邢方無道하니 天其或者使衞討邢乎인저 寗荘子之意는 不過欲假天之神하고 借武王之重하야
取衆人之所共信者하야 誑脅其民而使之戰耳라 滹沱之濟에 非果能前知其冰也라 濟適與冰會也注+滹沱(호타)之濟……濟適與冰會也:漢光武起兵 至下曲陽傳 聞王郞兵在後 從者皆恐 至滹沱河 吏還白 河水流 無船不可濟 요
伐邢之役에 非果能前知其雨也라 師適與雨會也라 逢其適然이어늘 而人遂以爲必然하야 寗莊子之說이 遂行於後世矣로다
是役也 雖衞國之幸이나 實後世之不幸也라 後世徒見伐邢之役에 言脫於口하야 師出於境에 雨降於天이라
三者相隨가 如枹如鼓하고 如影如響하야 不約而俱應하니 遂以爲天道果可以意窺하며 天變果可以術移라하야
歸亢旱於乾封注+
歸亢旱於乾封:漢 武帝 封泰山 改元封元年 明年夏旱 公孫卿曰 黃帝時封 則天旱 乾封三年 乃下詔曰 天意欲乾封乎하고 歸星變於輔弼注+歸星變於輔弼:漢成帝 綏和二年 熒惑守心 時翟方進爲相憂之 會郞賁麗善爲星 言大臣宜當之 上乃詔見方進 責以政事不治 災害竝臻 百姓窮困 方進卽日自殺하며 歸火災於丁傅注+歸火災於丁傅:傅太后 哀帝祖母也 丁太后 哀帝母也 哀帝卽位 暴尤甚 帝崩 王莽秉政 使有司 擧奏丁傅罪惡 奏貶傅太后 號爲定陶共王母 丁太后號曰丁姬 莽復言 請發冢 太后以爲旣己之事 不須復發 莽固爭之 詔曰 旣發傅太后冢 崩壓殺數百人 開丁姫椁戶火出炎四五 吏卒以水沃滅乃得入 燒燔椁中器物 莽復奏言 前共王母生 僭居桂宮 皇天震怒 其殿 丁姫死 葬踰制度 今火焚其椁 此天見變以告 當改如媵妾也하야
矯誣上天하고 文飾六經하야 傲然無所忌憚하니 導其源而遺其毒者가 庸非寗莊子乎아
噫라 寗荘子欲僥倖一勝인댄 尙有他塗也라 勢可以使人이며 氣可以使人이며 賞罰可以使人이니 激揚奮發하면 豈患無術이리오
何爲輕取古今之所共信者하야 一朝而墮壞之耶아 雖然이나 不知天이면 則壓以天之大而不敢辨이요
不知聖人이면 則壓以聖人之尊而不敢爭이라 虛服其名하고 而實闇其理하니 此寗荘輩所以毎得行其說也라
蓋其所知者在理不在事요 在實不在名也니 百寗莊子라도 亦豈能眩之哉리오
傳
옛날에 用兵 을 잘한 자들은 기괴한 귀신에 가탁하여 군대를 부렸으니, 비록 구차히 한때의 승리를 거두기는 하였으나 그 환란이 마침내 후세에 流傳 되어 해결할 수 없는 경우가 있었다.
그러나 가탁한 것이 사람들이 다함께 의심하는 것인 경우에는 환란이 경미했고, 사람들이 다함께 믿는 것인 경우에는 환란이 심각하였다.
이는 그 말이 요사스럽고 허탄하여 常理 에 맞지 않으니, 어리석은 자는 속일 수 있겠지만 지혜로운 자는 속일 수 없고, 소인은 속일 수 있겠지만 군자는 속일 수 없으며,
한때는 속일 수 있겠지만 후세까지 속일 수는 없으니, 이 또한 어찌 깊이 변론할 가치가 있겠는가? 그러나 衛 나라가 邢 나라를 칠 때에 가탁한 것은 변론하지 않을 수 없다.
