동래박의(1) 목차
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05-04 威公與文姜如齊
傳
【左傳】桓十八年이라 公與姜氏如齊하다
申繻曰 女有家하며 男有室하야 無相瀆也를 〈謂之有禮니〉 니이다
公會齊侯于하고 遂及文姜如齊하다
齊侯通焉이어늘 公謫之한대 以告하다
夏四月丙子에 하고 하다
魯人告于齊曰 寡君畏君之威하야 不敢寧居하고 來修舊好러니 禮成而不反이라
無所歸咎하야 하니
請以하노라 齊人殺彭生하다
兵革者는 有形之寇也니 寇環吾城에 人之登者가 冒風雨하고 犯雪霜하야 窮晝夜토록 親矢石而不敢辭者는 豈非一失此城이면 則立爲虀粉乎아
迫大害者는 固不敢辭小勞니라
故狎而翫之耳注+不知畏 故狎翫之 知畏 則必守禮矣요
吾之所以孤立於爭奪陵犯之場하야 得保其生者注+亦指無形之寇는 非天非地며 非父非母라
實恃禮以生也니 無此禮則無此身注+無禮則身危이라
人徒見君子常處於至勞之地하고 而不知君子常處於至安之地也注+行禮雖勞 行禮則安 以其免於物欲之寇也니라
환공桓公이 문강文姜과 제齊나라에 가다
傳
환공桓公 18년, 환공이 강씨姜氏와 함께 제齊나라로 갔다.
신수申繻가 말하기를 “여자에게는 남편이 있고 남자에게는 아내가 있어, 서로 모독冒瀆하지 않는 것을 예禮가 있다고 하니, 이를 어기면 반드시 패망敗亡합니다.”라고 하였다.
환공桓公이 제후齊侯와 낙濼에서 회합하고 드디어 문강文姜과 함께 제齊나라로 갔다.
제후齊侯가 문강文姜과 간음姦淫하자 환공桓公이 문강文姜을 꾸짖으니 문강文姜이 이를 제후齊侯에게 고告해 바쳤다.
여름 4월 병자일丙子日에 제후齊侯가 연회宴會를 열어 환공桓公을 접대하고 공자公子 팽생彭生을 시켜 환공을 수레에 태우게 하였는데, 환공이 수레 안에서 훙薨하였다.
노인魯人이 제齊나라에 고하기를 “우리 임금께서 제군齊君의 위엄을 두려워하여 감히 편안히 계시지 못하시고, 제齊나라로 가서 옛 우호友好를 중수重修하셨는데, 회합의 예禮가 끝났는데도 아직까지 돌아오지 않으셨습니다.
죄를 돌릴 곳이 없어 제후諸侯들 사이에 좋지 않은 소문이 돌고 있습니다.
그러니 팽생彭生을 죽여 이런 소문을 잠재우소서.”라고 하니, 제인齊人이 팽생을 죽였다.
注
탐욕貪慾이 사람을 해치는 것이 전쟁보다 심하고, 예禮가 사람을 보호하는 것이 성곽보다 든든한데, 환공桓公과 문강文姜은 예를 어기고 제齊나라에 감으로써 스스로 그 성곽을 허물었다.
그러므로 살신殺身의 화를 부른 것이다.
전쟁은 유형의 도적이니, 이 도적이 우리 성을 포위하면 성가퀴에 올라 성을 지키려는 자가 비바람을 무릅쓰고 눈서리를 맞으며 밤낮으로 돌과 화살을 맞아도 감히 사양하지 않는 것은, 어찌 이 성을 한번 잃게 되면 당장에 몸이 가루가 될까 두려워해서가 아니겠는가?
큰 해로움에 핍박받는 자는 진실로 작은 수고로움을 마다하지 않는다.
그래서 친압하여 버릇없이 행동한다注+두려운 줄을 모르기 때문에 친압하여 가볍게 여긴다. 두려운 줄을 안다면 반드시 예禮를 지킬 것이다..
