정관정요집론(3) 목차
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정관정요집론(3)
- 여닫기 제17편 論誠信 성실과 신의를 논하다
- 여닫기 제18편 論儉約 儉約을 논하다
- 여닫기 제19편 論謙讓 謙讓을 논하다
- 여닫기 제20편 論仁惻 惻隱之心을 논하다
- 여닫기 제21편 愼所好 좋아하는 것을 삼가다
- 여닫기 제22편 愼言語 말을 삼가다
- 여닫기 제23편 杜讒邪 간사한 자의 참소를 끊다
- 여닫기 제24편 論悔過 회개를 논하다
- 여닫기 제25편 論奢縱 사치한 행실을 논하다
- 여닫기 제26편 論貪鄙 탐욕을 논하다
- 여닫기 제27편 崇儒學 儒學을 존숭하다
- 여닫기 제28편 論文史 文學과 歷史를 논하다
- 여닫기 제29편 論禮樂 禮樂을 논하다
- 여닫기 제30편 論務農 농업에 힘쓸 것을 논하다
- 여닫기 제31편 論刑法 刑法을 논하다
- 여닫기 제32편 論赦令 赦免令을 논하다
- 여닫기 제33편 論貢賦 貢賦를 논하다
- 여닫기 제34편 辯興亡 興亡을 변론하다
- 여닫기 제35편 議征伐 征伐을 논의하다
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정관정요집론(4)
- 여닫기 제36편 議安邊 변방의 안정을 논의하다
- 여닫기 제37편 論行幸 임금의 행차를 논하다
- 여닫기 제38편 論畋獵 사냥을 논하다
- 여닫기 제39편 論災祥 災異와 祥瑞를 논하다
- 여닫기 제40편 論愼終 끝을 신중히 하는 것을 논하다
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附錄2
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凌煙閣功臣圖
- 凌煙閣은 唐代 <지명>長安城</지명>…
- 1) 사도 조국공 장손무기(597?~659)
- 2) 사공 하간왕 이효공(591~640)
- 3) 사공 내국공 두여회(585~630)
- 4) 사공 태자태사 정국공 위징(580~643)
- 5) 사공 양국공 방현령(579~648)
- 6) 사도 병주도독 신국공 고사렴(575~647)
- 7) 개부의동삼사 악국공 위지경덕(585~658)
- 8) 특진 위국공 이정(571~649)
- 9) 특진 송국공 소우(575~648)
- 10) 보국대장군 포국공 단지현(?~642)
- 11) 보국대장군 기국공 유홍기(582~650)
- 12) 상서복야 장국공 굴돌통(557~627)
- 13) 섬동도행대우복사 운국공 은개산(?~622)
- 14) 형주도독 초국공 시소(578~638)
- 15) 형주도독 비국공 장손순덕(?~?)
- 16) 낙주도독 운국공 장량(?~646)
- 17) 이부상서 진국공 후군집(?~643)
- 18) 좌효위대장군 담국공 장공근(594~632)
- 19) 좌령군대장군 노국공 정지절(589~665)
- 20) 예부상서 영흥군공 우세남(558~638)
- 21) 호부상서 투국공 유정회(?~635)
- 22) 호부상서 거국공 당검(579~656)
- 23) 병부상서 영국공 이세적(594~669)
- 24) 좌무위대장군 호국공 진숙보(?~638
貞觀十六年에 太宗謂諫議大夫褚遂良曰 卿知起居하니 比來注+① 比來：比, 音鼻.記我行事善惡가
遂良曰 史官之設은 君擧必書하나니 善旣必書하고 過亦無隱이니이다
太宗曰 朕今勤行三事는 亦望史官不書吾惡이라
一則鑑前代成敗事하여 以爲하고 二則進用善人하여 共成政道하고 三則斥棄群小하여 不聽讒言하노니 吾能守之하여 終不轉也하노라
注
【集論】唐氏仲友曰 太宗所言은 皆君道라 然謂守而不失하고 亦望史官不書吾惡하니 則有護過之意矣라
伐遼之監不遠而窮兵하고 用魏徵而仆碑於身後하고 하니 謂守而不失은 未免自矜也라
注
愚按 善惡直書하여 而義自見은 此史臣之職也요 揜其不善하여 而著其善은 此人情之常也라
爲人上者는 其於言行之際에 知善而力行之하고 知惡而力改之는 在我而已라 史臣直筆은 吾不知也라
太宗嘗欲觀史矣한대 而復問起居所記之行事하니 是欲史臣每有以彰其善하고 而有不善者어든 則削而不書也라
所行果出於善하여 始終如一하면 史臣豈得而揜其善乎아
勤行三事之言은 雖爲君道之善이나 而表襮於起居注之臣하니 則似有矜善之意矣라
정관貞觀 16년(642)에 태종太宗이 간의대부諫議大夫 저수량褚遂良에게 말하였다. “경卿이 기거起居의 직무(황제의 언행을 기록하는 직무)를 담당하는데 근래에注+비比(근래)는 음音이 비鼻이다. 내가 일을 행한 기록이 좋은가 나쁜가.”