하늘은 사람들이 위대하게 여기는 바이고, 聖人 은 사람들이 존엄하게 여기는 바이니, 하늘을 핑계 대면 누가 감히 어기겠으며, 성인을 핑계 대면 누가 감히 비방하겠는가?
지금 邢 나라가 바야흐로 無道 하니, 하늘이 혹시 우리 衛 나라로 하여금 邢 나라를 치게 하려는 것이 아닌지요.”라고 하였다. 寗荘子 의 의도는, 하늘의 신명과 武王 의 重望 을 빌리어,
민중이 함께 신뢰하는 〈하늘과 무왕의〉 일을 취하여 백성을 속이고 위협하여 전쟁하도록 하는 데 지나지 않았을 뿐이다. 滹沱河 를 건널 때에 과연 미리 얼음이 얼 것을 안 것이 아니라 건널 때에 마침 얼음이 언 것을 만난 것이고,注+漢 光武帝 가 군대를 일으켜 下曲陽 의 여관에 이르렀을 때, 王郞 의 군대가 뒤에 있다는 말을 들었다. 수행하던 자들이 모두 두려워하였는데, 滹沱河 에 이르니 정탐하는 관리가 돌아와 아뢰기를 “河水 에 얼음이 떠다니고 배가 없어 건널 수가 없습니다.”라고 하였다. 광무제가 王霸 로 하여금 가서 살펴보게 하였는데, 王霸 는 사람들이 놀랄까 염려하고 또 앞으로 나아가 물에 의지하여 막고자 해서 돌아와 즉시 거짓으로 말하기를 “얼음이 단단히 얼어 건널 수 있습니다.”라고 하니, 官屬 들이 모두 기뻐하였다. 광무제가 웃으며 말하기를 “정탐하는 관리가 참으로 망령된 말을 하였다.”라고 하고는 마침내 앞으로 나아가 河水 에 이르니, 河水 의 얼음이 또한 얼어 있었다. 이에 王霸 로 하여금 호위하여 건너게 하였는데, 〈다 건너고〉 몇 騎 만이 건너지 못했을 때 얼음이 풀렸다.
이번 〈邢 나라와의〉 전쟁이 비록 衛 나라에는 다행스러운 일이나 실제로 후세의 불행이다. 후세 사람들은 邢 나라를 치는 전쟁에 명령이 떨어져서 군대가 국경으로 출동하자, 하늘에서 비가 내린 것만을 보았을 뿐이다.
이 세 가지 일이 서로 뒤따른 것이 마치 북채를 잡고 북을 치면 즉시 소리를 내듯, 형체에 그림자가 생기듯, 소리에 메아리가 치듯 약속하지 않고도 모두 반응하였다. 〈이에 사람들은〉 드디어 天道 를 과연 예측할 수 있고, 天氣 의 변화를 과연 술법으로 옮길 수 있다고 여겨,
심한 가뭄을 封土 를 말리기 위함으로 돌리고,注+漢 武帝 가 泰山 에서 封祭 를 지내고 元封 元年 으로 연호를 바꿨다. 이듬해 여름에 가뭄이 들자 公孫卿 이 말하기를 “黃帝 때에 封祭 를 지내면 날이 가물어서 封土 (봉한 흙)를 3년 동안 말렸습니다.”라고 하니, 이에 조서를 내리기를 “〈날씨가 가문 것은 아마도〉 하늘의 뜻이 封土 를 말리고자 해서인 듯하다.”라고 하였다. 星像 의 변화를 보필하는 신하의 잘못으로 돌리고,注+漢 成帝 綏和 2년(B.C.7)에 熒惑星 이 心星 근방에 머무니, 이때 翟方進 이 재상이었는데 이를 근심하였다. 