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주공의 마음을 비추어보면 가령 그때 정치를 보좌하고 교화를 계승한 공적이 모두 이처럼 밝게 드러나지 못하고, 또 성인의 재능도 아니고 숙부라는 친분도 없었다면 아마 밥을 먹고 머리를 감을 겨를도 없었을 것이니, 어찌 단지 먹던 밥을 뱉고 감던 머리를 움켜쥐는 수고만을 하였을 뿐이겠습니까?

이와 같이 하였기 때문에 지금까지 성왕의 덕과 주공의 공에 대한 칭송이 그치지 않는 것입니다.

지금 합하閤下께서 보상輔相이 되신 것도 이에 가깝습니다.

그러나 어찌 천하의 현재賢才가 다 거용되었다고 하겠으며, 간사하고 아첨하고 남을 속이고 배신하는 무리가 어찌 다 제거되었다고 하겠으며,

사해 안이 어찌 다 근심이 없다고 하겠으며, 황복荒服 밖에 있는 구이九夷와 팔만八蠻이 어찌 다 복종하여 공물貢物을 바친다고 하겠으며,

천재시변天災時變과 곤충초목昆蟲草木의 요괴妖怪가 어찌 다 소멸되었다고 하겠으며,

천하에 이른바 ‘예악禮樂과 형정刑政과 교화敎化’의 법령이 어찌 다 수정되고 정리되었다고 하겠으며, 풍속이 어찌 다 돈후해졌다고 하겠으며,

풍우風雨와 상로霜露의 은택을 입는 동식물動植物이 어찌 다 생장에 적의適宜한 환경을 얻었다고 하겠으며, 길한 징조 아름다운 상서인 기린‧봉황‧거북‧용 등이 어찌 다 빠짐없이 이르렀다고 하겠으며,

찾아와서 알현하기를 청하는 사람들이 비록 성덕盛德을 기대하기에는 부족하지만 백관百官에 비하면 어찌 다 백관만 못하겠으며, 그들의 말이 어찌 다 도움 되는 바가 없다고 하겠습니까?

지금 비록 주공周公처럼 먹던 밥을 뱉고 감던 머리를 움켜쥐고 나가서 맞이하지는 못한다 하더라도 그들을 인도해 나오게 하여 행동거지行動擧止를 살펴 취사取捨함이 마땅하고, 입을 다문 채 아무 대답도 하지 않는 것은 옳지 않습니다.

제가 명을 기다린 지 40일이 되었습니다.

편지를 두 차례 올렸으나 저의 뜻이 통하지 않았고, 합하의 문에 세 차례 찾아갔으나 문지기가 사절하였습니다.

그러나 저는 사리에 어둡고 어리석어 도망갈 줄을 모르기 때문에 다시 주공의 이야기를 올리는 바이니 합하께서 살펴주소서.

옛날 선비는 석 달 동안 벼슬하지 못하면 서로 위문하였습니다.

그러므로 고국故國을 떠날 때에 반드시 예물禮物을 싣고 갔습니다.

그런데도 스스로 벼슬에 나아가기를 어려워한 까닭은 주周나라에서 벼슬을 얻지 못하면 노魯나라로 가고, 노나라에서 얻지 못하면 제齊나라로 가고, 제나라에서 얻지 못하면 송宋나라, 정鄭나라, 진秦나라, 초楚나라로 갈 수 있었기 때문입니다.

그러나 지금은 천하에 군주가 하나이고 사해 안이 한 나라여서, 이 나라를 떠나면 이적夷狄의 나라이니 부모의 나라를 떠나는 것입니다.

그러므로 도道를 행하는 선비가 조정에서 뜻을 얻지 못하면 산림山林에 은거隱居할 뿐입니다.

산림은 홀로 선善을 행하며 자신만을 수양하고 천하를 근심하지 않는 선비가 안주安住할 곳이니, 천하를 근심하는 마음이 있는 선비라면 산림에 안주할 수 없습니다.

그러므로 저는 매양 스스로 벼슬에 나아가기를 구하면서도 부끄러워할 줄을 모르고서 누차 편지를 올리고 누차 문전에 찾아가는 일을 그칠 줄을 모른 것입니다.

어찌 이뿐이겠습니까?

제가 근심하고 두려워하는 것은 오직 대현大賢의 문하門下에서 진출進出하지 못하게 될까 두려울 뿐이니, 합하閤下께서는 조금이나마 굽어살펴 주소서.

위엄을 모독하였으니 황공하기 그지없습니다.

유愈는 재배再拜하고서 이 글을 올립니다.

