동래박의(2) 목차
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10-03 楚滅弦
10-03-01 楚滅弦
10-03-02 黃不歸楚貢
傳
[左傳]僖十一年이라 하니 冬에 楚人伐黃하다
10-03-03 楚滅黃
注
[主意]齊爲弦黃所恃로되 不能保之하야 而致滅亡하니 自此絶蠻夷向中國之心이라
是溺人者는 非水也라 舟師也요 滅二國者는 非楚也라 齊也라 二國之滅은 未足深恨이나 吾獨有所深恨者焉이로라
是驅天下之人而歸蠻夷也注+此中國所以不勝 蠻夷所以勝니라 向若威公倡義之初에 蠻夷皆不知慕中國之義하야 漠然不應이나 其害猶淺이라
嗚呼注+結尾 以君子小人 比中國夷狄라 中國猶君子하고 蠻夷猶小人하니 小人爲君子之害가 猶蠻夷爲中國之害也니라
世之名爲君子者가 招小人而誘之曰 汝術甚危하고 我道甚安하니 汝盍去故而就新乎아
未入於仁에 而先入於愚하고 未入於義而先入於迂하야 恃其徒善하야 曾不隄防이라가 輕犯世忌하야
초楚나라가 현弦나라를 멸망시키다
초楚나라가 현弦나라를 멸망시키다
傳
희공僖公 5년, 초楚나라 투누오도鬪穀於菟가 현弦나라를 격멸擊滅하니 현자弦子가 황黃나라로 도망갔다.
이때에 강江‧황黃‧도道‧백栢나라가 바야흐로 제齊나라와 화목하였으니 모두 현弦나라의 인척姻戚이었다. 현자弦子가 이를 믿고 초楚나라를 섬기지 않고, 또 방비防備도 설치하지 않았기 때문에 망한 것이다.
황黃나라가 초楚나라에 공물貢物을 바치지 않다
傳
희공僖公 11년, 황인黃人이 초楚나라에 공물貢物을 바치지 않으니, 겨울에 초인楚人이 황黃나라를 토벌하였다.
초楚나라가 황黃나라를 멸망시키다
傳
희공僖公 12년, 황인黃人이 제후諸侯가 제齊나라와 화목한 것을 믿고서 초楚나라에 직공職貢을 바치지 않고서 “영郢에서 우리나라까지는 900리이니 초楚나라가 어찌 우리를 해칠 수 있겠는가.”라고 하였다. 여름에 초楚나라가 황黃나라를 격멸擊滅하였다.
注
제齊나라는 현弦나라와 황黃나라가 믿고 따랐으나, 그들을 보호해주지 못하여 멸망하는 데에 이르게 하였으니, 오랑캐가 중국을 향하는 마음이 이로 말미암아 끊어지게 되었다.
제 환공齊 桓公이 오랑캐를 물리치고 중국을 높이자,注+본편의 일로 들어간다. 먼저 제 환공齊 桓公의 패업霸業이 성대함을 칭송한 것이다. 오랑캐 지역의 궁벽한 곳에 살고 있던 현弦나라와 황黃나라(이하 ‘현弦‧황黃’으로 번역함)가注+두 나라는 모두 오랑캐에 속하는 작은 나라이다. 중국의 의리를 사모하여 스스로 제齊나라에 와서 복종하여注+제후국을 따라 제齊나라를 섬긴 것이다. 제齊나라를 믿고 초楚나라를 소홀히 하다가,注+제齊나라를 믿을 만하다고 여기고 초楚나라를 섬기지 않은 것이다. 서로 연달아 나라가 망했다.注+두 나라는 모두 초楚나라에 멸망당하였다.
〈이에 대하여〉 좌씨左氏는 저들이 남을 믿고서 대비를 잊었다고 질책하였다.注+현자弦子는 제齊나라를 믿고 초楚나라를 섬기지 않았으며 또한 대비하지 않았고, 황인黃人은 제후들이 제齊나라와 화목한 것을 믿고 초楚나라에 직공職貢을 바치지 않았음을 이른다. 이는, 두 나라가 대비를 잊은 이유가注+주의主意는 전적으로 제齊나라가 두 나라를 비호할 수 없었음을 질책하였다. 그러므로 좌씨左氏의 설을 취하지 않은 것이다. 중국을 깊이 믿어 의지할 만하다고 여기다가注+중국을 믿은 자를 깊이 질책하기에 부족하다는 것이다. 마침내 나라가 멸망하게 되었다는 것을 모른 것이다.