마침 낭관 賁麗 가 별자리를 잘 보았는데 그가 “大臣 이 담당해야 한다.”라고 하니 成帝 가 조서를 내려 翟方進 을 불러 보고서 ‘政事 를 다스리지 못하여 災害 가 나란히 이르고 백성이 곤궁하다.’고 꾸짖으니, 翟方進 이 그날로 自殺 하였다. 火災 를 丁太后 와 傅太后 의 잘못으로 돌리어,注+傅太后 는 哀帝 의 祖母 이고, 丁太后 는 哀帝 의 어머니이다. 哀帝 가 즉위한 뒤에 〈두 母后 의 親家 세력이〉 갑자기 일어남이 더욱 심하였다. 애제가 붕어하자 王莽 이 정권을 잡고 有司 를 시켜 丁 태후와 傅 태후의 罪惡 을 들어 아뢰게 하고서, 〈王莽 이 태황태후에게 아뢰어〉 傅太后 의 존호를 貶下 하여 ‘定陶共王母 ’라 하고 ‘丁太后 ’의 호를 ‘丁姬 ’라 하였다. 王莽 은 〈定陶共王母 와 丁姬 를 태후의 禮 로 장사 지낸 것은 예가 아니라고〉 말하여 그 무덤을 파내어 〈媵妾 의 예로 장사 지내기를〉 청하니, 〈太皇太后 는〉 이미 지나간 일이니 다시 파낼 필요 없다고 하였다. 王莽 이 굳이 爭執 (고집을 부림)하니, 太皇太后 는 “이전의 棺 을 그대로 두고 棺槨 을 포개어 새로 무덤을 만들라.”고 조서를 내렸다. 傅太后 의 무덤을 파낼 때 무덤이 무너져 수백 명이 壓死 하였고, 丁姫 의 棺戶 (墓室 의 문)를 열자 불길이 네다섯 길이나 치솟았다. 관리와 병졸들이 물을 부어 불을 끈 뒤에야 들어가보니 관 속의 기물이 다 불에 탔다. 왕망이 다시 상주하기를 “定陶共王母 가 생전에 참람되이 桂宮 에 거처하니 皇天 이 震怒 하여 그 正殿 을 불태웠고, 丁姫 가 죽었을 때에 葬禮 가 제도를 넘었기 때문에 지금 그 관에 불이 난 것입니다. 이는 하늘이 변고를 보여 경고한 것이니 媵妾 의 禮 로 改葬 하는 것이 마땅합니다.”라고 하였다.
아! 寗荘子 가 僥倖 으로 한 번 승리하기를 바랐다면 오히려 다른 길이 있었을 것이다. 권세가 사람을 부릴 만하였고, 기세가 사람을 부릴 만하였으며, 賞罰 이 사람을 부릴 만하였으니, 民心 을 격동시켜 분발하게 하였다면 어찌 방법이 없음을 걱정할 필요가 있었겠는가?
그런데 어찌하여 경솔하게 古今 이 함께 신뢰하는 〈하늘과 武王 을〉 취하여 하루아침에 그 신뢰를 무너뜨렸는가? 비록 그러나 하늘을 모르면 하늘의 위대함에 눌려서 감히 〈眞假 를〉 분변하지 못하고,
성인을 모르면 성인의 존엄함에 눌려서 감히 〈是非 를〉 쟁론하지 못할 것이다. 사람들은 헛되이 하늘과 성인의 명성만을 信服 하고 실제로 그 이치에는 어두우니, 이것이 寗荘子 같은 무리들이 매양 그 말을 시행할 수 있었던 이유이다.
대체로 〈유자와 맹자가〉 안 것은 이치에 있고 일에 있지 않았으며 實狀 에 있고 이름에 있지 않았으니, 설령 백 명의 寗莊子 가 있다 하더라도 어찌 이들을 현혹할 수 있겠는가?
