동래박의(3) 목차
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13-03 楚子文使成得臣爲令尹
13-03-01 楚子文使成得臣爲令尹
13-03-02 范武子請老
傳
[左傳]宣十七年이라 春에 하다 하다
하니 獻子怒하야 出而誓曰 所不此報면 리라
獻子先歸하며 使欒京廬待命于齊曰 면 無復命矣라하다 郤子至하야 請伐齊하다
니 郤子其或者欲已亂於齊乎아
라 余將老하야 ㄴ저
하야 唯敬하라하고 乃請老하니 郤獻子爲政하다
注
[主意]人之忿慾無涯나 國之權位有限이라 先王은 以權位로 爲忿慾之巨防也로되
今子文은 推令尹之位하야 以塞得臣之慾하고 范武子는 授晉國之政하야 以逞郤克之忿하니 是授以資而成其惡이라
忿慾二字로 斷二事하니 甚的當不可移易이라
乃若他人之忿慾은 不有以少償之면 彼亦安肯遽止乎아하니 嗚呼注+嗚呼:辨或者之說非라 此非忿慾之譬也로다
忿慾譬則盜나 然畏盜之怒하여 而授刃以濟之면 則其勢隨授而隨增이라
迄至城濮之敗注+迄至城濮之敗:子玉與晉文公 戰于城濮 楚師敗績 楚殺子玉하야 軍覆身殞하야 爲天下笑라
向若子文不畀以大柄이런들 雖驕縱怨望이언정 不過司敗之刀鋸耳라
楚必不至於不競이요 晉必不至於獨霸며 西廣東宮若敖之卒도 亦必不至於偕死也리라
苟無魯衛之諫이런들 則以晉之驕로 當齊之怒하야 背城借一之際에 吾未知齊晉雌雄之所在也로다
不幸而敗於垂成하니 則亂原禍端을 武子安得不任其咎乎아
曰 吾以靖國也라 夫有大功而無貴仕면 其人能靖者有幾오 凡人爵不足酬功이니 慊之者固多矣注+凡人爵不足酧功 慊之者固多矣:慊 不足也 此言賞薄而怨望者일새라
傳
傳
≪詩經 ≫에 ‘君子 가 만약 노한다면 禍亂 이 이내 그치고, 君子 가 만약 기뻐한다면 화란이 이내 그친다.’고 하였으니, 이는 君子 의 喜怒 는 禍亂 을 沮止 하기 위함이라는 말이다.
화란을 저지하고자 하지 않는 자는 반드시 화란을 증가시킬 것이니, 郤子 는 혹시 齊 나라의 화란을 저지하고자 하는가?
그렇지 않다면 나는 그가 화란을 증가시킬까 두렵다. 내 告老 하여 郤子 의 마음을 만족하게 한다면 거의 화란이 풀릴 것이니,
너는 여러 大夫 들을 따라 일처리에 恭敬 하라.”라고 하고서 致仕 를 청하니, 郤獻子 (郤克 )가 執政 이 되었다.
注
사람의 분노와 욕망은 끝이 없으나, 나라의 권력과 지위는 한계가 있다. 先王 은 권력과 지위로 분노와 욕망을 막는 큰 제방으로 삼았는데,
지금 子文 은 令尹 의 지위를 미루어 넘겨주어 成得臣 의 욕망을 막고자 했고, 范武子 는 晉國 의 執政 을 넘겨주어 郤克 의 분노를 풀고자 했으니, 이는 밑천을 주어 그 惡 을 이루게 한 것이다.
‘분노와 욕망’이라는 두 말로 두 가지 일을 단언하였으니, 다른 말로 바꿀 수 없을 만큼 매우 적절하다.
분노를 다스리는 법에는 ‘징계함’은 있지만 ‘멋대로 함’은 없으니,注+자기의 분노를 다스림도 이와 같이 해야 하고, 남을 다스리는 것도 그렇게 해야 한다는 말이다. ‘분노를 징계하고 욕심을 막음’은 ≪周易 ≫ 損卦 에 나온다. 자신을 처신함에도 이런 법을 쓰고 남에게 대처함에도 이런 법을 써야 한다.
