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01-01 鄭莊公
傳
【左傳】隱元年이라 鄭武公娶于申하니 曰武姜이라
生莊公及共叔段하다
莊公하야 驚姜氏라
〈故名曰寤生이라하다〉
遂惡之하고 愛共叔段하야 欲立之하야 亟請於武公한대 公弗許하다
請京한대 使居之하고 謂之京城太叔이라하다
先王之制에 大都不過參國之一이요 中五之一이요 小九之一이어늘 今京不度하니 非制也라
君將不堪이리이다 〈公曰 姜氏欲之어니 焉辟害리오
對曰 姜氏何厭之有릿까〉 不如早爲之所하야 無滋蔓이니이다
蔓이면 難圖也니
蔓이면 草도 猶不可除온 況君之寵弟乎잇가 公曰 多行不義면 必自斃리니 子姑待之하라
旣而太叔이 한대 公子呂曰 國不堪貳니 君將若之何오
欲與太叔인댄 臣請事之어니와 若弗與인댄 則請除之하야 無生民心하소서 公曰 無庸이라
將自及하리라
太叔又收貳以爲己邑하고 至于廩延하니 子封曰 可矣니이다
厚將得衆이리이다 公曰 不義不暱하니 厚將崩하리라
太叔完聚하고 繕甲兵하고 具卒乘하야 將襲鄭하니 夫人將啓之하다
公聞其期하고 曰 可矣라하고 命子封帥車二百乘以伐京하다
京叛太叔段하니 段入于鄢이어늘
公伐諸鄢하니 〈五月辛丑에〉 太叔出奔共하다
書曰 鄭伯克段于鄢이라하니 段不弟라 故不言弟하고 如二君이라 故曰克이라하다
苟興一念이면 是殺一弟也요 苟興百念이면 是殺百弟也注+此時雖未殺弟 而念念常存 與眞殺弟 何異라
由初曁末히 其殺段之念이 殆不可千萬計니 是亦殺千萬弟而不可計也라
一人之身으로 殺其同氣至於千萬而不可計면 天所不覆요 地所不載라
飜四海之波라도 亦不足以湔其惡矣니 莊公之罪가 顧不大於叔段耶注+應前惡與之俱長 罪與之俱深아
是擧朝之卿大夫가 皆墮其計中矣注+言莊公用心之險 是以欺擧朝之人라
是擧國之人이 皆墮其計中矣注+言莊公用心之險 足以欺擧國之人니라
擧朝墮其計하고 擧國墮其計로되 莊公之機心은 猶未已也注+又推廣險字說하야
莊公之心歟注+岌岌險貌 總以險之一字 斷終篇意여
受欺之害는 身害也요 欺人之害는 心害也注+又以欺字 分害之輕重니
本欲陷人而卒自陷이니 是釣者之自呑鉤餌오 獵者之自投陷穽也注+此與起語 首尾相應 且言莊公本欲誘陷太叔 而不知自受欺心之害 與釣者自呑鉤餌 獵者自投陷穽 何以異乎 今人作文鮮知首尾相應之法라
非天下之至拙者면 詎至此乎注+拙者 險之反 以至拙喩至險 此文章妙處아
故吾始以莊公爲天下之至險이라가 終以莊公爲天下之至拙注+二句取盡一篇意이라하노라
정鄭나라 장공莊公과 공숙단共叔段
傳
은공隱公 원년元年, 정鄭 무공武公이 신국申國에서 아내를 맞이하였으니 그가 무강武姜이다.
무강이 장공莊公과 공숙단共叔段을 낳았다.
장공이 오생寤生하여 강씨姜氏를 놀라게 하였다.
그러므로 이름을 ‘오생寤生’이라 하였다.
강씨가 마침내 그를 미워하고, 공숙단을 사랑하여 그를 세우려고 자주 무공에게 청하였으나 무공이 허락하지 않았다.