- 역주
- 역주1 有事 : 제사를 이른다.〈杜注〉
- 역주2 師興而雨 : 李震相은 “邢나라를 토벌하자 마침 비가 내린 것이지 하늘의 뜻은 아니다.”라고 하였다.(≪春秋集傳≫)
- 역주3 僖三十二年 : 晉 文公이 卒하자, 曲沃에 殯하기 위해 絳(晉의 國都)을 나가는데, 靈柩에서 소 울음 같은 소리가 나니, 卜偃이 大夫들에게 절하게 하며 말하기를 “君께서 大事를 명하셨다. 장차 秦나라의 군대가 우리나라를 지나갈 것이니 저들을 공격하면 반드시 크게 승리할 것이다.”라고 하였다. 卜偃은 이를 가탁해 전쟁을 부추긴 것이다.
- 역주4 史記 : 戰國時代, 燕나라가 齊나라를 공격하여 70여 城을 함락했는데, 齊나라 장군으로 추대된 田單이, 성 안의 사람들에게 끼니때마다 반드시 뜰에 음식을 차려놓고 조상들에게 제사를 지내도록 명하였다. 그러자 새들이 비상하다가 내려와 그 음식을 먹으니 연나라 사람들은 이를 괴상하게 여겼다. 이에 전단은 “신께서 우리를 가르쳐주시기 위해 내려오시는 것이다.”라고 선전하였다. 그 뒤 다시 부녀자들과 소를 군사처럼 보이게 하는 계책을 써서 연나라를 물리쳤다.
- 역주5 見漢書陳勝傳 : 秦나라 二世皇帝 때, 陳勝이 수자리 살 군사를 인솔하고 漁陽으로 갈 때에 폭우로 인하여 기일을 지키지 못하게 되자, 吳廣과 함께 반란을 일으킨 뒤, 비단에 붉은 글씨로 ‘陳勝王’이라는 세 글자를 써서 몰래 어망 속의 물고기 뱃속에 넣고는 나중에 사람들에게 물고기 뱃속에서 이것을 꺼내게 하여 하늘의 뜻이라고 속여 왕이 되었다.
- 역주6 見後漢劉盆子傳 : 王莽 후기에(前漢 末期) 樊崇이 군사를 일으켜 王莽에 반기를 들고 漢나라의 宗室을 황제로 세우고자 하여 軍中에서 景王의 후손 70여 인을 발견하였는데, 그중에 劉盆子 및 劉茂‧劉孝만이 가장 가까운 親屬이었다. 세 사람 중에 누구를 황제로 세우는 것이 좋을지를 몰라 심지 뽑기를 시켜 劉盆子를 황제로 세운 일을 이른다.
- 역주7 侯 : 候와 같다.
- 역주8 凘 : 음이 ‘시’이니, 해빙이 되어 물위에 떠다니는 얼음덩이를 이른다.
- 역주9 漢光武起兵……未畢數騎而冰解 : ≪後漢書≫ 〈王霸傳〉에 나온다.
- 역주10 [興] : 저본에는 1자 빈칸으로 되어 있으나, ≪漢書≫ 〈外戚傳〉에 의거하여 ‘興’을 보충하였다.
- 역주11 太后 : 太皇太后이니, 元帝의 后이고 成帝의 어머니이다. 哀帝가 죽었을 때 아들이 없으므로 그녀가 의논하여 平帝를 迎立해서 태자로 삼았으며, 9월에 황제에 즉위하니 이때 平帝의 나이 9세였다. 太皇太后가 조회에 임하고 大司馬 王莽이 정권을 잡았는데, 재위한 지 5년에 王莽이 平帝를 시해하였다.
- 역주12 因故棺爲致棺椁作冢 : ≪漢書≫ 〈外戚傳〉의 顔師古의 注에 “致는 포개는 것이다.[致 謂累也]”라고 하였다.
- 역주13 [丈] : 저본에는 1자 빈칸으로 되어 있으나, ≪漢書≫ 〈外戚傳〉에 의거하여 ‘丈’을 보충하였다.
- 역주14 災 : 雷電이나 물체의 상호 마찰로 인해 발생하는 自然發火를 이른다.