다른 사람의 분노와 욕망은 조금이나마 보상하는 것이 있지 않으면 저 상대가 어찌 대번에 그치고자 하겠는가?” 아!注+〈이 이하는〉 或者 의 말이 잘못되었음을 분별하는 말이다. 이것은 분노와 욕망에 대한 적절한 비유가 아니다.
분노와 욕망은 비유하자면 도둑과 같은데 도둑의 노함을 두려워하여 칼을 주어 도우려 한다면 그 기세가 칼을 줌에 따라 더 증가할 것이다.
그리하여 마침내 城濮 의 敗戰 에 이르러注+子玉 이 晉 文公 과 城濮 에서 싸워 楚 나라 군대가 크게 패배하자 楚 나라는 子玉 을 죽였다. 군대는 무너지고 자신은 죽어 천하의 비웃음거리가 되었다.
예전에 가령 子文 이 그에게 큰 權柄 을 주지 않았다면 비록 교만하고 원망하더라도 패전의 책임을 지고 司寇 가 내리는 형구를 받았으면 될 일이었다.
그렇다면 楚 나라는 반드시 어렵게 되지 않았을 것이고 晉 나라는 반드시 홀로 霸者 가 되지 못했을 것이며, 군졸인 西廣 ‧東宮 ‧若敖 등도 반드시 함께 죽게 되지 않았을 것이다.
그때 만일 魯君 과 衛君 의 간언이 없었다면 晉 나라의 교만함이 齊 나라의 분노를 만났을 것이니 城 을 등지고 최후의 一戰 을 하는 즈음에 齊 나라와 晉 나라 중에 누가 승리했을지 나는 모르겠다.
불행히도 垂成 에서 패배했으니 화란의 근원과 단초를 만든 일에 있어서 어찌 范武子 가 그 허물에서 벗어날 수 있겠는가?
그는 말하였다. “나는 이렇게 함으로써 나라를 안정시키려는 것이다. 큰 공을 세운 사람에게 높은 벼슬을 주지 않는다면 국가를 안정시킬 수 있는 사람이 몇이나 되겠는가?” 무릇 爵位 는 공로의 보답으로 줄 수 있는 것이 아니니 이것을 부족하게 여기는 자가 진실로 많기 때문이다.注+慊 은 부족하게 여긴다는 뜻이다. 이는 賞 을 박하게 여겨 원망하는 자를 말한다.
만약 갑자기 안정을 해치는 일을 일으켜 국가를 위태롭게 하여注+원망으로 인하여 반역의 일을 함을 이른다. 스스로 도적이나 소인이 된 경우가 아니라면 반드시 모두 이런 마음이 있는 것은 아닌데도注+사람이 비록 어질지 않더라도 만약 도적과 소인이 아니라면 반드시 포상이 박하다고 해서 갑자기 안정을 해치는 일을 하지는 않는다는 말이다. 자문은 이런 말을 하였으니, 한결같이 도적이나 소인으로 천하 사람들을 대한 것인가?注+子文 이 “국가를 안정시킬 수 있는 사람이 몇이나 되겠는가?”라고 말한 것은, 〈이렇게 하지 않고서는〉 안정시킬 수 있는 자가 많지 않기 때문에 여기에서 그렇게 말한 것이다.
한번 큰 공로를 세우면 자신의 불행이고 지위의 불행이며 나라의 불행이니注+위의 세 도적을 총괄하여 수렴하여 맺었다. 누가 감히 功業 을 세우고자 스스로 분발하겠는가?注+子文 의 한마디 말이 공을 세우고자 하는 후세 사람들의 마음을 끊어버렸다는 말이다. ≪詩經 ≫에 이르기를注+≪詩經 ≫ 〈大雅 桑柔 〉篇 이다. “누가 재앙의 빌미를 만들었는가?注+당초에 누가 이런 위태로운 재앙의 계제를 만들었느냐는 말이다. 지금까지 해를 끼치는구나.”注+‘지금까지 해가 되어 그치지 않는구나.’의 뜻이다. 이는 후세에 공을 세움으로 인하여 윗글에서 말한 세 不幸 을 겪는 자가 많다는 말이니, 반드시 子文 의 한마디 말을 잘못이라고 비난하는 것만은 아니다. 그러므로 이 詩 를 인용한 것이다.라고 하였다.
