동래박의(2) 목차
메뉴 열기
- 여닫기 동래박의(1)
- 여닫기 동래박의(2)
- 여닫기 동래박의(3)
- 여닫기 동래박의(4)
10-04 楚文王寵申侯
傳
[左傳]僖七年이라 하다 初에 申侯는 有寵於楚文王이러니
文王將死에 與之璧하야 使行曰 唯我知汝로라 汝專利而不厭하야 〈어니와
하리니 汝必不免하리라〉 我死어든 汝必速行하라 旣葬에 出奔鄭하야 又有寵於厲公하다
子文聞其死也하고 曰 〈古人有言曰〉 知臣莫若君이라하니 로다
注
[主意]愛其人이면 必不知其惡하고 知其惡이면 必不愛其人하나니 未有如楚文王明知申侯專利不厭코도 而猶寵愛之也니라
品題之妙를 雖借辭於張九齡之徒라도 殆不過是리라 는
惟不知其惡이라 是以不能一朝捨也니 如使知其惡이면 亦必不能一朝居也리라
초 문왕楚 文王이 신후申侯를 총애하다
傳
희공僖公 7년, 정鄭나라가 신후申侯를 죽이고 제齊나라에 해명하였다. 당초에 신후申侯는 초 문왕楚 文王에게 총애를 받았는데,
문왕이 임종臨終 때 신후에게 옥벽玉璧을 주어 떠나게 하며 말하였다. “오직 나만이 너를 안다. 너는 오로지 사리私利만 생각하고 만족할 줄을 몰라, 나에게서 취해 가고 나에게 요구하였으나, 나는 너를 허물하지 않았다.
그러나 후인後人은 너에게 많은 재물財物을 요구할 것이니 너는 반드시 화를 면하지 못할 것이다. 내가 죽거든 너는 빨리 떠나라.” 문왕의 장사를 지낸 뒤에 신후는 정鄭나라로 도망가서 또 정 여공鄭 厲公의 총애를 받았다.
자문子文은 그가 죽었다는 말을 듣고서 다음과 같이 말하였다. “옛사람의 말에 ‘신하를 알아보는 데는 그 임금만 한 이가 없다.’고 하였으니, 이 말은 고칠 수 없는 말이다.”
注
그 사람을 사랑하면 반드시 그의 악행惡行을 모르며, 그의 악행을 알면 반드시 그 사람을 사랑하지 않으니, 초 문왕楚 文王처럼 신후申侯가 재리財利를 독차지하며 만족할 줄 모르는 자임을 분명히 알면서도 오히려 그를 총애하는 일은 없다.
사랑하면서 그 사람의 간악함을 아는 자는注+이 구절은 ≪예기禮記≫에 나온다. 천하에서 가장 훌륭한 자이기도 하고,注+비록 그 사람을 사랑하여도 그의 단점을 아는 것은 명철한 자가 아니면 할 수 없기 때문에 지선至善이라고 하는 것이다. 또한 천하에서 가장 졸렬한 자이기도 하다.注+이 구절에서 곧 초 문왕楚 文王을 폄하한 뜻을 알 수 있다. 보통 사람의 마음은 사랑하는 것이 있으면 가려지는 것이 있고注+그 사람을 사랑하면 반드시 판단력이 가려지게 된다는 것이다. 가려지는 것이 있으면 잊는 것이 있게 마련이다.注+가려지게 되면 반드시 서로 의식하지 못하게 된다는 것이다.
간악함을 알고서 그 사람을 멀리하는 것은 훌륭한 일 중의 더욱 훌륭한 일이고,注+그러므로 지선至善이라고 하는 것이다. 간악함을 알고서도 그 사람을 가까이하는 것은 졸렬한 일 중의 더욱 졸렬한 일이다.注+그러므로 지불선至不善이라고 하는 것이다. ○이 네 구절은 풀이가 뚜렷하고 의미가 밝다. 명황明皇(당 현종唐 玄宗)이 이임보李林甫에 대해서와注+이임보李林甫는 부드러움과 아첨으로 교활한 술수를 많이 부렸는데, 환관宦官‧비빈妃嬪의 집안과 깊이 결탁하여 임금의 동정動靜을 살펴 모르는 것이 없었다. 이로 말미암아 아뢰고 대답하는 것이 항상 임금의 뜻에 맞았다. 임금이 기뻐하여 이임보를 재상으로 삼고자 장구령張九齡에게 물으니 장구령이 답하였다.
“재상宰相은 국가의 안위에 관계되니 폐하께서 이임보를 재상으로 삼으시면 신은 훗날 종묘사직宗廟社稷의 우환이 될까 염려됩니다.”
그러나 임금이 따르지 않아 마침내 안녹산安祿山으로 하여금 천하를 어지럽게 하였으니, 이 일은 모두 총애를 독점하여 벼슬자리를 공고히 하려는 이임보의 모의에서 나온 것이다. 당 덕종唐 德宗이 노기盧杞에 대해서는注+당 덕종唐 德宗 건중建中 2년에 노기盧杞를 재상으로 삼았다. 노기는 음험하고 교활하여 위엄과 권세를 세우고자 조금이라도 따르지 않는 자는 사지死地로 몰아넣었다. 임금이 일찍이 이필李泌에게 “노기가 충성스럽고 청렴하며 강직한데 사람들은 간사하다고 하니 짐은 사실을 도대체 알 수가 없도다.” 하니, 이필이 말하기를 “사람들이 노기가 간사하다고 하는데 폐하께서만 모르시니, 이것이 바로 노기가 간사한 이유입니다. 만일 폐하께서 이 사실을 아셨다면 어찌 건중建中 연간의 어지러움이 있었겠습니까?” 하였다.
