당송팔대가문초 한유(3) 목차
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15.
本其妻夫人泣哀之言爲誌라 歐公誌多摹此法이라
有女奴抱嬰兒來하야 致其主夫人之語曰 妾張圓之妻劉也라 妾夫常語妾云호대 吾常獲私於夫子라하고
且曰 夫子天下之名能文辭者니 凡所必傳世行後라하니라
今妾不幸하야 夫逢盜死途中일새 將以日月葬하니 妾重哀其生志不就하고 恐死遂沈泯하야 敢以其稚子汴見先生하노니
將賜之銘이면 是其死不爲辱하고 而名永長存하야 所以蓋覆其遺胤子若孫이라
且死萬一能有知면 將不悼其不幸於土中矣리라하고 又曰 妾夫在嶺南時에 嘗疾病에
泣語曰 吾志非不如古人이어늘 吾才豈不如今人而至於是하야 而死於是아
若爾吾哀면 必求夫子銘하라 是爾與吾不朽也라하니라 愈旣哭弔辭하고 遂敍次其族世名字事始終而銘曰
君字直之라 祖讙과 父孝新은 皆爲官汴宋間하니라 君嘗讀書하야 爲文辭有氣하고
有吏才하야 嘗感激欲自奮拔하야 樹功名以見世하니라
初에 擧進士나 再不第에 因去하야 事宣武軍節度使하야 得官至監察御史하니라
坐事貶嶺南이라가 再遷至河中府法曹參軍하야 攝虞鄕令하니라 有能名하야 進攝河東令하니라
又有名하야 遂署河東從事하니라 絳州闕刺史에 攝絳州事러니 能聞朝廷하니라
元和四年秋에 有事適東方이라가 旣還타가 八月壬辰에 死於汴城西雙丘하니 年四十有七이라
明年二月日에 葬河南偃師하니라 妻彭城人이니 世有衣冠하니라
祖好順은 泗州刺史요 父泳은 卒蘄州別駕하니라 女四人이요 男一人은 嬰兒汴也라 是爲銘하노라
15. 唐 나라 河中府 法曹參軍 張君 의 墓碣銘
계집종이 갓난아이를 안고 와서 그 주인마님의 말을 전하였다. “妾 은 張圓 의 아내 劉氏 입니다. 妾 의 지아비는 항상 첩에게 ‘나는 항상 夫子 (韓愈 )께 사랑을 받았소.’라고 하고,
또 ‘夫子 는 천하에 문장으로 유명하신 분이니, 夫子 께서 지으신 문장은 반드시 후세에 전해질 것이오.’라고 하였습니다.
지금 妾 이 불행하여 지아비가 자객을 만나 途中 에서 죽었기에 아무 달 아무 날에 장사 지내려 하니, 妾 은 지아비가 생전에 뜻을 이루지 못한 것이 거듭 애통하고, 죽은 뒤에 이름이 묻혀버릴까 두려워서 감히 갓난아이 汴 을 先生 께 보이는 바입니다.
만약[將 ] 墓碣銘 을 지어주신다면 지아비의 죽음이 욕되지 않고 명성이 영원히 보존되어, 남긴 혈육과 자손들까지 비호를 받게 될 것입니다.
또 죽은 지아비가 만약 知覺 이 있다면 아마도 地下 에서 자기의 불행을 슬퍼하지 않을 것입니다.” 또 말하였다. “妾 의 지아비가 嶺南 에 있을 때에 병을 앓은 적이 있는데,
그때 눈물을 흘리며 妾 에게 말하기를 ‘내 뜻은 옛사람에 못지않은데, 내 재주는 어째서 지금 사람만 못해서 이 지경에 이르고 이곳에서 죽게 되었단 말인가?
만약 부인이 나를 가엾게 여긴다면 반드시 夫子 에게 墓碣銘 을 받으시오. 이것이 부인과 나의 명성이 영원히 전해질 수 있는 방법이오.’라고 하였습니다.” 나는 弔哭 하고서 한 번 사양한 뒤에 드디어 그 家族 ‧世系 ‧名字 ‧事業 의 시종을 서술하여 銘 을 지었다. 銘 은 다음과 같다.
당초에 進士試 에 응시하였으나 재차 낙방하자, 고향을 떠나 宣武軍節度使 를 섬겨 官職 이 監察御史 에 이르렀다.
뒤에 어떤 일에 연루되어 嶺南 으로 貶謫 되었다가 재차 승진하여 河中府 法曹參軍 에 이르러 虞鄕縣令 을 代理 하였는데, 유능하다는 명성이 있음으로 인해 승진하여 河東縣令 을 대리하였다.
여기에서 또 명성이 있음으로 인해 드디어 河東府從事 에 임명되었다. 絳州 에 刺史 자리가 비자, 絳州 의 政事 를 대리하였는데, 유능하다는 명성이 조정에 알려졌다.
이듬해 2월 아무 날에 河南 偃師 에 장사 지냈다. 아내는 彭城 사람이니 대대로 士大夫 [衣冠 ]였다.
아내의 祖父 劉好順 은 泗州刺史 를 지냈고, 父親 劉泳 은 죽을 때에 蘄州別駕 였다. 딸이 넷이고, 아들 하나는 바로 갓난아이 張汴 이다. 이에 墓誌銘 을 짓는다.
- 역주
- 역주1 唐河中府法曹張君墓碣銘 : 이 墓碣銘은 元和 5년(810)에 지은 것이다. 張君은 張圓을 가리킨다. 李肇는 ≪國史補≫에 의하면 장원이 자신의 상관 韓弘에 대해 원망하는 말을 많이 하자, 한홍이 사람을 시켜 그를 汴州의 교외로 유인해 살해했다고 한다.
- 역주2 (云)[言] : 저본에는 ‘云’으로 되어 있으나, ≪韓文考異≫에 의거하여 ‘言’으로 바로잡았다.
- 역주3 (也)[邪] : 저본에는 ‘也’로 되어 있으나, ≪韓文考異≫에 의거하여 ‘邪’로 바로잡았다.
- 역주4 [卽] : 저본에는 ‘卽’이 없으나, ≪韓文考異≫의 註에 “‘弔’ 아래에 혹 ‘卽’자가 있다.”라고 한 것에 의거하여 보충하였다.
- 당송팔대가문초 한유(3) 책은 2020.12.03에 최종 수정되었습니다.
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