뒤에 장공이 즉위함에 미쳐 무강이 공숙단을 위해 제읍制邑을 청하자, 장공이 말하기를 “제읍은 지세地勢가 험한 고을이어서 괵숙虢叔이 그곳에서 죽었으니, 다른 고을을 청하신다면 명대로 따르겠습니다.”라고 하였다.
경성京城을 청하니 그를 그곳에 살게 하고는 그를 경성태숙京城太叔이라고 하였다.
채중祭仲이 말하기를 “국도國都 이외의 도성都城이 백치百雉를 넘는 것은 국가의 해害가 됩니다.
선왕의 제도에 대도大都의 성은 국도의 3분의 1, 중도中都는 5분의 1, 소도小都는 9분의 1을 넘지 못하는 것인데, 지금 경성京城은 법도에 맞지 않으니 선왕의 제도가 아닙니다.
임금님께서 장차 감당하지 못하게 되실 것입니다.”라고 하니, 〈장공이 말하기를 “어머니 강씨姜氏가 이렇게 하기를 바라시니 내 어찌 해害를 피할 수 있겠는가?”라고 하였다.
그러자 채중이 대답하기를 “강씨姜氏야 어찌 만족이 있겠습니까?〉 일찍이 조처하여 그 세력이 뻗어나가지 못하게 하는 것만 못합니다.
뻗어나가면 도모圖謀하기 어렵습니다.
뻗어나가면 풀도 제거하기 어려운 것인데, 하물며 임금님의 총애寵愛하는 아우이겠습니까?”라고 하니, 장공이 말하기를 “불의한 짓을 많이 행하면 반드시 스스로 패망할 것이니, 그대는 우선 기다리라.”라고 하였다.
얼마 뒤에 태숙太叔이 정鄭의 서쪽 변방과 북쪽 변방에 명하여 양쪽에 소속되어 정 장공의 통치를 받는 동시에 자기의 통치도 받게 하자, 공자公子 려呂가 말하기를 “한 나라에 두 임금을 감당할 수 없으니, 임금님께서는 이를 장차 어찌하실 생각이십니까?
정나라를 태숙에게 주고자 하신다면 신은 그를 임금으로 섬기겠습니다마는 만약 주려 하지 않으신다면 그를 제거하시어 백성들이 다른 마음을 품지 못하게 하소서.”라고 하니, 장공이 말하기를 “그럴 필요 없다.
장차 스스로 화에 미치게 될 것이다.”라고 하였다.
얼마 뒤에 태숙이 또 양쪽에 소속됐던 땅을 거두어들여 자기 고을로 만들고, 또 그 영토領土를 늠연廩延까지 확장하자, 자봉子封이 말하기를 “손을 쓸 때가 되었습니다.
그냥 버려두면 태숙의 영토가 넓어져서 장차 많은 백성을 얻게 될 것입니다.”라고 하니, 장공이 말하기를 “신하로서 임금에게 의리義理를 지키지 않고 아우로서 형에게 친애親愛하지 않으니, 아무리 영토가 넓어도 장차 스스로 붕궤崩潰될 것이다.”라고 하였다.
태숙太叔이 성곽城郭을 견고히 쌓고 군량軍糧을 모으고 갑옷과 무기를 수선하고 군사와 병거兵車를 갖추어서 정鄭을 기습奇襲하려 하니, 부인夫人이 내응內應하여 성문을 열어주기로 하였다.
장공이 그 시기時期를 듣고는 “손을 쓸 때가 되었다.”라 하고서, 자봉子封에게 명하여 병거兵車 2백 승乘을 거느리고 가서 경성京城을 치게 하였다.
경성京城 사람들이 태숙단太叔段을 배반하니, 단이 도망해 언鄢으로 들어갔다.
장공이 또 군대를 거느리고 가서 언을 치니, 〈5월月 신축일辛丑日에〉 태숙이 공국共國으로 도망하였다.
《춘추春秋》에 “정백鄭伯이 언鄢에서 단段을 극克(이김)하였다.”고 기록했으니, 이는 단이 아우답지 못하였기 때문에 아우라고 말하지 않았고, 형제가 다툰 것이 마치 두 나라 임금이 교전交戰한 것 같기 때문에 극克이라고 한 것이다.