역주: 역주1 後卄九日復上書 : 두 번째 편지를 올린 뒤에도 아무런 회답이 없고, 세 차례 찾아갔으나 만나주지 않으므로 다시 이 편지를 올린 것이다.; 역주2 斡旋 : 뜻을 함축하고 다 드러내지 않아 남은 意味가 있음이다.; 역주3 周公之爲輔相 : 周公은 周文王의 아들이고 武王의 아우로 이름은 旦이다. 武王이 죽고 成王이 어린 나이에 즉위하자, 주공이 國政을 代理하였다가 성왕이 長成하자 政權을 返納하고서 성왕을 輔佐하였다. 輔相은 국정을 보좌하는 宰相이다.; 역주4 方一食三吐其哺方一沐三握其髮 : 周公이 그 아들 伯禽을 경계한 글에 “한 번 머리를 감는 사이에 감던 머리를 세 차례나 움켜쥐고, 한 끼의 밥을 먹는 사이에 먹던 밥을 세 차례나 뱉고 나가서 선비를 접대하였다.[一沐三捉髮一飯三吐哺起以待士]”란 말이 보인다. 《史記魯周公世家》; 역주5 姦邪讒佞欺負之徒 : 管叔‧蔡叔‧武庚 등을 이른다. 武王이 殷紂를 誅伐하고서 그 아들 무경을 殷에 封하여 은나라의 祭祀를 받들게 하고는 자기의 아우 관숙과 채숙에게 무경을 돕게 하였는데, 周公이 攝政이 되자, 관숙은 여러 아우들과 함께 ‘주공이 장차 성왕에게 불리한 짓을 할 것이다.’라는 流言을 퍼뜨렸다. 그리고는 마침내 관숙‧채숙‧무경 등이 반란을 일으키니, 주공이 성왕의 명을 받들어 군대를 일으켜 토벌해 관숙과 무경을 죽이고 채숙을 추방하였다. 《史記魯周公世家》; 역주6 九夷八蠻之在荒服之外者 : 九夷八蠻은 周나라 王朝의 통치가 미치지 않는 野蠻族을 이르고, 荒服은 王畿로부터 2,000리에서 2,500리 떨어진 地域을 이르니, 곧 수천 리 밖에 있는 야만족이란 말이다.; 역주7 賓貢 : 賓은 服從이고, 貢은 貢物을 바침이다.; 역주8 禮樂刑政敎化之具 : 具는 법령이다.; 역주9 修理 : 修訂하고 整理함이다.; 역주10 霑被 : 恩澤을 입음이다. 雨露가 공급하는 水分의 은택을 입는 것이다.; 역주11 休徵嘉瑞 : 吉한 징조와 아름다운 상서이다. 옛사람들은 帝王이 정치를 잘하여 천하가 태평하면 吉兆와 상서를 상징하는 기린‧봉황‧거북‧용 등이 출현한다고 믿었다.; 역주12 承化 : 先王의 교화를 계승함이다.; 역주13 章章 : 밝게 드러남이다.; 역주14 計議 : 計謀이다.; 역주15 如周公之心 : 如는 依照(비추어봄)이니, 周公의 마음을 비추어본다는 말이다.; 역주16 今閤下爲輔相亦近耳 : 지금 閤下께서 宰相이 되어 國政을 처리한 햇수가, 周公이 輔相이 되어 국정을 처리한 햇수와 서로 가깝다는 말이다. 《唐宋八大家文鈔校注集評》에 “韓愈가 이 편지를 올릴 때에 趙憬‧賈耽‧蘆邁가 재상이 된 지 겨우 3년밖에 되지 않았으나, 주공이 7년 동안 보상의 자리에 있은 것에 비교하면 그래도 서로 가까움이 된다.”고 한 馬其昶의 《韓昌黎文集校注》의 말을 一說로 소개하였다.; 역주17 察其所以而去就之 : 所以는 所爲(行動擧止)이고, 去就는 取捨이다. 孔子께서 사람을 觀察하는 법을 말씀한 곳에 ‘視其所以’란 말이 보이는데, 그 註에 “以는 爲이다.”라고 하였다. 《論語爲政》; 역주18 三月不仕則相弔 : 《孟子》〈滕文公下〉에 “옛사람은 석 달 동안 섬기는 임금이 없으면 위문하였다.[古之人三月無君則弔]”고 한 公明儀의 말이 실려 있다.; 역주19 出疆必載質(지) : 《孟子》〈滕文公下〉에 보이는데, 그 註에 “出疆은 벼슬을 잃고 故國을 떠남이고, 質는 가지고 가서 남을 謁見할 때 바치는 예물이다. 고국을 떠날 때 폐백을 싣고 가는 것은 장차 가는 나라의 임금을 알현하고서 벼슬을 구해 그를 섬기기 위함이다.”라고 하였다.; 역주20 重於自進者 : 重은 難이니, 임금이 招聘하지 않는데도 스스로 벼슬에 나아가는 것을 어려워하였다는 말이다. ‘어려워함’은 거북하게 여겨 함부로 하지 않음이다. 옛날의 군자는 반드시 임금의 초빙이 있은 뒤에 벼슬에 나아갔고, 초빙하지 않는데도 스스로 벼슬에 나아가는 것을 천하게 여겼다.; 역주21 亟 : 기; 역주22 惴惴焉 : 憂懼하는 모양이다.

당송팔대가문초 한유(1) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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