이는 유형의 도적은 오는 것이 방향이 있고 때가 있어 오히려 막을 수 있지만注+형상이 있는 것은 볼 수 있고, 방향이 있는 것은 대비할 수 있다. 그러므로 방비하여 막을 수 있는 것이다., 무형의 도적은注+물욕物慾이 사람을 해침을 설명한 것이다. 잔치 중에 함정이 있고 담소談笑 속에 창이 있으며 집안에 호랑이와 표범이 있고 마을 안에 오랑캐가 있어서注+함정陷穽은 맹수를 빠뜨리는 것이고, 과戈와 모矛는 모두 무기이고, 호랑이와 표범은 사람을 잡아먹을 수 있고, 융적戎狄은 사람을 죽일 수 있다. 네 가지(陷穽, 과모戈矛, 호표虎豹, 융적戎狄)는 모두 실제로 있는 물건이 아니고, 물욕物慾이 사람을 해치는 것이 이보다 더 심하다는 것을 말하기 위해 끌어온 것일 뿐이다. 아득히 어둠 속에 숨어 있다가注+묘杳‧명冥은 물욕物慾이 사람을 해침이 형체가 없음을 이른다. 갑자기 나타남을 전혀 모르는 것이다注+졸卒‧홀忽은 물욕物慾으로 인해 오는 화가 매우 빠름을 이른다..
임금의 부인은 부모가 돌아가면 대부大夫로 하여금 형제에게 대신 문안하게 하는 것이注+제후諸侯의 딸이 시집가서 다른 나라의 부인이 되었는데 친정 부모가 죽으면 대부大夫를 보내어 가서 부인의 형제를 위로하게 하는 것이 마땅하고, 부인이 직접 가는 예禮는 없다. 그러므로 《모시毛詩》 소서小序에 “부모가 돌아가셨으니 귀녕歸寧하고 싶어도 할 수가 없었다.”라고 하였다.예禮이고注+이것이 고인古人이 제정한 예禮이다., 이미 시집간 고모나 누이가 친정에 돌아오면 형제간에 동석同席하지 않는 것도注+아버지의 여자 형제를 고姑라 하고, 자신의 여자 형제 중에 손위를 자姊라 하고, 손아래를 매妹라 한다. 만약 이미 시집간 고모나 자매가 부모의 집에 귀녕歸寧하면 〈남자〉 형제가 〈여자〉 자매와 동석同席할 수 없다.예禮이다注+이것 또한 고인古人이 제정한 예禮이다..
노魯 환공桓公과 문강文姜이 이 예를 지키지 않고 제齊나라에 갔다가注+이때 문강文姜은 이미 부모가 돌아가고 없으니 제齊나라에 가서는 안 되는데 〈제나라에 감으로써〉 앞의 첫 번째 예禮(친정 부모가 죽고 없으면 귀녕歸寧하지 않는 예)를 범하였고, 또 형제와 회합해서는 안 되는데 〈형제와 회합하고 또〉 그 기회를 이용해 음란한 짓을 하여 뒤의 두 번째 예禮(출가한 자매와는 동석同席하지 않는 예)를 범하였다., 얼마 안 되어 뼈가 꺾이는 화에 걸려注+‘납拉’은 부러지는 소리이고, ‘간幹’은 갈비뼈이다. 제후齊侯가 힘이 센 공자公子 팽생彭生에게 환공桓公과 함께 수레를 타게 하자 팽생은 그 기회를 이용해 환공의 갈비뼈를 부러뜨려 죽였다. 타국에서 살해당하여 천하의 웃음거리가 되었다注+환공桓公은 노魯나라 임금인데 제齊나라에서 죽었다..
내가 쟁탈과 능멸의 마당에 홀로 서서 나의 생을 보존할 수 있는 까닭은注+이 또한 무형無形의 도적을 가리킨다., 천지天地 때문도 아니고 부모父母 때문도 아니다.
실로 예를 믿음으로써 살아갈 수 있는 것이니, 이 예가 없다면 이 몸도 없는 것이다注+예禮가 없다면 몸이 위태롭게 된다는 말이다..
사람들은 다만 군자가 항상 지극히 수고로운 줄로만 알지, 군자가 항상 지극히 편안한 곳에 있는 줄은 모른다注+예禮를 행하기가 비록 수고롭지만 예를 행하면 편안하여 물욕物慾의 해를 면할 수 있다는 말이다..