- 역주
- 역주1 遂取焦夷 城頓而還 : 焦는 지금의 譙縣이다. 夷의 一名은 城父로 지금의 譙郡 城父縣이다. 두 땅은 모두 陳나라 邑이다. 頓나라는 지금의 汝陰 南頓縣이다.〈杜注〉 頓나라를 위해 城을 쌓아준 것은 頓나라가 陳나라의 핍박을 받기 때문이다.〈附注〉
- 역주2 子文以爲之功 使爲令尹 : 子文은 子玉이 두 城을 취한 공이 있다고 여겨 자기를 대신해 令尹이 되게 한 것이다.〈附注〉
- 역주3 叔伯曰 子若國何 : 叔伯은 楚나라 大夫 薳呂臣이다. 子玉이 令尹의 임무를 감당하지 못할 것이라 여긴 것이다.〈杜注〉
- 역주4 夫有大功而無貴仕 其人能靖者與有幾 : 반드시 자신의 공로를 뽐내며 난리를 일으킬 것이니 賞을 주지 않을 수 없다는 말이다.〈杜注〉
- 역주5 晉侯使郤克徵會于齊 : 徵은 부르는 것이다. 斷道에서 會盟하고자 한 것이다.〈杜注〉
- 역주6 齊頃公帷婦人 使觀之 : 帷는 帳幕이다. ≪春秋穀梁傳≫에 “婦人은 蕭同叔子로 齊 頃公의 어머니이다.”라고 하였다.〈附注〉
- 역주7 郤子登 婦人笑於房 : 다리를 절면서 계단을 올랐기 때문에 웃은 것이다.〈杜注〉 ≪春秋穀梁傳≫에 “郤克이 절름발이였기 때문에 齊侯가 절름발이를 시켜 그를 맞이하게 하였다.”고 하였다.〈附注〉
- 역주8 無能涉河 : 다시 黃河를 건너 동쪽의 齊나라로 오지 않겠다는 말이다.
- 역주9 不得齊事 : 齊나라에 온 使命을 완수하지 못하는 것이다. 〈附注〉에서는 “비웃어 侮辱한 齊人의 罪를 追窮하지 못하는 것이다.”라고 하였다.
- 역주10 范武子將老 : 老는 致仕이다. 처음에는 隨邑을 采地로 받았기 때문에 隨武子라 하였고, 뒤에 다시 范邑을 받았기 때문에 다시 范武子라 한 것이다.〈杜注〉
- 역주11 召文子曰……喜怒以類者鮮 : 文子는 士會의 아들이다. 燮은 그의 이름이다. 기쁨과 노여움이 다른 데로 옮겨 가지 않고 단지 한 일에만 드러나는 사람이 매우 적다고 말한 것이다.〈杜注〉
- 역주12 (爕)[燮] : 저본에는 ‘爕’으로 되어 있으나, ≪春秋左氏傳≫에 의거하여 ‘燮’으로 바로잡았다. ‘爕’은 ‘燮’의 俗字이다.
- 역주13 易者實多 : 易은 憤怒를 다른 사람에게 옮기는 것이다.
- 역주14 詩曰……亂庶遄已 : 詩는 ≪詩經≫ 〈小雅 巧言〉이다. 如는 而이니, 君子로서 怒하는 바가 있으면 禍亂이 거의 속히 그치고, 君子로서 福을 받으면 禍亂이 거의 속히 그친다는 말이다.〈附注〉 譯者는 이를 따르지 않고, 君子如祉의 ‘祉’를 ≪詩經集傳≫ 朱子의 註를 취해 ‘喜’로 번역하였다.