낚시꾼이 물고기를 속였지注+낚시꾼은 장공莊公을 비유한 것이다. 물고기가 언제 낚시꾼을 속였으며注+물고기는 숙단叔段을 비유한 것이다., 사냥꾼이 짐승을 속였지注+사냥꾼은 장공莊公을 비유한 것이다. 짐승이 언제 사냥꾼을 속였으며注+짐승은 숙단叔段을 비유한 것이다., 장공莊公이 숙단叔段을 속였지注+장공莊公이 숙단叔段을 함정에 빠뜨려 죽였으니 낚시꾼이나 사냥꾼과 같다. 숙단이 언제 장공을 속였던가?注+숙단叔段은 무지無知하여 장공莊公에 의해 함정에 빠뜨려졌으니 물고기나 짐승과 같다. ○ 이는 비유를 이끌어 논지論旨를 세우는 문장의 격식이다.
더구나 미끼를 던져 물고기를 유인하는 것은 낚시꾼이고注+이 말의 주의主意는 낚시꾼이 물고기를 속인 것을 드러내 밝힌 것이다., 함정을 파서 짐승을 유인하는 것은 사냥꾼인데注+사냥꾼이 짐승을 속인 것을 드러내 밝힌 것이다., 낚시꾼을 나무라지 않고 미끼를 삼킨 물고기를 나무라며, 사냥꾼을 나무라지 않고 함정에 뛰어 든 짐승을 나무라니注+물고기는 무지無知하기 때문에 미끼를 탐하고, 짐승은 무지하기 때문에 함정에 뛰어든다. ○ 이 두 구句는 숙단叔段이 무지하였으니 나무랄 가치가 없다는 말이다., 천하에 어찌 이런 이치가 있는가注+상문上文의 뜻을 맺으면서 의론議論하는 자들이 장공莊公을 나무라지 않고 숙단叔段을 나무라니, 이런 이치는 없다고 말한 것이다.?
강한 갑병甲兵과注+태숙太叔이 갑옷과 병기兵器를 갖춘 것이다. 풍부한 졸승卒乘은注+태숙太叔이 군졸軍卒과 전거戰車를 갖춘 것이다. 장공이 던진 미끼이고注+갑병甲兵과 졸승卒乘은 장공莊公이 던진 미끼와 같다., 백치百雉의 성城과注+태숙太叔의 경성京城이 백치百雉를 넘은 것이다. ○ 성장城牆의 길이가 6장丈이 1도堵이고 3도가 1치雉이다.서비西鄙‧북비北鄙의 땅은注+태숙太叔이 서비西鄙와 북비北鄙에 명하여 장공莊公의 통치를 받는 동시에 자기에게도 통치받게 하고, 또 서비와 북비에 봉표封表(경계를 나타내는 표지標識)를 세워 자기의 고을로 삼았다. 장공이 파놓은 함정이다注+큰 성城과 두 읍邑은 사냥꾼이 파놓은 함정과 같다..
사람들은 장공이 하나의 숙단만을 죽이고자 한 것으로 보지만注+보통 사람들의 견해見解는 대체로 이와 같이 보는 경우가 많다는 말이다., 나는 홀로 이렇게 생각한다.
만약 한 번 그런 생각을 일으켰다면 이는 한 명의 아우를 죽인 것이고, 백 번 그런 생각을 일으켰다면 이는 백 명의 아우를 죽인 것이다注+이때에 비록 아우를 죽이지는 않았으나 생각이 항상 죽이는 데에 있었으니 실제로 동생을 죽인 것과 무엇이 다르겠는가?.
처음부터 끝까지 숙단을 죽이려는 장공의 생각이 천만 번으로도 셀 수 없었으니, 그렇다면 이는 또 천만 명의 아우를 죽인 것이라 해도 다 셀 수 없는 것이다.