성곽이 도적에게 포위되었을 때에는注+유형有形의 도적을 인용하여 증명한 것이다. 망루를 비록 촘촘하게 만들어 대비했을지라도 오히려 성글까 걱정하고注+누로樓櫓는 성城 위에 설치한 망루望樓이다., 해자가 비록 험준하더라도 오히려 평평할까 걱정하나니注+황참隍塹은 성 아래에 파놓은 해자이다. ○ 이는 사람들이 유형有形의 도적을 두려워할 줄 안다는 말이다., 어찌 망루를 매우 촘촘하게 만드는 것을 꺼리고 해자를 매우 험준하게 파는 것을 싫어하겠는가?注+‘염厭’과 ‘오惡’ 두 자字는 상문上文에 호응한다. 이는 사람들이 예禮를 지키는 일에는 싫증을 내면서 성城을 지키는 일은 싫어하지 않는다는 말이다.
만일 사람이 과연 진실로 무형無形의 도적을 볼 수 있다면注+참으로 본 뒤에야 두려운 줄을 안다., 종일 백배百拜를 올리더라도注+향례享禮이다. 오히려 나태할까 걱정하고注+이 또한 망루가 엉성할까 두려워하는 것과 같다., 곡례曲禮 3천 조목을 행하더라도注+경례經禮에 3백 조목이 있고 곡례曲禮에 3천 조목이 있다. 곡례曲禮는 자잘한 예문禮文을 이른다. 오히려 간소할까 걱정할 터인데注+이 또한 해자가 평평할까 걱정하는 것과 같다. ○ ‘일逸’, ‘간簡’ 두 자字는 ‘번煩’, ‘구拘’와 대對가 된다., 하물며 번거로움과 구속을 싫증내거나 싫어하겠는가?注+염厭‧오惡‧번煩‧구拘는 모두 문구文句 중에 주안主眼이 되는 중요한 글자를 서로 호응시킨 것이다. 지금 처음 문장을 배우는 자들은 이러한 수사법을 알아야 한다.
- 역주
- 역주1 [역주] 易此 必敗 : 여자는 남편의 집을 편안히 여기고, 남편은 아내의 방을 편안히 여겨야 한다. 이를 어기면 冒瀆이 된다. 지금 桓公이 姜氏를 데리고 齊나라에 가려 하였기 때문에 화란을 부르게 될 줄을 안 것이다.
- 역주2 [역주] (樂)[濼] : 저본에는 ‘樂’으로 되어 있으나, 《春秋左氏傳》에 의거하여 ‘濼’으로 바로잡았다.
- 역주3 [역주] 享公 : 齊侯가 桓公을 위해 연회를 베풀어 대접한 것이다.
- 역주4 [역주] 使公子彭生乘公 公薨于車 : 수레에 오르는 것을 乘이라 한다. 彭生은 힘이 세어서 桓公의 뼈를 부러뜨려 죽였다. 享禮를 마친 뒤에 팽생으로 하여금 수레에 올라 환공과 함께 타고 가게 한 것인 듯하다.
- 역주5 [역주] 惡於諸侯 : 魯나라의 恥辱스럽고 좋지 못한 소문이 諸侯에게 나돌았다는 말이다.
- 역주6 [역주] 彭生除之 : 치욕스럽고 좋지 않은 소문을 제거하는 것이다.
- 역주7 [역주] (齋)[齊] : 저본에는 ‘齋’로 되어 있으나, 精選本에 의거하여 ‘齊’로 바로잡았다.
- 역주8 [역주] 陴 : 성 위에 낮게 쌓은 담이다.
- 역주9 [역주] 詩序曰……思歸寧而不得 : 《詩經》 〈邶風 泉水〉의 《毛詩》 小序에 보인다.
- 역주10 [역주] 享禮 : 使臣이 聘問의 의식을 마친 뒤에 禮物을 進獻하는 예이다.
- 역주11 [역주] 字面 : 字眼과 같은 말로, 詩文 중에 주안이 되는 중요한 글자를 이른다.
- 동래박의(1) 책은 2023.12.18에 최종 수정되었습니다.
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