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정관정요집론(4) 목차 메뉴 열기

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貞觀八年에 隴右山崩하고 大蛇屢見注+① 大蛇屢見：見, 音現, 後同.하고 山東及江淮多大水어늘

太宗以問侍臣한대 秘書監虞世南對曰

春秋時에 梁山崩注+② 梁山崩：梁山, 晉地.이어늘 晉侯召伯宗而問焉注+③ 晉侯召伯宗而問焉：晉侯, 景公, 名孺. 伯宗, 晉大夫.한대

對曰國主山川이라 故山崩川竭하면 君爲之不擧樂하고 降服乘縵注+④ 降服乘縵：乘, 平聲. 縵, 音漫. 謂乘車之無飾文者.하고

祝幣

以禮焉하나니 梁山은 晉所主也니이다하니

晉侯從之라 故得無害注+⑤ 故得無害：事見左傳成公五年.라

漢文帝元年에

齊楚地二十九山이 同日崩하고 水大出이어늘

令注+⑥ 令：平聲.郡國으로 無來獻하고 施注+⑦ 施：平聲.惠於天下하니 遠近歡洽하여 亦不爲災하고

後漢靈帝時에

靑蛇見御座

하고 晉惠帝時에

大蛇長三百步가 見齊地하여 經市入朝

하니

按蛇宜在草野而入市朝하니 所以爲怪耳라

今蛇見山澤은 蓋深山大澤에 必有龍蛇니 亦不足怪요

又山東之雨는 雖則其常이나 然陰潛過久하니 恐有冤獄이라

宜斷省繫囚면 庶或當天意요

且

妖不勝德

하나니 修德하면 可以銷變하리이다하니

太宗以爲然하여 因遣使者注+⑧ 因遣使者：使, 去聲.하여 賑恤饑餒하고 申理冤訟하니 多所原宥하다

정관貞觀 8년(634)에 농우隴右의 산이 무너지고 큰 뱀이 자주 보였고注+견見(뵙다)은 음音이 현現이다. 뒤에도 같다., 산동山東과 강회江淮 지방에 홍수가 잦았다.

태종太宗이 근신近臣에게 묻자, 비서감秘書監 우세남虞世南이 대답하였다.

“춘추시대에 양산梁山이 무너졌는데注+양산梁山은 진晉나라 땅이다. 진후晉侯가 백종伯宗을 불러 묻자注+진후晉侯는 경공景公이며, 이름은 유孺이다. 백종伯宗은 진晉나라 대부大夫이다.

대답하기를 ‘국가는 산천에 제사를 지내므로 산이 무너지고 하천이 마르면 군주는 음악을 연주하지 않고, 의복을 간소하게 입으며 수레에 장식을 하지 않고注+승乘(수레)은 평성平聲이고, 만縵(무늬가 없다)은 음音이 만漫이니, 〈승만乘縵은〉 수레에 장식이 없는 것을 말한다., 제사 지내는 옥백玉帛으로 예禮를 올렸습니다. 양산은 진晉나라가 제사 지내는 산입니다.’라고 하니,

진후가 이를 따랐기 때문에 피해가 없게 되었습니다.注+이 일은 《춘추좌씨전春秋左氏傳》 성공成公 5년에 보인다.

한 문제漢文帝 원년元年(B.C.179)에는 제齊와 초楚 지역에 있는 29개의 산이 같은 날에 무너지고 큰 홍수가 있었습니다.

이에 군국郡國으로 하여금注+〈영令(하여금)은〉 평성平聲이다. 와서 공물을 바치는 일을 없애고, 천하에 은혜를 베푸니注+〈시施(베풀다)는〉 평성平聲이다. 원근의 사람들이 즐겁게 화합하여 또한 재해가 되지 않았습니다.

후한 영제後漢靈帝 때에는 청색 뱀이 어좌에 나타났고, 진 혜제晉惠帝 때에는 길이가 300보步나 되는 큰 뱀이 제齊 지역에 나타나 시장을 지나서 조정으로 들어갔습니다.

살펴보건대 뱀은 초야에 있어야 하는데, 시장과 조정에 들어왔으니 괴이하게 여겼을 뿐입니다.

지금 뱀이 산택에 나타난 것은 깊은 산과 큰 못에 반드시 용과 뱀이 있는 것이니, 또한 괴이할 것이 못 됩니다.

그리고 산동의 비는 비록 일상적인 것이지만 음기가 너무 오래 지속되니, 아마도 억울한 옥사가 있기 때문입니다.

마땅히 죄수를 잘 살펴서 판결한다면 거의 혹은 하늘의 뜻에 합당할 것입니다.

게다가 요사스러움은 덕을 이길 수 없으니, 오직 덕을 닦는다면 이변이 사라질 것입니다.”

태종의 그것을 옳다고 여기고 이어서 사자를 보내注+사使(사신)는 거성去聲이다. 굶주린 자를 구제하고, 억울한 사람의 송사를 심리하게 하니, 사면을 받은 자가 많았다.

역주: 역주1 祝幣 : 祭祀 때에 祭品으로 쓰는 玉帛이다.; 역주2 齊楚地二十九山……遠近歡洽 : 《漢書》〈文帝紀〉에 보인다.; 역주3 靑蛇見御座 : 《後漢書》〈五行志〉 ‘熹平元年’에 보인다.; 역주4 大蛇長三百步見齊地經市入朝 : 《晉書》〈五行下〉 ‘惠帝元康 5년’에서 초록한 것인데, 뱀의 길이가 ‘長十餘丈’이라 하여 ‘長三百步’와 다르게 되어 있다.; 역주5 妖不勝德 : 《史記》〈殷本紀〉에 보인다.

정관정요집론(4) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.

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