동래박의(3) 목차
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14-05 展喜犒齊師
14-05-01 展喜犒齊師
傳
하야 曰 寡君聞君親擧玉趾하야 將辱於敝邑하고 하니이다
齊侯曰 魯人恐乎아 對曰 小人恐矣어니와 君子則否니이다 齊侯曰 고
對曰 恃先王之命이니이다 昔周公太公股肱周室하야 夾輔成王하니
桓公是以糾合諸侯하야 而謀其不協하고 하니 昭舊職也니이다
其若先君何오 君必不然이리라 恃此以不恐이니이다 齊乃還하다
14-05-02 魯如楚乞師
14-05-03 楚伐宋齊
緩則信하고 急則詐하며 安則信하고 危則詐하니 習俗之情皆然也라
公卿大夫平居佚豫면 侃侃正論하야 視儀秦代厲爲何等物고라가
一朝羽檄雷動하고 邊聲四起하야 搶攘怵迫하야 不知所出에 有能拾儀秦代厲之遺策하야 以排難解紛者면 則皆欣然하야 恨聞之晩이리라
彼非遽忘前日之論也요 苟以濟一時之難이면 不暇顧一時之詐也라
故無事則爲君子하고 有事則爲小人하며 在國則爲君子하고 在敵則爲小人이라
彼其心以謂 誠信者는 國家閑暇用之하야 以厚風俗則可耳라
四郊多壘하니 此何時也오 兩陣相向하니 此何地也아 區區之小謀를 豈當施於此耶아
可以爲吾利면 雖置敵於害勿恤也요 可以爲吾福이면 雖置敵於禍勿恤也라하니
彼孰知君子之道는 行乎兵革之間에 固有兩全而不傷者耶아
聞其語오도 未必信有其人也며 聞其名이오도 未必信有其實也하니 吾請擧其人하고 指其實以曉之하노라
齊孝公親帥師伐魯北鄙에 魯使展喜犒師하고 其行也에 實受辭於柳下惠焉하니라
他人爲之辭면 必捭闔詭辨하야 期於誤齊而全魯리라 吾觀柳下惠之辭컨대 何其溫厚誠篤하야 守約而施博也오
首告之以先王之命하야 以發其尊周之心하고 繼告之以周公太公之睦하야 以發其親魯之心하고
終告之以威公之盛하야 以發其圖霸之心하니라 旣爲魯慮之하고 又爲齊慮之하야 初無一語之欺하니라
想展喜致命之際에 齊侯一聞王命之重에 必肅然而敬이요 再聞齊魯之舊에 必驩然而和요
三聞霸業之盛에 必慨然而奮하야 向來憤毒怨憾之氣가 陰銷潛鑠하야 不知所在니 是宜還轅反斾하야 不待其辭之畢也라
柳下惠之辭命에 無儀秦代厲之詐나 而有儀秦代厲之功이라 然則排難解紛者는 變詐之外에 豈無術耶아
雖然柳下惠之辭命則善이나 魯所以用其辭命則不善이라 齊孝公成師以出하야 旣臨魯境하니 在常情論之면 豈有聞一言而遽還者乎아
孝公度越常情하야 樂於從善하고 不憚三軍之暴露코서 徒手而還하니 是有大造於魯也라
魯曾不知報齊之施하고 反以德爲怨하야 與楚連兵而伐齊하니 是柳下惠之辭命이 適爲魯款敵之具耳라
古語有之하니 此言非爲盜跖也요 爲魯也라
盜跖得柳下惠之飴而爲盜跖하고 魯得柳下惠之辭而爲詐라 一物而兩用하고 一言而兩心은 隨人之所見何如耳라
飴與辭何罪焉이리오 然則魯之君臣은 是一盜跖也라
傳
〈만약 그렇게 한다면〉 무슨 낯으로 先君 을 대하겠는가? 君 은 반드시 그렇게 하지 않을 것이다.’라고 생각하였습니다. 〈우리나라의 君子 들은〉 이를 믿고서 두려워하지 않습니다.” 이 말을 들은 齊侯 는 즉시 還軍 하였다.![柳下惠가 응대할 말을 전해주어 적을 물리치다[柳下惠授辭却敵]](2020_동래박의3_1877905138.jpg "柳下惠가 응대할 말을 전해주어 적을 물리치다[柳下惠授辭却敵]")
傳
傳
겨울에 楚 나라 令尹 子玉 과 司馬 子西 가 군대를 거느리고 가서 宋 나라를 토벌하여 緡 을 포위하였다. 僖公 이 楚軍 를 거느리고[以 ] 齊 나라를 토벌하여 穀 을 취하였다. 凡例 에 의하면 군대를 左之右之 하는 것을 ‘以 ’라 한다.
상황이 완화되면 信義 를 강구하다가도 위급해지면 속임수를 쓰며, 안전할 때는 신의를 강구하다가도 위태로울 때는 속임수를 쓰니, 세속의 인심은 모두 그러하다.