- 역주15 [正] : 저본에는 1자 빈칸으로 되어 있으나, ≪漢書≫ 〈外戚傳〉에 의거하여 ‘正’을 보충하였다.
- 역주16 [禍] : 저본에는 1자 빈칸으로 되어 있으나, 四庫全書本에 의거하여 ‘禍’를 보충하였다.
- 역주17 見家語及史記 : ≪孔子家語≫ 〈七十二弟子解〉에 “原憲은 宋나라 사람으로 자는 子思이며, 孔子보다 36세 적다. 자질이 맑고 깨끗하며 절개를 지켜 가난하면서도 천도를 즐기니, 孔子가 魯나라 司寇를 맡고 있을 때 原憲을 자신의 가신으로 삼았다.[原憲宋人 字子思 少孔子三十六歲 淸淨守節 貧而樂道 孔子爲魯司寇 原憲嘗爲孔子宰]”라고 하였으며, ≪史記≫ 〈仲尼弟子列傳〉에 “顔回는 魯나라 사람이며 孔子보다 30세 적다. 안회는 29세에 백발이 되었으며 일찍 죽었다.[顔回者 魯人也 字子淵 少孔子三十歲 回年二十九 髮盡白蚤死]”라고 하였다.
- 역주18 [利] : 저본에는 1자 빈칸으로 되어 있으나, 四庫全書本에 의거하여 ‘利’를 보충하였다.
- 역주19 齊慶封事見襄二十八年 : 慶封은 齊나라 대부로 자는 子家이다. 崔杼와 莊公을 시해하고 景公을 세웠으며, 최저의 아들 私鬪와 함께 최씨를 멸하고 경공의 재상이 되었으나 경공이 이들을 죽이려 함에 晉나라로 달아났다가 다시 吳나라로 도망했는데, 후에 楚 靈王이 吳나라를 정벌하고 경봉을 잡아 죽였다. ≪春秋左氏傳≫ 襄公 28년에 “慶封이 吳나라로 도망하였다. 吳王 句餘가 慶封에게 朱方을 주어 그 族人을 모아 그곳에 살게 하니 慶封의 財産이 齊나라에 있을 때보다 더 富裕하였다.[奔吳 句餘予之朱方 聚其族焉而居之 富於其舊]”라고 하였다.
- 역주20 盜跖事見莊子 : ≪莊子≫ 〈盜跖〉에 의하면, 柳下惠의 아우로 성은 展이고 이름은 跖인데, 도적 떼 구천을 거느리고 천하를 횡행한 大盜였기 때문에 사람들이 도척이라 불렀다고 한다. 사람의 간으로 회를 쳐서 먹고 가축을 훔치고 부녀자를 납치하는 등 온갖 악행을 저질렀음에도 장수하였다고 한다.
- 역주21 見禮記 : ≪禮記≫ 〈檀弓 上〉에, 曾子가 “孔子께서 ‘관직을 잃으면 빨리 가난하고자 하고 죽으면 빨리 썩고자 한다.[喪欲速貧 死欲速朽]’고 하셨다.”라고 하니, 有子가 “그것은 군자의 말씀 같지 않다.[是非君子之言也]”라고 하였다.
- 역주22 漂 : 四庫全書本에는 ‘標’로 되어 있다.
- 역주23 孟子盡心 : ≪孟子≫ 〈盡心 下〉에 “나는 ≪書經≫ 〈武成〉에서 두서너 쪽을 취할 뿐이다. 仁人은 천하에 대적할 사람이 없다. 지극한 仁으로 지극히 不仁한 사람을 정벌하였으니, 어찌 그 피가 절굿공이를 떠내려가게 하는 일이 있었겠는가?[吾於武成 取二三策而已矣 仁人 無敵於天下 以至仁 伐至不仁 而何其血之流杵也]”라고 하였다.
- 역주24 政使 : 政은 正과 같으니, 正使는 ‘縱使(설령 ~한다면)’와 같다.
- 동래박의(3) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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