“재상宰相은 국가의 안위에 관계되니 폐하께서 이임보를 재상으로 삼으시면 신은 훗날 종묘사직宗廟社稷의 우환이 될까 염려됩니다.”
그러나 임금이 따르지 않아 마침내 안녹산安祿山으로 하여금 천하를 어지럽게 하였으니, 이 일은 모두 총애를 독점하여 벼슬자리를 공고히 하려는 이임보의 모의에서 나온 것이다. 당 덕종唐 德宗이 노기盧杞에 대해서는注+당 덕종唐 德宗 건중建中 2년에 노기盧杞를 재상으로 삼았다. 노기는 음험하고 교활하여 위엄과 권세를 세우고자 조금이라도 따르지 않는 자는 사지死地로 몰아넣었다. 임금이 일찍이 이필李泌에게 “노기가 충성스럽고 청렴하며 강직한데 사람들은 간사하다고 하니 짐은 사실을 도대체 알 수가 없도다.” 하니, 이필이 말하기를 “사람들이 노기가 간사하다고 하는데 폐하께서만 모르시니, 이것이 바로 노기가 간사한 이유입니다. 만일 폐하께서 이 사실을 아셨다면 어찌 건중建中 연간의 어지러움이 있었겠습니까?” 하였다.
이렇듯 절묘한 인물평은 비록 장구령張九齡 무리의 말을 빌려보아도 이보다 뛰어나지는 않을 것이다. 이른바 난리를 당한 임금이 누구나 자기 신하를 어질게 여긴다는 것은,
임금이 총애하는 신하의 간악함을 모르기 때문에 당장에 물리치지 못한다는 말이니, 만일 그의 간악함을 안다면 잠시라도 남아있게 하지 않을 것이다.
예로부터 지금까지 곽공郭公이 악惡을 미워하면서도 제거하지 못한 일을 크게 비난한다.注+제 환공齊 桓公이 곽郭나라에 가서 부로父老들에게 물었다. “곽나라는 무슨 까닭으로 망하였는가?” 부로들이 말하였다. “선善을 선으로 여기고 악惡을 악으로 여겼기 때문입니다.” 환공이 말하였다. “그대의 말과 같다면 바로 현군賢君인 것이다.” 부로가 말하였다. “선을 선으로 여기면서도 등용할 줄 모르고, 악을 악으로 여기면서도 제거할 줄 몰랐으니, 이것이 나라가 망하게 된 이유입니다.” 그러나 곽공은 간악한 사람을 총애하여 차마 제거하지 못한 것이 아니라,注+〈이 일은〉 초 문왕楚 文王과 명황明皇이 한 행위와는 같지 않다는 말이다. 실제로 악을 미워했으나 제거할 능력이 없었던 것이다.注+실제로 소인을 미워하였으나 그들을 제거할 힘이 부족했다는 말이다.
- 역주
- 역주1 鄭殺申侯以說于齊 : 鄭伯이 首止의 會盟에서 도망해 온 罪를 申侯에게 씌워 죽인 뒤, 齊 桓公에게 정백 자신의 죄가 아니라고 해명하고 항복하기를 빈 것이다.
- 역주2 予取予求 不汝疵瑕也 : 나에게서 취하고 나에게 요구하였으되, 나는 너를 罪惡으로 여기지 않았다는 말이다.
- 역주3 後之人 將求多於汝 : 後人은 後繼하는 임금을 이른다. 求多는 禮義로써 크게 책망할 것이라는 말이다.
- 역주4 弗可改也已 : 바꿀 수 없는 名言이라는 말이다.
- 역주5 此句出禮記 : ≪禮記≫ 〈曲禮 上〉에 “賢者는 가까이하면서도 공경하고 두려워하면서도 사랑하며, 사랑하면서도 그의 단점을 알고 미워하면서도 그의 장점을 안다.[賢者 狎而敬之 畏而愛之 愛而知其惡 憎而知其善]”라 하였다.
- 역주6 德宗嘗謂李泌曰……豈有建中之亂乎 : 주4)의 내용과 중복되어 여기서는 번역을 생략하였다.
- 역주7 所謂臨亂之君 各賢其臣者 : ≪前漢書≫ 〈孝元皇帝紀〉에 “난리를 당한 임금은 각각 자기 신하를 어질게 여겼기 때문이니, 진실을 깨닫는다면 천하에 어찌 나라를 위태롭게 하고 몸을 망치는 임금이 있겠는가?[臨亂之君 各賢其臣 令皆覺寤 天下安得危亡之君]”라 하였다.
- 역주8 〈陵〉 : 저본에 1字 공란이 있으나, 사고전서본에 의거하여 보충하였다.
- 역주9 (見)[其] : 저본에 ‘見’으로 되어있으나, 문맥을 살펴 ‘其’로 바로잡았다.
- 동래박의(2) 책은 2022.11.09에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호
TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083
Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.