이는, 사람을 물에 빠뜨린 것이 물이 아니라 뱃사공이며, 두 나라를 망하게 한 것이 초楚나라가 아니라 제齊나라이니, 두 나라의 멸망이야 크게 한스러울 것은 없지만, 나는 유독 크게 한스럽게 여기는 점이 있도다.
〈제나라가 두 나라가 망하는 것을 좌시한 일은〉 천하의 사람들을 몰아 오랑캐로 돌아가게 한 것이다.注+이는 중국이 이기지 못하고 오랑캐가 이기게 되는 이유이다. 지난날 가령 제 환공이 처음 의리를 창도할 때에는 오랑캐가 모두 중국의 의리를 사모할 줄 몰랐기 때문에 막연히 중국을 따르지 않았으나 그 화는 오히려 얕았다.
이마에 문신하는 풍속을 가진 오랑캐들이注+만이蠻夷를 이른다. ≪예기禮記≫ 〈왕제王制〉에 “남방의 오랑캐를 만蠻이라고 하는데 이들은 이마에 단청丹靑을 넣어 새기고 양쪽 엄지발가락이 서로 향해있다. 동방의 오랑캐를 이夷라 하는데 이들은 머리를 풀고 몸에 문신을 한다.”고 하였다. 제題는 이마이다. 조彫와 문文은 피부에 새겨 단청으로 물들이는 것이다. 그들을 가리키며 서로 말하기를注+여러 오랑캐들은 반드시 두 나라의 일을 가리켜 서로 고할 것이라는 말이다. “우리가 처음에 중국을 사모한 이유는 〈중국에는〉 규벽圭璧과 보수黼繡의 화려한 예복,注+예복禮服을 이른다. 규圭는 왕王‧공公‧후侯‧백伯이 손에 잡는 홀이고, 벽璧은 자子‧남男이 손에 잡는 홀이며, 보黼는 치마에 수놓은 도끼 모양이다.
간척干戚과 우모羽旄의 이름다운 악무樂舞,注+악무樂舞를 이른다. 간척干戚은 무무武舞에서 손에 잡는 도구이고, 우모羽旄는 문무文舞에서 손에 잡는 도구이다. 두豆‧변籩‧이彝‧정鼎 등의 엄숙한 예기禮器,注+예기禮器를 이른다. 두豆는 나무로 만든 그릇이고, 변籩은 대나무로 만든 그릇이며, 이彛는 술동이 종류이고, 정鼎은 희생을 삶는 그릇이다. 경磬‧관管‧종鐘‧고鼓 등의 조화로운 악기樂器가 있기에,注+악기樂器를 이른다. 경磬은 돌로 만든 악기이고, 관筦은 대나무로 만든 악기이며, 종鍾은 쇠로 만든 악기이고, 고鼓는 가죽으로 만든 악기이다. 우리나라를 의탁하여도 후환後患이 없을 것으로 여겼기 때문인데,注+처음에 중국이 이러한 예악禮樂이 있으므로 의탁해도 후환이 없을 것이라고 여긴 것이다.
지금 이후에야 중국을 믿을 만하지 못하고注+지금 두 나라가 이미 멸망한 뒤에야 비로소 중국이 자기들을 비호할 수 없음을 안 것이다. 저 성명 문물聲明 文物이란 것도注+예악禮樂을 이른다. ≪춘추좌씨전春秋左氏傳≫에 “화火‧용龍‧보黼‧불黻은 문장文章을 소명하기 위함이며, 오색五色으로 각종 물상物象을 의사擬似하게 그리는 것은 물색物色을 소명하기 위함이며, 양鍚‧난鸞‧화和‧영鈴은 성음聲音을 소명하기 위함이며, 삼신三辰의 기기旂旗는 광명光明을 소명하기 위함이다.”라 하였다. 단지 그 껍데기만 있을 뿐임을 알았으니,注+겉은 비록 아름다워 볼 만하지만, 속은 믿을 만한 것이 없다는 말이다. 어찌 유혹되어 스스로 화에 던져질 수 있겠는가?”注+헛된 형식을 사모하여 실제로 재앙을 당해서는 안 된다는 말이다.라 한다.
