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역주: 역주1 賀南郊禮畢肆赦表 : 왕안석의 〈賀南郊禮畢肆赦表〉 두 篇 가운데 이 表는 第二篇으로 元豐 6년(1083)에 올린 것이다.; 역주2 中賀 : 고대에 신하가 황제에게 賀表를 올릴 때에 으레 ‘誠慶誠賀頓首頓首’ 또는 ‘誠歡誠慶頓首頓首’ 등의 套式語를 썼는데, 後代에 文集을 편찬할 때에는 이를 생략하고 ‘中賀’ 두 자로 代替함이 일반적 경향이었다.; 역주3 孝之至莫大於配天 : 《孝經》〈聖治〉에 “孝는 아버지를 극진히 존경하는 것보다 더 큰 것이 없고, 아버지를 극진히 존경하는 것은 하늘과 짝이 되게 하는 것보다 더 큰 것이 없다.[孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天]”라고 보인다.; 역주4 議禮而輕不足以享帝 : 享帝는 饗帝로도 쓰는바, 上帝에게 제향을 올림을 이른다. 《禮記》〈禮器〉에 “시경 삼백 편을 외운다 해도 禮에 대해 알지 못하면 一獻을 할 수가 없고, 一獻의 禮를 행하더라도 大饗을 할 수가 없고, 大饗의 예를 능히 행하더라도 大旅를 할 수가 없고, 大旅의 禮가 갖추어졌더라도 上帝를 제향할 수가 없으니 가벼이 禮를 의논하지 말아야 한다.[誦詩三百不足以一獻一獻之禮不足以大饗大饗之禮不足以大旅大旅具矣不足以饗帝毋輕議禮]” 하였다.; 역주5 洛誦 : 《莊子》〈大宗師〉에 등장하는 虛構의 인물로 通達한 사람을 상징한다.; 역주6 兒寬 : 兒寬(?~B.C. 103)은 《漢書》〈兒寬傳〉에, “治績이 있었고 曆法과 文學에 능했으나, 말로 설명하는 일은 잘하지 못하였다.[有治績善歷法文學口不能發明也]”라고 하였는데, 왕안석은 이를 인용하여 자신의 글이 低劣하다고 謙讓한 것이다.; 역주7 望九賓之紳笏獨遠句傳 : 《漢書》〈酈陸朱劉叔孫傳〉에 “大行에는 九賓을 두어 황제의 명령과 신하들의 상소를 전하게 했다.[大行設九賓臚句傳]” 하였는데, 그 註에 “九賓은 《周禮》의 九儀이니, 公, 侯, 伯, 子, 男, 孤, 卿, 大夫, 士를 이른다.[九賓則周禮九儀也謂公侯伯子男孤卿大夫士也]”라고 하였고, 또 “위에서 아래로 말을 전하여 알리는 것을 臚라 하고, 아래에서 위로 보고하는 것을 句라 한다.[上傳語告下爲臚下告上爲句也]”라고 하였다.; 역주8 紳笏 : 벼슬아치가 차는 印끈을 紳이라 하고, 朝會時에 손에 잡고 있는 笏板(일종의 備忘錄)을 笏이라 한다.; 역주9 狎百獸於山林 : ‘山林에 있다’는 것은 자신은 郊祭에 참여하지 못하고 먼 지방에 있었음을 표현한 것이다.; 역주10 猶知率舞 : 이는 황제의 德化가 사람은 물론이고 萬物에게 두루 미쳐서 太平盛世가 되었음을 찬양한 것이다. 率舞는 《書經》〈虞書益稷〉에 舜임금의 樂官인 夔가 아뢰기를 “아, 제가 石磬을 치고 석경을 어루만지자, 온갖 짐승 탈을 쓴 사람들이 모두 따라서 춤을 추었으며, 여러 官府의 長이 진실로 화합하였습니다.[於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧]”라고 한 데에서 온 말이다.

당송팔대가문초 왕안석(1) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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唐宋八大家文抄 王安石(1)

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