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4. 告子[ㅣ] 曰食色이 性也ㅣ니 仁(은) 內也ㅣ라 非外也ㅣ오 義 外也ㅣ라 非內也ㅣ니라

集註

告子以人之知覺運動者로 爲性이라 故로 言人之甘食悅色者卽其性이라 故로 仁愛之心은 生於內고 而事物之宜는 由乎外니 學者但當用力於仁이요 而不必求合於義也니라

孟子[ㅣ] 曰何以謂仁內義外也오 曰彼長而我長之라 非有長於我也ㅣ니(ㅣ) 猶彼白而我白之라(ㅣ) 從其白於外也ㅣ라 故[로] 謂之外也ㅣ라노라

集註

我長之는 我以彼爲長也요 我白之는 我以彼爲白也라

曰 (異於)白馬之白也 無以異於白人之白也ㅣ어니와 不識[게라] 長馬之長也ㅣ 無以異於長人之長與아 且謂長者ㅣ 義乎아 長之者ㅣ 義乎아

集註

張氏曰上異於二字는 宜衍이라하고 李氏曰或有闕文焉이라하니라 愚按白馬, 白人은 所謂彼白而我白之也요 長馬, 長人은 所謂彼長而我長之也라 白馬, 白人은 不異나 而長馬, 長人은 不同니 是乃所謂義也라 義不在彼之長이요 而在我長之之心니 則義之非外가 明矣니라

曰吾弟則愛之고 秦人之弟則不愛也니 是 以我爲悅者也ㅣ라 故[로] 謂之內오(라고) 長楚人之長며 亦長吾之長니 是 以長爲悅者也ㅣ라 故[로] 謂之外也ㅣ라노라

集註

言愛主於我라 故로 仁在內요 敬主於長이라 故로 義在外라

曰耆(嗜)秦人之炙ㅣ 無以異於耆吾炙니 夫物이 則亦有然者也ㅣ니 然則耆炙도 亦有外與아

集註

言長之, 耆之皆出於心也라 林氏曰告子以食色爲性이라 故로 因其所明者而通之시니라○ 自篇首로 至此四章히 告子之辯이 屢屈而屢變其說여 以求勝고 卒不聞其能自反而有所疑也니 此正其所謂不得於言勿求於心者니 所以卒於鹵莽(로무)而不得其正也니라

4. 고자가 말하였다. “사람이 음식을 좋아하고 이성(異性)을 좋아하는 것이 성(性)이니, 인(仁)은 안에 있는 것이지 밖에 있는 것이 아니며, 의(義)는 밖에 있는 것이지 안에 있는 것이 아닙니다.”

[James Legge] The philosopher Kâo said, 'To enjoy food and delight in colours is nature. Benevolence is internal and not external; righteousness is external and not internal.'

맹자께서 말씀하셨다. “어찌하여 인은 안에 있는 것이고, 의는 밖에 있는 것이라고 이릅니까?” 고자가 말하였다. “어른을 공경할 경우에 그가 어른이어서 내가 그를 어른으로 공경하는 것입니다. 어른을 공경하는 존경심이 나에게 있어서가 아닙니다. 흰 물건을 희다고 할 경우에 그것이 희어서 내가 그것을 희다고 하여, 외면에서 그 흰 것을 따라 내가 그것을 희다고 인식하는 것과 같습니다. 그러므로 의는 밖에 있는 것이라고 하는 것입니다.”

[James Legge] Mencius asked him, 'What is the ground of your saying that benevolence is internal and righteousness external?' He replied, 'There is a man older than I, and I give honour to his age. It is not that there is first in me a principle of such reverence to age. It is just as when there is a white man, and I consider him white; according as he is so externally to me. On this account, I pronounce of righteousness that it is external.'

맹자께서 말씀하셨다. “말[馬]이 흰 것을 희다고 하는 것은, 사람이 흰 것을 희다고 하는 것과 다를 것이 없거니와, 모르겠습니다만 말이 나이가 많은 것을 나이가 많다고 여기는 것이, 사람이 나이가 많은 것을 나이가 많다고 여기는 것과 차이가 없겠습니까? 또한 나이가 많은 것을 의라고 합니까? 나이가 많은 자를 공경하는 것을 의로운 것이라고 합니까?”

[James Legge] Mencius said, 'There is no difference between our pronouncing a white horse to be white and our pronouncing a white man to be white. But is there no difference between the regard with which we acknowledge the age of an old horse and that with which we acknowledge the age of an old man? And what is it which is called righteousness?-- the fact of a man's being old? or the fact of our giving honour to his age?'

고자가 말하였다. “내 아우이면 사랑하고, 나와 상관없는 진(秦)나라 사람의 아우이면 사랑하지 않으니, 이는 나를 위주로 하여 기뻐하는 것입니다. 그러므로 인을 안에 있는 것이라고 하는 것입니다. 초(楚)나라 사람 중에서 나이 많은 이도 어른 대접하고, 또한 내 어른도 어른 대접하니, 이는 나이가 많은 것을 위주로 하여 기뻐하는 것입니다. 그러므로 의는 밖에 있는 것이라고 하는 것입니다.”

[James Legge] Kâo said, 'There is my younger brother;-- I love him. But the younger brother of a man of Ch'in I do not love: that is, the feeling is determined by myself, and therefore I say that benevolence is internal. On the other hand, I give honour to an old man of Ch'û, and I also give honour to an old man of my own people: that is, the feeling is determined by the age, and therefore I say that righteousness is external.'

맹자께서 말씀하셨다. “진(秦)나라 사람이 만든 불고기를 좋아하는 것이 내가 만든 불고기를 좋아하는 것과 다를 것이 없으니, 물건의 경우에도 그러한 점이 있습니다. 그렇다면 불고기를 좋아하는 것 또한 밖에 있단 말입니까?”

[James Legge] Mencius answered him, 'Our enjoyment of meat roasted by a man of Ch'in does not differ from our enjoyment of meat roasted by ourselves. Thus, what you insist on takes place also in the case of such things, and will you say likewise that our enjoyment of a roast is external?'

맹자집주 책은 2022.07.13에 최종 수정되었습니다.

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