하루아침에 전쟁을 알리는 격문이 진동하고 변방에 戰鼓 소리가 사방에서 일어나서 어지럽고 두려워 어찌할 바를 모를 적에 張儀 ‧蘇秦 ‧蘇代 ‧蘇厲 가 남긴 계책을 사용하여 난리를 물리치고 분란을 해결하는 자가 있으면 모두 기뻐하면서 늦게 들은 것을 한으로 여길 것이다.
이는 저 공경대부들이 갑자기 지난날의 正論 을 잊은 것이 아니라 한때의 위난을 구제할 수 있다면 한때에 속임수를 쓰는 것을 돌아볼 겨를이 없기 때문이다.
그러므로 무사할 때에는 君子 가 되고 일이 있을 때는 小人 이 되며, 자기 나라에 있으면 君子 가 되고 敵國 에 있으면 小人 이 된다.
저 공경대부들은 마음속으로 “성실한 사람은 국가가 한가할 때에 등용하여 풍속을 두터이 하는 것이 좋다.
그러나 지금은 사방의 郊野 에 城壘 가 많으니 이것이 어떤 때이고, 적군과 아군이 대치하고 있으니 여기가 어떤 곳인가? 그런데 하찮은 작은 꾀를 어찌 이런 때에 쓸 수 있겠는가?
우리에게 이익이 된다면 비록 적군이 해를 당하여도 연민하지 말고, 우리에게 복이 된다면 비록 적군이 화를 당하여도 연민하지 말라.”고 하니,
저 공경대부들이 어찌 君子 의 도는 전쟁하는 사이에도 행해져서 兩軍 이 모두 안전하여 상해를 입지 않게 한다는 것을 알겠는가?
그런 말을 듣고도 반드시 그런 사람이 있다고 믿지 않으며 그 이름을 듣고도 반드시 그런 실상이 있다고 믿지 않으니, 나는 그 사람을 예로 들고 그 실상을 지적해서 깨우치고자 한다.
〈가령 柳下惠 가 아닌〉 다른 사람이 응대할 말을 일러주었다면 반드시 說客 의 詭辯 을 늘어놓아 齊 나라를 誤導 하고 魯 나라를 보전하기를 바랐을 것이다. 내가 柳下惠 의 말을 관찰하건대 어쩌면 그리도 온후하고 독실하여 지킴은 간략하나 베풂은 광대한가?
먼저 先王 의 命 을 고해주어 齊君 으로 하여금 尊周 의 마음을 일으키게 하고, 이어 周公 과 太公 이 화목했던 일을 고해주어 齊君 으로 하여금 魯 나라를 친애하는 마음을 일으키게 하며,
끝으로 齊 桓公 의 성대했던 업적을 고해주어 齊君 으로 하여금 霸業 을 도모할 마음을 일으키게 하였다. 이미 魯 나라를 위하여 염려하고 또 齊 나라를 위하여 염려하여 애초에 속이는 말이 한마디도 없었다.
생각해보건대 展喜 가 魯君 의 命 을 전할 때에 齊侯 는 첫째 王命 의 중대함을 듣자 반드시 엄숙해져서 공경하는 마음이 생기고, 둘째 齊 나라와 魯 나라 사이의 오랜 友誼 를 듣자 반드시 기뻐서 화목하게 지내고 싶은 생각이 일고,
셋째 桓公 의 霸業 의 성대함을 듣자 반드시 감격해 분발할 뜻이 일어나서 종전의 분노와 원한의 기운이 어디로 갔는지 모르게 은연중 사라졌을 것이니, 展喜 의 말이 끝나기도 전에 수레를 돌리고 깃발을 돌려 回軍 한 것이 당연하다.
나는 이제야 魯 나라를 보존하고, 吳 나라를 교란시키고, 齊 나라를 파멸시키고, 晉 나라를 강대하게 만들고, 越 나라를 패자로 만든 자가 결코 孔子 의 門徒 에서 나온 것이 아님을 알았다.注+子貢 의 일이다. ≪史記 ≫에 보인다.
비록 그러나 柳下惠 의 辭命 은 훌륭했으나 魯 나라가 그 사명을 쓴 것은 옳지 못했다. 齊 孝公 이 大軍 [成師 ]을 이끌고 나와서 이미 魯 나라 국경에 이르렀으니, 常情 으로 논하면 어찌 한마디 말을 듣고 대뜸 돌아갔겠는가?
그런데도 魯 나라는 끝내 齊 나라의 은혜를 갚을 줄 모르고 도리어 은덕을 원수로 여겨 楚 나라와 연합하여 齊 나라를 쳤으니, 이는 柳下惠 의 사명이 다만 魯 나라가 적의 침략을 늦추는 도구가 되었을 뿐이다.
옛날 말에 이런 말이 있다. “柳下惠 는 엿을 보고서 ‘이것으로 노인을 봉양할 수 있겠다.’라고 하고, 盜跖 은 엿을 보고서 ‘이것으로 자물쇠에 바르면 문을 잘 열 수 있겠다.’라고 하였다.” 이것은 盜跖 을 위해서 한 말이 아니라 魯 나라를 위해서 한 말이다.
엿과 사명에 무슨 죄가 있는가? 그렇다면 魯 나라의 君臣 도 일개 盜跖 일 뿐이다.