한 사람의 몸으로 그 아우를 죽인 것이 천만 번으로도 셀 수 없는 지경에 이르렀다면 하늘도 비호庇護하지 않고 땅도 용납容納하지 않을 것이다.
사해四海의 물을 뒤집어써도 그 죄악罪惡을 씻을 수 없을 것이니, 장공의 죄가 도리어 숙단보다 크지 않은가?注+앞의 ‘장공莊公의 악惡도 함께 자라고, 장공의 죄罪도 함께 깊어진다.[惡與之俱長 罪與之俱深]’에 호응한다.’
채중祭仲의 무리는 그의 간교奸巧한 마음을 알지 못하고注+채중祭仲의 무리는 공자公子 려呂(子封)를 가리킨다. 도리어 숙단叔段의 도성都城이 제도를 지나친 것을 간諫하였으니注+채중祭仲이 “도성都城이 백치百雉를 넘는 것은 나라의 해가 된다.”고 하였다. 장공이 바로 숙단이 제도를 어기기를 바란 것을 알지 못한 것이고注+채중祭仲이 장공莊公의 계책計策에 떨어진 것을 말한다., 땅이 넓어져서 장차 많은 백성을 얻게 될 것이라고 간하였으니注+공자公子 려呂가 “영토가 넓어져서 장차 많은 백성을 얻게 될 것이다.”라고 하였다. 장공이 바로 숙단이 많은 백성을 얻기를 바란 것을 알지 못한 것이다注+자봉子封이 장공莊公의 계책計策에 떨어진 것을 말한다. 공자公子 려呂의 자字가 자봉子封이다..
이는 온 조정朝廷의 경대부卿大夫가 모두 그의 계략計略에 떨어진 것이다注+장공莊公의 심보가 음험陰險하기 때문에 온 조정朝廷 사람들을 속일 수 있었다는 말이다..
정鄭나라 시인詩人도注+시인詩人은 《시경詩經》 〈정풍鄭風 장중자將仲子〉를 지은 자를 이른다. 장공의 간교한 심보를 모르고서 도리어 어머니의 요구를 거절할 수 없어서 아우를 해쳤다고 풍자諷刺하였으니注+《시경詩經》 〈정풍鄭風 장중자將仲子〉는 장공莊公을 풍자諷刺한 시詩이다. 〈모서毛序〉에 “어머니의 요구를 거절하지 못하여 아우를 해쳤으며, 아우 태숙太叔이 법도法度를 잃었는데도 장공은 제지하지 않았으며, 채중祭仲이 간하는데도 장공은 듣지 않았으며, 작은 일에 차마 하지 못하여 큰 난리를 불렀다.”고 하였다. 장공이 바로 어머니의 요구를 거절할 수 없었다는 명분名分을 얻고자 한 것임을 알지 못한 것이고注+어머니는 무강武姜을 이른다., 작은 것에 차마 하지 못하여 대란大亂을 불렀다고 풍자하였으니注+이 또한 《시경詩經》 〈정풍鄭風 장중자將仲子〉의 〈모서毛序〉에 나온다. 장공이 바로 작은 것에 차마 하지 못하였다는 명분을 얻고자 한 것임을 알지 못한 것이다注+두 가지 일은 시인詩人이 장공莊公의 계책計策에 떨어진 것을 말한 것이다..
이는 온 나라 사람이 모두 그 계략에 떨어진 것이다注+장공莊公의 음험陰險한 심보가 온 나라 사람을 속이기에 충분하다는 말이다..
