당송팔대가문초 한유(2) 목차
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02.
文僅百餘字나 而感慨古今이 若與燕趙豪儁之士로 相爲叱咤嗚咽하며 其間一涕一笑하니 其味不窮이라 昌黎序文當屬第一首라
懷抱하고 鬱鬱適玆土하니 吾知其必有合也라 董生勉乎哉ㄴ저
夫以子之不遇時로 苟慕義彊仁者皆愛惜焉이어든 矧燕趙之士出乎其性者哉아
然吾嘗聞風俗與化移易이라하니 吾惡知其今不異於古所云耶아 聊以吾子之行卜之也호리라 董生勉乎哉ㄴ저
爲我曰 明天子在上하시니 可以出而仕矣라하라
02. 董邵南 을 전송한 序
문장은 겨우 백여 자에 지나지 않으나, 古今 에 대한 감탄과 憤慨 가 마치 燕 ‧趙 의 호걸스런 선비들과 더불어 서로 叱咤 하고 오열하며 간간이 눈물을 흘리기도 하고 웃기도 하는 듯하니, 그 의미가 無窮 하다. 昌黎 의 序文 중에 응당 으뜸으로 삼아야 할 것이다.
탁월한 재능[利器 ]을 가슴에 품고서 답답한 심정[鬱鬱 ]으로 그 지방(燕 ‧趙 )으로 가니, 나는 그곳에 반드시 뜻이 맞는 자가 있을 것으로 아네. 董生 이시여! 노력하시게나.
그대가 때를 만나지 못하였으므로 진실로 義 를 사모하고 仁 을 행하는 자들이 모두 그대를 애석해하는데, 하물며 義憤 이 천성에 나오는 燕 ‧趙 의 호걸이겠는가?
그러나 내 일찍이 듣건대, 풍속은 敎化 에 따라 바뀐다고 하니, 그곳의 오늘날 〈풍속이〉 옛사람이 말하던 바와 달라지지 않았는지를 내 어찌 알겠는가? 우선[聊 ] 그대의 이번 걸음으로 〈풍속이 변했는지의 여부를〉 점쳐보겠네. 董生 이시여! 노력하시게나.
나는 그대의 〈이번 걸음으로〉 인해 느낀 바가 있으니, 그대는 나를 대신해 望諸君 (樂毅 )의 墓所 에 弔問 하고, 그 저잣거리에 다시 옛날처럼 개잡는 자가 있는지를 살펴보시게나.
〈만약 있거든〉 나를 대신해 “밝으신 천자가 위에 계시니 나와서 벼슬할 만하다.”고 말해주게나.
- 역주
- 역주1 送董邵南序 : 이 序는 韓愈가 四門博士로 있던 貞元 19년(803)에, 進士試에 누차 낙방하고서 우울하게 고향으로 돌아가는 벗을 위로하기 위해 지은 것이다. 董邵南은 壽州 安豐 사람으로 韓愈와 交分이 두터웠다.
- 역주2 燕趙 : 戰國時代의 諸侯國으로 燕은 지금의 河北省 북부와 遼寧省 서단에 있었고, 趙는 지금의 山西省 중부와 하북성 남부에 있었다.
- 역주3 感慨悲歌之士 : 세상의 不義에 감정이 복받쳐 悲壯한 노래를 부르는 호걸로, 곧 燕의 荊軻와 趙의 高漸離 같은 사람을 이른다.
- 역주4 有司 : 여기서는 考試官을 이른다.
- 역주5 利器 : 예리한 兵器인데, 뛰어난 재능을 비유하는 말로 쓰인다.
- 역주6 望諸君 : 바로 樂毅이다. 戰國 때 燕나라의 名將 樂毅가 趙나라로 亡命하니, 趙王이 악의를 觀津에 封하고서 望諸君이라 호칭하였다.
- 역주7 屠狗者 : 荊軻와 高漸離 등을 이른다. ≪史記≫ 〈刺客列傳〉에 의하면 荊軻는 술을 즐겨 날마다 屠狗(개백정) 및 高漸離와 어울려 燕나라 저잣거리에서 술을 마시고 술에 취하면 고점리는 筑을 치고 형가는 노래를 부르며 서로 즐기다가 이내 서로 눈물을 흘리며 울었다고 한다.
- 역주8 謝 : 말을 전함이다.
- 당송팔대가문초 한유(2) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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