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집사께서 간하는 말을 듣고도 못 들은 체하시는 것은 반드시 “앞으로 달려 나가는 것이 익숙하면 떨어질 우려가 없고, 피하는 것이 재빠르면 공에 맞을 우려가 없으니, 어찌 작게는 얼굴을 다칠 우려가 있고, 어찌 크게는 몸을 상할 우려가 있겠느냐?”는 생각에서일 것입니다.

제가 지금 말씀드리는 것은 모두 이런 일이 아니니, 그 요지는 다른 사물을 끌어다가 격구擊毬에 비유한 것이 아니고, 단지 격구하는 사이에 일어날 수 있는 일만을 가지고 설명한 것입니다.

말이 사람과 성정性情은 다르지만 신체에 힘줄과 뼈가 서로 묶이고 피와 기운이 서로 의존依存하여, 안일安逸하면 쾌적하고 노고勞苦하면 피곤해지는 것은 사람과 같습니다.

승마乘馬에 기술이 있어서 주행走行에 완급緩急을 알맞게 조종하면 그 말이 젊어서는 반드시 무병하고 늙어서도 반드시 다른 말보다 늦게 노쇠할 것입니다.

그러나 그 말을 타고 달리면서 광장에서 공을 치는 데 이르러서는 말의 심장이 뒤흔들리고 골절骨節과 인대靭帶가 심한 요동으로 인해 느슨해지며, 미처 호흡할 틈도 없고 달리다가 회전할 틈도 없습니다.

〈말을 이렇게 혹사酷使하면〉 길어야 3, 4년, 짧으면 1, 2년 안에 온전한 말이 없게 될 것입니다.

그렇다면 격구가 사람에게 해害를 끼침이 틀림없습니다.

대체로 오장五臟은 매우 약하게 붙어 있어, 앉거나 서면 반드시 가슴 사이에 매달려 있는데, 그런 오장을 뒤흔들며 달리니, 아! 위험하다 하겠습니다.

《춘추좌씨전春秋左氏傳》 소공昭公 28년에 “대체로 뛰어난 미색美色은 사람의 마음을 흔들기에 충분하니, 만약 덕의德義로써 자제自制하지 않는다면 반드시 화禍가 있을 것이다.”라고 하였습니다.

비록 화락和樂하고 평이平易한 군자君子는 신명神明이 보우保佑하는 바이지만 그래도 크게 우려하고 깊이 생각하였으니, 이 또한 수명壽命을 보양保養하는 하나의 방법이기 때문입니다.

역주: 역주1 上張僕射第二書 : 이 편지는 張建封에게 몸을 상하게 할 수 있는 擊毬를 하지 말 것을 諫하여 올린 것이다.; 역주2 擊毬 : 말을 타고서 말 위에서 杖으로 공을 치는 놀이로, 唐宋시대에 상류사회에서 유행하였던 놀이이다.; 역주3 危墮 : 높은 곳에서 떨어짐이다.; 역주4 激射 : 세차게 맞거나 부딪침이다.; 역주5 乘之有道 : 乘馬에 기술이 있다는 말이다.; 역주6 步驟 : 步는 느리게 걸음이고, 驟는 빠르게 달림이니, 곧 緩急을 뜻한다.; 역주7 蕩搖其心腑 : 蕩搖는 흔들림이고, 心腑는 心臟이니, 곧 심장이 흔들려 심하게 뛰는 것을 이른다.; 역주8 振撓其骨筋 : 振撓는 진동이고, 骨筋은 骨節과 靭帶이니, 곧 骨筋이 심한 요동으로 인해 느슨해짐을 이른다.; 역주9 然則 : 말이 그렇다면 사람도 그럴 것이라는 말이다.; 역주10 以之顚頓馳騁 : 以之의 ‘之’는 미약하게 달려 있는 五臟을 指示한 代詞이니, 곧 그런 오장을 들까부르며 달린다는 말이다.; 역주11 豈弟(愷悌)君子 : 豈弟는 和樂하고 平易함이고, 君子는 張僕射를 가리킨 것이다. 和樂은 사람들과 화목하고 즐겁게 지내는 것이고, 平易는 性情이 溫和하고 조용하여 까다롭지 않은 것이다. 《春秋左氏傳》僖公 12년에 “화락하고 평이한 군자는 神이 위로해 돕는 바이다.[愷悌君子神所勞矣]”란 말이 보인다.

당송팔대가문초 한유(1) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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