온 조정朝廷이 그의 계략計略에 떨어지고 온 나라가 그의 계략에 떨어졌으되注+또 ‘험險’자에 대한 뜻을 확대해 추론推論하였다., 장공莊公의 간교奸巧한 마음은 오히려 그치지 않아,
노魯 은공隱公 11년에 장공이 허숙許叔을 봉하면서注+이해에 제齊‧노魯‧정鄭이 허許나라를 침입하고서, 이어 다시 허숙許叔을 허許나라의 동편東偏에 봉하였다. 말하기를注+장공莊公의 말이다. “나는 아우가 있으나注+‘제弟’는 태숙太叔을 이른다., 서로 화목和睦하지 못하여注+경성京城을 치고 언鄢을 친 일을 이른다. 사방을 떠돌며 걸식乞食하게 하였는데注+태숙太叔이 공국共國으로 도망한 일을 이른다., 하물며 허許나라를 오래 점유할 수 있겠는가?”注+은공隱公 11년 여름에, 정鄭 장공莊公과 내郲에서 회합會合하였다. 가을에 마침내 허許나라를 침입하였다. 정 장공이 허許나라 대부 백리百里에게 허숙許叔을 모시고서 허許나라의 동편東偏에 거주하게 하며 말하기를 “하늘이 허나라에 화를 내리고 귀신도 허군許君을 만족하게 여기지 않아 과인寡人의 손을 빌려 허나라를 토벌討伐하게 하였다. 그러나 과인은 한두 명의 부형父兄에게도 물자物資를 공급하여 편안히 지내게 하지 못하였으니 어찌 감히 허나라 토벌한 것을 자신의 공로功勞로 삼겠는가? 과인은 아우가 있으나 서로 화목和睦하지 못하여, 사방을 떠돌며 걸식乞食하게 하였으니, 더구나 어찌 오래도록 허나라를 점유占有할 수 있겠는가? 그대는 허숙을 모시고 이 백성을 위무慰撫하라.”고 하였다. 이에 대해 군자君子는 “정 장공이 이번 일을 처리한 것이 예禮에 맞았다.”라고 논평論評하였다.라고 하였으니,
정나라에 공숙의 후사가 있은 지 오래이니注+노魯 장공莊公 16년 여름에 제후諸侯가 정鄭나라를 토벌하였으니 이는 정나라가 송宋나라를 쳤기 때문이다. 정백鄭伯이 역櫟에서 정나라의 국도國都로 들어가서 뒤늦게 초楚나라에 통고通告하였다. 가을에 초나라가 정나라를 토벌하여 역櫟에까지 진입進入하였으니, 이는 정나라가 초나라를 예우禮遇하지 않았기 때문이다. 정백이 옹규雍糾를 죽이는 난리에 가담加擔했던 자들을 처벌處罰하여 9월에 공자公子 알閼을 죽이고 강서强鉏의 두 발을 자르니, 공보정숙公父定叔이 위衛나라로 도망하였다. 3년 뒤에 정백은 정숙定叔을 돌아오게 하며 말하기를 “정나라에 공숙共叔의 후손後孫이 없게 할 수 없다.”라고 하고서, 10월에 들어오게 하며 말하기를 “좋은 달이다. 바로 가득 찬 숫자이다.”라고 하였다., 정나라에 공숙단公叔段의 후손이 있게 하겠다고 한 것은 장공이 후세後世를 속이고자 한 것이다注+장공莊公의 음험한 심보가 후세後世 사람들을 속여 그들로 하여금 태숙太叔이 비록 죄가 있었으나 자신이 오히려 그의 후손後孫을 끊지 않았다는 것을 알게 하고자 한 것이다..
장공의 마음이여注+‘급급岌岌’은 음험陰險한 모양이다. ‘험險’ 한 글자의 뜻을 총괄하여 종편終篇의 뜻을 논단論壇하였다.!
속임을 당하는 해는 몸이 해를 입고, 남을 속이는 해는 마음이 해를 입는다注+또 ‘기欺’자를 가지고 해害의 경중輕重을 분별分別하였다..
본래는 남을 함정에 빠뜨리려다가 끝내는 자신이 빠졌으니, 이는 낚시꾼이 스스로 미끼를 삼킨 꼴이고, 사냥꾼이 스스로 함정에 뛰어든 꼴이다注+이것은 문두文頭의 말과 수미首尾가 서로 호응한다. 또 장공莊公은 본래 태숙太叔을 유인하여 함정에 빠뜨리려고만 하였고 자신이 마음을 속이는 해를 받게 됨을 몰랐으니, 낚시꾼이 스스로 미끼를 삼키고 사냥꾼이 스스로 함정에 빠지는 것과 무엇이 다르겠는가? 요즘 사람들은 문장文章을 지을 때에 수미상응법首尾相應法을 아는 이가 드물다..