- 역주
- 역주1 公使展喜犒師 : 齊軍을 위로하는 것이다.
- 역주2 使受命于展禽 : 展禽은 柳下惠이다. 展喜를 柳下惠에게 보내어 齊軍을 위로할 때 응대할 말을 받아 가지고 가게 한 것이다.〈附注〉
- 역주3 齊侯未入竟 展喜從之 : 展喜가 齊君이 있는 곳으로 찾아가서 위로한 것이다.〈附注〉
- 역주4 使下臣犒執事 : 執事라고 한 것은 감히 尊貴한 齊君을 지적해 말할 수 없어서이다.〈杜注〉
- 역주5 室如縣罄……何恃而不恐 : 如는 而이다. 이때의 여름 4월은 지금의 2월이어서 들에 穀物이 성숙되지 않았기 때문에 居室에는 食糧이 다 떨어졌고, 들에는 먹을 수 있는 푸성귀도 없으니 당연히 두려워해야 한다는 말이다.
- 역주6 載在盟府 : 載는 載書이다. 회맹할 때 상정한 서약 문서로 ‘盟書’라고도 한다.
- 역주7 太師職之 : 職은 주관하는 것이다. 太公이 太師로서 司盟의 官職까지 겸하였다는 말이다.〈杜注〉
- 역주8 彌縫其闕 而匡救其災 : 匡은 救의 뜻이다. 제후의 闕失을 彌縫하고 제후의 災害를 구제한 것이다.〈杜注〉
- 역주9 其率桓之功 : 率은 따르는 것이다.〈杜注〉
- 역주10 我敝邑用不敢保聚 : 옛 맹약을 믿기 때문에 무리를 모아 城을 지키지 않았다는 말이다.〈杜注〉
- 역주11 豈其嗣世九年 而棄命廢職 : 先王의 명을 버리고 太公의 직분을 폐기하는 것이다.〈附注〉
- 역주12 (師)[侯] : 저본에는 ‘師’로 되어 있으나, ≪春秋左氏傳≫에 의거하여 ‘侯’로 바로잡았다.
- 역주13 東門襄仲臧文仲 : 襄仲은 바로 魯나라 公子 遂이다. 東門에 살았기 때문에 東門을 氏로 삼은 것이다. 臧文仲은 魯나라 대부이다.
- 역주14 臧孫見子玉 : 子玉은 楚나라 令尹인 成得臣이다.
- 역주15 以其不臣也 : 不臣은 신하로서 복종해 섬기지 않는 것이다. 〈杜注〉에서 不臣을 齊나라와 宋나라가 周나라에 不臣한 것으로 해석한 것은 옳지 않다. 이때 楚나라는 이미 王號를 僭用하였으니 어찌 다시 尊周에 마음이 있었겠는가? 齊나라와 宋나라가 楚나라에 不臣한 것으로 해석하는 것이 옳을 듯하므로 이상과 같이 번역하였다. 李震相은 “王號를 僭用한 楚나라에게 周나라에 복종해 섬기지 않는 죄를 꾸짖게 하였으니, 文仲의 지혜가 이 정도란 말인가?”라고 하였다
- 역주16 宋以其善於晉侯也 : 重耳가 出奔하였을 때 宋 襄公은 그에게 말 20乘을 주었다.〈杜注〉
- 역주17 凡師能左右之曰以 : 左右는 군대의 進退를 내 마음대로 指揮하는 것이다.〈杜注〉
- 역주18 儀秦代厲 : 張儀‧蘇秦‧蘇代‧蘇厲를 가리키는 말로, 이들은 모두 전국시대 변설가이다. 張儀는 連橫策을 蘇秦은 合縱策을 주장하였으며, 蘇代와 蘇厲는 蘇秦의 친척이다.
- 역주19 見史記 : ≪史記≫ 〈仲尼弟子列傳〉 端木賜(子貢) 조항에 “子貢이 한 차례 사신의 일을 행하여 魯나라를 보존하고, 齊나라를 교란시키고, 吳나라를 파멸시키고, 晉나라를 강대하게 만들고, 越나라를 패자로 만들었다.[子貢一出 存魯亂齊破吳彊晉而覇越]”라고 하였다. 일반적으로 子貢의 외교술을 높게 평가하나, 東萊의 견해는 이러한 행동을 공자의 가르침과는 다른 것으로 보고 있다.
- 역주20 柳下惠見飴……可以黏牡 : ≪淮南子≫ 〈說林訓〉에 “柳下惠는 엿을 보고 ‘이것으로 노인을 봉양할 수 있겠다.’ 하고, 도척은 엿을 보고 ‘이것으로 자물쇠에 바르면 문을 잘 열 수 있겠다.’고 하였다. 물건을 보는 것은 같은데 그 물건을 쓰는 것은 다르다.[柳下惠見飴曰 可以養老 盜跖見飴曰 可以黏牡 見物同 而用之異]” 하였다. ‘黏牡’는 자물쇠에 엿을 바르는 것인데, 이렇게 하면 열쇠를 돌릴 때 소리가 나지 않는다고 한다.
- 동래박의(3) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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