동양고전종합DB

정관정요집론(2) 목차 메뉴 열기

여닫기 정관정요집론(1)
- 御製貞觀政要序
- 御製貞觀政要後序
- 貞觀政要集論題辭
- [郭思貞序]
- [戈直序]
- 貞觀政要序
- 集論諸儒姓氏
- 貞觀政要
- 여닫기 제1편 論君道 임금 도리를 논하다
  - 《貞觀政要》의 첫 부분…
  - 1-1-1
  - 1-1-2
  - 1-2-1
  - 1-3-1
  - 1-4-1
  - 1-4-2
  - 1-4-3
  - 1-4-4
  - 1-4-5
  - 1-4-6
  - 1-4-7
  - 1-4-8
  - 1-4-9
  - 1-4-10
  - 1-4-11
  - 1-5-1
- 여닫기 제2편 論政體 정치 체제를 논하다
  - 이 편에서는 貞觀 시대…
  - 2-1-1
  - 2-2-1
  - 2-3-1
  - 2-4-1
  - 2-5-1
  - 2-5-2
  - 2-6-1
  - 2-7-1
  - 2-7-2
  - 2-8-1
  - 2-9-1
  - 2-9-2
  - 2-9-3
  - 2-10-1
  - 2-11-1
  - 2-12-1
  - 2-13-1
  - 2-14-1
- 여닫기 제3편 論任賢 어진 신하의 임용을 논하다
  - 이 편은 貞觀 시대를 …
  - 3-1-1
  - 3-1-2
  - 3-1-3
  - 3-1-4
  - 3-1-5
  - 3-2-1
  - 3-2-2
  - 3-2-3
  - 3-3-1
  - 3-3-2
  - 3-3-3
  - 3-3-4
  - 3-3-5
  - 3-3-6
  - 3-4-1
  - 3-4-2
  - 3-5-1
  - 3-5-2
  - 3-5-3
  - 3-5-4
  - 3-6-1
  - 3-6-2
  - 3-6-3
  - 3-7-1
  - 3-7-2
  - 3-7-3
  - 3-8-1
  - 3-8-2
- 여닫기 제4편 論求諫 간언을 구하는 것을 논하다
  - 이 편은 太宗이 諫言을…
  - 4-1-1
  - 4-1-2
  - 4-2-1
  - 4-3-1
  - 4-3-2
  - 4-3-3
  - 4-4-1
  - 4-5-1
  - 4-7-1
  - 4-8-1
  - 4-9-1
  - 4-10-1
  - 4-11-1
- 여닫기 제5편 論納諫 간언을 받아들이는 것을 논하다
  - 이 편은 太宗이 諫言을…
  - 5-1-1
  - 5-2-1
  - 5-2-2
  - 5-2-3
  - 5-2-4
  - 5-3-1
  - 5-5-2
  - 5-6-1
  - 5-7-1
  - 5-8-1
  - 5-9-1
  - 5-10-1
- 여닫기 제5편 直諫 바르게 간언하다
  - 直諫 바르게 간언하다…
  - 5-11-1
  - 5-11-2
  - 5-11-3
  - 5-11-4
  - 5-12-1
  - 5-12-2
  - 5-12-3
  - 5-12-4
  - 5-13-1
  - 5-13-2
  - 5-13-3
  - 5-14-1
  - 5-14-2
  - 5-15-1
  - 5-15-2
  - 5-16-1
  - 5-16-2
  - 5-17-1
  - 5-17-2
  - 5-18-1
  - 5-18-2
  - 5-18-3
  - 5-19-1
  - 5-20-1
  - 5-20-2
  - 5-20-3
여닫기 정관정요집론(2)
여닫기 정관정요집론(3)
여닫기 정관정요집론(4)

전체
서명/저자명
기사제목
원문/대역문
번역문
역주
기타

赫矣성당聖唐이며 大哉靈命이여

時維大始注+ 時維大始：大, 讀曰泰.에 運鍾上聖하시고

皇儲하사 固本居正하시고 機悟宏遠하시며 神姿凝映이니이다

顧三善而必弘注+ 顧三善而必弘：見敎誡篇註.하시고 祗四德而爲行注+ 祗四德而爲行：行, 去聲. 易文言傳曰 “君子行此四德者, 故曰元亨利貞.”하시며 每趨庭而聞禮注+ 每趨庭而聞禮：論語伯魚曰 “鯉趨而過庭, 曰 ‘學禮乎.’ 曰 ‘未也.’ 鯉退而學禮.”하시고 常問寢而資敬하시며