아,注+결론이다. 〈이하의 글은〉 군자君子와 소인小人을 가지고 중국中國과 이적夷狄을 비유한 것이다. 중국은 군자君子와 같고 오랑캐는 소인小人과 같으니, 소인이 군자가 되려다가 입는 해가 오랑캐가 중국이 되려다가 입는 해와 같다.
세상에 군자라고 이름하는 자들이 소인을 불러 유혹하기를 “너희의 방법은 매우 위태롭고 우리의 방법은 매우 편안하니, 너희는 어찌 위태로운 옛 방법을 버리고 편안한 새 방법을 쓰지 않는가?”라 한다.
그래서 인仁에 들어가기 전에 먼저 어리석음에 빠지고, 의義에 들어가기 전에 먼저 오활한 데에 빠져, 한갓 선善만 믿고 방비하지 않다가 함부로 세상 사람들이 꺼리는 일을 범하여,
도리어 상도常道를 따라 옛 방법을 지켜 편안히 지내는 우리만 못하게 되었으니, 지나치게 삼가고 융통성이 없는 저들을 과연 믿을 수 있겠는가?” 개 한 마리가 어떤 형상을 보고 짖으면 개 백 마리가 그 소리를 듣고 따라 짖는 것이니,注+여러 소인小人들이 덩달아 그 말에 부화뇌동附和雷同하는 것을 비유하였다.
천하에 어찌 이 사람(군자라고 자칭하는 자)을 믿을 수 없다 하여 마침내 이 도(인의仁義)까지 의심할 수 있겠는가?注+차인此人은 군자君子라고 자칭하는 자들이고, 차도此道는 육경六經에 실려있는 군자의 도道이다. 패전하는 장수가 많지만注+고금古今에 장수로서 군대를 패망시킨 자가 많았다는 말이다. 천하 사람들이 병서兵書의 이론을 쓰기 어렵다고 의심하지 않으며,注+이는 병서兵書의 죄가 아니라 병서를 잘 쓰지 못한 자의 죄이다. 환자를 죽이는 의원이 많지만注+고금古今에 의원으로서 사람을 죽인 자가 많다는 말이다. 천하 사람들이 의서醫書의 이론을 쓰기 어렵다고 의심하지도 않는다.注+이는 의서醫書의 죄가 아니라 의서를 잘 쓰지 못한 자의 죄이다.
- 역주
- 역주1 於是江黃道栢方睦於齊 皆弦姻也 : 道國은 汝南 安陽縣에 있다. 栢도 國名으로 汝南 西平縣에 栢亭이 있다. 姻은 外親이다.
- 역주2 黃人不歸楚貢 : 黃人이 進貢하지 않은 것은 齊나라를 믿었기 때문이다.
- 역주3 不共楚職 : 黃나라가 楚나라에 응당 바치도록 정해진 貢物을 바치지 않은 것이다.
- 역주4 郢 : 楚나라의 國都이다.
- 역주5 可爲齊之也 : 闕文이 있는 듯하여 번역하지 않았다.
- 역주6 〈艶〉 : 저본에는 1자 공란이나, 사고전서본에 의거하여 보충하였다.
- 역주7 火龍黼黻 : 火는 袞衣에 불을 그린 것이고, 龍은 용을 그린 것이다. 白色과 黑色의 실을 사용해 刺繡한 것을 黼라 하는데 모양이 도끼와 같고, 黑色과 靑色의 실을 사용해 刺繡한 것을 黻이라 하는데 모양이 두 ‘己’자가 서로 등지고 있는 것과 같다.
- 역주8 鍚鸞和鈴 : 鍚은 말 이마에 있는 방울이고, 鸞은 재갈에 달린 방울이며, 和는 衡에 있는 방울이고, 鈴은 旗에 달린 방울인데, 움직이면 모두 소리를 낸다.
- 역주9 三辰旂旗昭其明也 : 三辰은 日‧月‧星인데, 旗에 그려 하늘의 光明을 상징한다.
- 역주10 〈儒〉 : 저본에는 1자 공란이나, 사고전서본에 의거하여 보충하였다.
- 역주11 翦翦拘拘者 : 翦翦은 지나치게 근신하여 변통이 없는 모양이며, 拘拘는 구속되어 융통성이 없는 모양이다.
- 동래박의(2) 책은 2022.11.09에 최종 수정되었습니다.
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