저수량이 대답하였다. “사관史官의 설치는 군주의 거동을 반드시 기록하는 것입니다. 선한 일은 반드시 기록되고 과실 또한 숨김이 없습니다.”
태종이 말하였다. “짐이 지금 세 가지 일을 부지런히 행하고 있는 것은 또한 〈내가 악행을 저지르지 않아서〉 사관이 나의 악행을 기록할 일이 없기를 바라는 것이오.
첫째는 전대의 성공과 실패한 일을 거울삼아 이로써 훌륭한 본보기로 삼으며, 둘째는 선한 사람을 등용하여 함께 정치의 도를 이루는 것이고, 셋째는 소인들을 물리쳐서 참언을 듣지 않게 하는 것이오. 나는 능히 이것을 지켜서 끝까지 바꾸지 않고자 하오.”
注
당중우唐仲友가 말하였다. “태종太宗이 말한 것은 모두 임금의 도이다. 그러나 지켜서 잃지 않겠다고 말하고 또 사관이 자신의 악행을 기록할 일이 없기를 바라니 잘못을 옹호하려는 뜻이 있다.
요동遼東을 정벌하였던 경계가 멀지 않은데 전쟁을 끝까지 추구하고, 위징魏徵을 등용하였다가 위징이 죽은 뒤에는 비석을 뒤엎어버리고, 우문사급宇文士及이 아첨하는 줄을 알았지만 우스갯소리로 자신을 해명하였으니, 지켜서 잃지 않겠다고 말한 것은 스스로 자랑함을 면하지 못한다.”
注
내가 살펴보건대, 선악을 곧바로 기록하여 의리가 저절로 나타나는 것은 사관의 직책이고, 불선을 가려서 선을 드러내는 것은 인지상정이다.
윗사람이 된 자는 말과 행동을 할 때에 선을 알아 힘써 그것을 행하고 악을 알아 힘써 그것을 고치려고 하는 것은 나에게 있을 뿐이니, 사관史官의 직필直筆은 나는 알지 못하는 것이다.
태종太宗이 일찍이 사초史草를 보려고 한 적이 있는데 또 기거起居(사관)가 기록한 일의 행적을 물었으니, 이는 사관에게 매양 자기의 선을 드러내게 하고, 불선이 있거든 삭제하여 기록하지 않게 하려는 것이다.
행한 것이 과연 선에서 나와서 처음과 끝이 똑같다면 사관이 어찌 그의 선을 가릴 수 있겠는가.
부지런히 세 가지 일을 행한다는 말은 비록 임금의 도이지만 《기거주起居注》(황제의 언행록)를 담당하는 신하에게 드러내었으니, 선을 자랑하는 뜻이 있는 듯하다.
- 역주
- 역주1 元龜 : 훌륭한 본보기를 뜻한다.
- 역주2 知宇文士及佞而游言自解 : 太宗 자신이 “隋 煬帝는 사치하며 스스로 현명하다고 하다가 몸이 필부(煬帝의 신하 宇文化及)의 손에 죽었으니 또한 비웃을만하오.[隋煬帝奢侈自賢 身死匹夫之手 亦爲可笑]” 하였다. 《貞觀政要集論 論貪鄙 1章》
- 정관정요집론(3) 책은 2019.03.14에 최종 수정되었습니다.
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