奉聖訓以周旋하시고 誕天文之明命하시며 邁觀喬而望梓注+ 邁觀喬而望梓：

商子曰 “喬仰, 父道也, 梓俯, 子道也

.”하시니 卽

元龜

與明鏡이니이다

自大道云革으로 禮敎斯起하여 以正君臣하고 以篤父子하니

君臣之禮와 父子之親이 盡情義以兼極은 諒弘道之在人注+ 諒弘道之在人：論語曰 “人能弘道也.”이니이다

豈

夏啓與周誦

이 亦

丹朱與商均

이리잇가 旣雕且琢하고

溫故知新

이니이다

惟忠與敬과 曰孝與仁은 則可以下光四海하고 上燭三辰注+ 上燭三辰：三辰, 日月星也.이니이다

혁혁한 성당聖唐, 위대한 영명靈命이여.

처음 시작을 열 때注+대大는 읽기를 태泰(크다)로 한다. 하늘의 운수가 상성上聖(당 태종)에게 모였고 하늘이 저하를 태어나시게 해서, 근본을 공고히 하며 바른 자리에 처하셨고, 기민하면서 영특하고 원대하셨으며, 정신과 자태가 환하게 비췄습니다.

삼선三善을 돌아보며 반드시 넓히셨고注+〈교계敎誡〉편 주석에 보인다., 사덕四德을 받들어 행동에 옮기셨으며注+행行(행실)은 거성去聲이다. 《주역周易》〈문언전文言傳〉에 다음과 같이 말하였다. “군자君子는 이 네 가지의 덕德을 실행하는 자이므로 원元‧형亨‧이利‧정貞이라 한다.”, 매번 앞마당을 종종걸음으로 지나며 예禮에 관한 이야기를 들으시고注+《논어論語》〈계씨季氏〉에서 다음과 같이 말하였다. “백어伯魚가 말하였다. ‘이鯉가 종종걸음으로 마당을 지나가자, 말씀하시기를 「예를 배웠느냐?」라고 하여, 「못했습니다.」라고 한 뒤 이鯉가 물러나와 예를 배웠다.’”, 항상 침소에 문안드리며 존경의 마음을 나타내셨으며,

성인의 가르침을 받들어 두루 실천에 옮기고, 하늘의 밝은 명命을 크게 펼치셨으며, 힘차게 교喬를 살피고 재梓를 바라보셨으니注+상자商子가 말하였다. “교喬(교橋)나무의 쳐들어 있음은 아버지의 도리이고 재梓나무의 굽어 있음은 자식의 도리이다.” 그것은 바로 원귀元龜와 명경明鏡이었습니다.

대도大道가 변화를 보이면서 예禮에 대한 가르침이 일어나, 임금과 신하를 바로잡고 아버지와 자식의 관계를 돈독히 했으니,

임금과 신하의 예절과 아버지와 자식의 친함이 정情과 의義를 포함하여 모두 극에 이르게 할 때 그 도를 넓히는 것은 진정 사람에게 달려 있습니다.注+《논어論語》〈위영공衛靈公〉에서 말하였다. “사람이 능히 도道를 넓힐 수 있다.”

어찌 하夏나라의 계啓와 주周나라의 송誦이 또한 단주丹朱와 상균商均과 같다고 하겠습니까? 이미 조탁의 연마 과정을 거쳤고, 옛 것을 익혀 새로운 것을 알아내고 있습니다.

충忠과 경敬, 효孝와 인仁은 아래로 사해를 비추고 위로 삼신三辰을 밝히는 것입니다.注+삼신三辰은 해와 달과 별이다.

역주: 역주1 天縱 : 《論語》〈子罕〉의 “진실로 하늘이 내려보낸 거의 성인이시다.[固天縱之將聖]”에서 유래한 것이다.; 역주2 元龜 : 점을 칠 때 사용하는 큰 거북으로, 龜鑑의 의미로 활용된다.; 역주3 夏啓與周誦 : 啓는 夏나라 禹王의 아들이고, 誦(成王)은 周나라 武王의 아들이다.; 역주4 丹朱與商均 : 丹朱는 堯임금의 아들이고, 商均은 舜임금의 아들이다.; 역주5 溫故知新 : 《論語》〈子罕〉에 보인다.; 역주6 商子曰……子道也 : 《尙書大傳》〈梓材〉에 “橋者父道也梓者子道也”라는 구절이 보인다.

정관정요집론(2) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.

(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

이전페이지

목록 다음페이지 맨위로 맨아래로

이메일
평가

★★★★★ ★★★★ ★★★ ★★ ★

명문장 추천하기 평가

貞觀政要集論(2)

정관정요집론(2)