- 역주15 君子之喜怒 以已亂也 : 君子는 喜怒가 모두 公正하기 때문에 모두 禍亂을 그치게 할 수 있다는 말이다.〈附注〉
- 역주16 弗已者 必益之 : 만약 君子가 아니면 喜怒가 公正하지 못하여 禍亂을 그치게 하지 못하고, 도리어 禍亂을 증가시킨다는 말이다.〈附注〉
- 역주17 不然 余懼其益之也 : 만약 郤子로 하여금 齊나라에 報復하려는 마음을 만족하게 풀지 못하게 한다면 나는 그가 憤怒를 옮겨 晉나라를 해쳐서 禍亂을 증가시킬까 두렵다는 말이다.〈附注〉
- 역주18 使郤子逞其志 庶有豸乎 : 豸는 푸는 것이다. 郤子로 하여금 執政이 되어 마음대로 行事하여 禍亂을 그치게 하고자 한다는 말이다.〈杜注〉
- 역주19 爾從二三子 : 二三子는 晉나라의 諸大夫이다.〈杜注〉
- 역주20 懲忿窒慾 出易損卦 : ≪周易≫ 損卦의 〈大象傳〉에 “산 아래에 못이 있음이 損卦이니, 군자가 이것을 본받아 忿怒를 懲戒하고 욕심을 막는다.[山下有澤 損 君子以 懲忿窒欲]”라고 하였다.
- 역주21 礙 : 四庫全書本과 三民書局本에는 ‘斂’으로 되어 있다.
- 역주22 無權位 故如此 : 저본에는 註가 ‘復’ 뒤에 있으나, 문맥을 고려하여 이곳으로 옮겼다.
- 역주23 (㝢)[寓] : 저본에는 ‘㝢’로 되어 있으나, 문맥을 살펴 ‘寓’로 바로잡았다.
- 역주24 [與之] : 저본에는 ‘與之’가 없으나, 四庫全書本에 의거하여 보충하였다.
- 역주25 晉郤克旣辱於齊 范武子授郤克以政 : 四庫全書本에는 “齊侯旣辱郤克 范武子遽請老而授郤克以政”으로 되어 있다.
- 역주26 忿 : 四庫全書本에는 ‘忿’자 앞에 ‘其’자가 없고, 뒤에 ‘於齊’ 2자가 더 있다.
- 역주27 晉之行人見辱者多矣 : 이 문장이 四庫全書本과 三民書局本에는 “春秋之時 行人見辱者 何國蔑有 姑以晉言之”로 되어 있다.
- 역주28 薳啓疆曰 云云 : 薳啓疆은 楚王에게 ‘楚나라가 晉나라에 婚姻을 요구하자 晉君은 딸을 바치면서 직접 餞送하고 上卿과 上大夫가 호송해 왔는데, 楚王의 말대로 한다면 韓起의 밑에 있는 여러 장수와 羊舌肸 밑에 있는 여러 장수들이 군대를 거느리고 초나라를 칠 것’이라고 하면서 만류하였다.
- 역주29 不穀之過也 大夫無辱 : ‘辱’은 수고로움이니, 薳啓彊이 諫할 때 반드시 절하고 꿇어앉아 엎드린 뒤에 말하였을 것이다. 그러므로 楚王이 “나의 잘못이니, 大夫는 수고하지 말고 도로 편안히 앉으라.”고 한 것이다.(≪左氏會箋≫)
- 역주30 [徧遶天下] : 저본에는 ‘徧遶天下’가 없으나, 四庫全書本에 의거하여 보충하였다.
- 역주31 [貪以遇大敵] : 저본에는 ‘貪以遇大敵’이 없으나, 四庫全書本에 의거하여 보충하였다.
- 역주32 [煩] : 저본에는 1자 빈칸으로 되어 있으나, 三民書局本에 의거하여 ‘煩’을 보충하였다.
- 역주33 賓媚人 : 賓은 姓이고 媚人은 族이다.
- 역주34 (歟) : 저본에는 ‘歟’가 있으나, 본문에 의거하여 衍文으로 처리하였다.
- 동래박의(3) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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