천하에 가장 졸렬한 자가 아니라면 어찌 이런 지경에 이르겠는가?注+졸렬拙劣은 음험陰險의 반대인데 가장 졸렬한 것으로 가장 음험한 것을 비유하였으니, 이것이 문장文章의 기묘奇妙한 곳이다.
그러므로 내가 처음에는 장공을 천하에서 가장 음험陰險한 사람으로 여겼다가, 마지막엔 장공을 천하에서 가장 졸렬拙劣한 사람으로 여기노라注+이 두 구句는 한 편의 뜻을 취하여 자세히 설명說明한 것이다..
- 역주
- 역주1 [역주] 共叔段 : 共은 諡號이고 叔은 형제의 차서이며 段은 이름이다. 杜預의 注에는 段이 共으로 도망하였기 때문에 共叔이라고 하였다고 하였다.
-
역주2
[역주] (窹)[寤]生 :
說이 많다. 杜預의 注에는 “무강이 잠에서 깨어보니 장공이 출생해 있었던 것이다.”라고 하였고, 林堯叟의 注에는 “무강이 産苦로 昏絶한 뒤에 깨어나보니 장공이 나와 있었던 것이다.”라고 하였고, 楊伯峻의 注에는 “窹는 牾의 가차자이니 窹生은 逆産이다.”라고 하였다.
‘寤’가 저본에는 ‘窹’로 되어 있으나, 《春秋左氏傳》에 의거하여 ‘寤’로 바로잡았다. - 역주3 [역주] 爲之請制 : 무강이 장공에게 청하여 숙단을 制邑에 봉하게 하고자 한 것이다.
- 역주4 [역주] (號)[虢] : 저본에 ‘號’로 되어 있으나, 《春秋左氏傳》에 의거하여 ‘虢’으로 바로잡았다.
- 역주5 [역주] 祭(채)仲 : 鄭나라 대부이다.
- 역주6 [역주] 都 : 宗廟와 先君의 神主가 있는 곳을 都라 하고 없는 곳을 邑이라 한다.
- 역주7 [역주] 雉 : 사방 1丈을 堵라 하고, 3堵를 雉라 한다. 1雉의 담은 길이가 3丈이고 높이가 1丈이다.
- 역주8 [역주] (仲)[使] : 저본에 ‘仲’으로 되어 있으나, 《춘추좌씨전》에 의거하여 ‘使’로 바로잡았다.
- 역주9 [역주] 命西鄙北鄙貳於己 : 鄙는 변경의 邑이다. 貳는 두 곳에 소속되는 것으로 鄭나라의 통치를 받는 동시에 자기의 통치도 받게 한 것이다.
- 역주10 [역주] 〈本題〉 : ‘本題’ 두 자가 빠진 듯하므로 보충해 번역하였다.
- 역주11 [역주] 機 : 機心으로, 간교한 마음이다.
- 역주12 [역주] □□ : 저본에 2字 空欄이 있으나, 그대로 번역하였다.
- 역주13 [역주] (援)[緩] : 저본에 ‘援’으로 되어 있으나, 《춘추좌씨전》에 의거하여 ‘緩’으로 바로잡았다.
- 역주14 [역주] 此二句出莊子 : 《莊子》 〈田子方〉에 “가장 슬픈 일은 마음이 죽는 것이고, 肉體가 죽는 것은 그 다음으로 슬픈 일이다.[夫哀莫大於心死 而人死亦次之]”라고 보이는데, 心死는 精神的 죽음을 뜻하고 人死는 肉體的 죽음을 뜻한다.
- 동래박의(1) 책은 2023.12.18에 최종 수정되었습니다.
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