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소 한 마리를 놓아주는 것이 덕德에 있어서 줄어들거나 더함이 있는 것이 아니지만, 맹자孟子는 이것을 가지고 선왕宣王이 왕도王道를 행할 수 있다고 인정해주었으니, 이른바 〈선왕先王이〉 사람을 차마 해치지 못하는 어진 마음을 가지고 사람을 차마 해치지 못하는 어진 정사政事를 했다는 것이니, 이는 삼대시대三代時代에 공통된 것이었다.

그런데 송宋나라 양공襄公은 증자鄫子를 사로잡아 그를 죽여서 차수次睢의 사社에 희생으로 사용하였다.

군자는 한 마리 소를 죽이는 것도 차마 못하는데, 송宋나라 양공襄公은 한 나라의 군주를 죽이기를 개와 돼지를 죽이듯이 쉽게 하였으니, 이것을 차마 한다면 천하에 무슨 일인들 차마 못할 일이 있겠는가?

양공襄公은 홍수泓水의 전쟁에서 몸과 나라가 똑같이 피투성이가 되었는데, ‘부상당한 사람을 거듭 상해하지 않고 반백이 된 자를 사로잡지 않는다.’는 명분으로 제후諸侯들을 속이고자 하였다.

자기 형의 팔뚝을 비틀어 음식을 빼앗아 먹으면서 술과 밥이 있는데도 먹지 않고 청렴을 지킨다며 굶주림을 참는 자가 있으면, 천하 사람들은 이것이 실정實情이 아님을 안다.

환공桓公과 문공文公의 군대는 망한 나라를 보존시켜 주고 끊어진 대를 이어주었는데도 중니仲尼의 문하門下에 끼지 못하였는데, 하물며 생사람을 오랑캐 귀신의 제사에 희생으로 사용하여 패자霸者가 되기를 구하면서 이것을 왕자王者의 군대라고 말하는 것이 되겠는가?

만일 증자鄫子가 죄가 있어서 토벌했다면 비록 이것을 제후들에게 알리고 사社에서 죽였더라도 천하 사람들이 잘못이라고 말하지 않았을 것이다.

만약 기뻐하고 노여워하는 자신의 감정 때문에 군대를 일으켰다면, 진秦나라 목공穆公은 진후晉侯를 사로잡고도 오히려 놓아주었는데, 하물며 감히 이것을 〈제사 지낼 만한 대상이 아닌〉 어둡고 음란한 귀신에게 사용한단 말인가?

어리석은 내가 살펴보건대 송宋나라 양공襄公은 왕망王莽의 부류이다.

양공襄公은 제후諸侯들을 인자仁者라는 명성으로 얻을 수 있다고 여겼고, 왕망王莽은 천하天下를 문식文飾으로 취할 수 있다고 여겼으니, 그 득실의 크고 작음은 똑같지 않으나 천하를 속이지 못한 것은 똑같았다.

‘양공襄公이 상대방이 전열戰列을 이루지 못했을 적에 북을 쳐서 공격하지 않은 것’이 양공襄公의 포악함을 덜 수 없고, ‘왕망王莽이 유자孺子를 안고서 운 것’이 왕망王莽이 찬탈한 죄를 덮을 수가 없으니, 만약 왕망王莽이 성공하지 못했더라면 하나의 송宋나라 양공襄公이었을 것이요, 양공襄公이 뜻을 얻었더라면 또한 하나의 왕망王莽이었을 것이다.

옛사람이 말하기를 “왕자王者를 도모하다가 이루지 못하면, 잘못되더라도 패자霸者는 될 수 있다.”라고 하였으니, 양공襄公이 왕자王者의 군사를 행했더라면 그래도 제齊나라 환공桓公과 진晉나라 문공文公의 군대를 당해낼 수 있었을 것인데, 한 번 싸운 뒤에 죽어가는 병졸을 구원하고 부상당한 사람을 부축하기에도 겨를이 없었으니, 이것은 다만 망령되고 용렬한 짓일 뿐이었다.

제齊나라 환공桓公과 진晉나라 문공文公은 관중管仲과 자범子犯을 얻어서 흥하였는데, 양공襄公은 자어子魚 한 사람이 있었으나 그의 말을 따르지 못하였으니, 어찌 똑같이 논할 수 있겠는가?

예로부터 도道를 잃은 군주로서 이와 같은 자들이 많았으나, 죽은 뒤에 의논이 정해진 자로는 송宋나라 양공襄公처럼 후세를 속인 자는 있지 않았다.

역주: 역주1 宋襄公論 : 이 글은 《志林》의 高論 가운데 하나로 해남도에서 쓰여진 것으로 보이나 구체적인 저작 시기는 알 수 없다. 宋襄公(재위 B.C. 650~B.C. 637)은 이름이 玆父이다. 春秋時代宋나라의 군주로 史家에 따라서는 春秋時代五霸의 하나로 꼽기도 한다. 公子目夷의 충고를 따르지 않고 楚나라와 패권을 다투다가 楚나라에 억류되는 수모를 겪기도 하고, 또 楚나라와 泓水에서 싸울 적에도 楚나라의 군대가 泓水를 반쯤 건넜을 적에 공격하자는 司馬子魚의 간쟁을 물리치고 楚軍이 물을 다 건너고 대열을 다 갖출 때까지 기다렸다가 싸워 크게 패하였다. 이에 세상 사람들이 ‘宋襄之仁’이라 하여 이를 비웃었다. 이 내용은 《春秋左氏傳》僖公 22년조에 보인다. 子魚는 目夷의 字이다.; 역주2 魯僖公二十二年 : 僖公은 莊公의 아들이며 閔公의 형으로 이름이 申이다. 《春秋》의 기사는 魯나라 위주로 되어 있는데, 魯나라 僖公 22년은 宋나라 襄公 13년으로 B.C. 638년이다.; 역주3 宋師敗績 : 敗績은 크게 패함을 이른다.; 역주4 宋公天子之上公 : 宋나라 군주는 周나라 天子가 봉한 上公이란 말인데, 上公은 제후의 다섯 등급 중 가장 높은 지위이다. 宋나라는 殷나라의 후손인 微子를 봉한 나라로 天子의 禮로 先王을 제사하게 하는 등 특별히 우대하였다.; 역주5 公羊傳……不過是 : 《春秋公羊傳》僖公 22년조에 宋나라와 楚나라의 전쟁을 기록한 뒤 평하기를 “그러므로 君子는 대열이 갖추어지지 않으면 공격하지 않은 것과, 전쟁에 임해서도 큰 禮를 잊지 않은 것을 높게 평가한 것이다. 훌륭한 군주는 있었으나 좋은 신하가 없었으니, 비록 文王이 전쟁을 했더라도 이에 지나지 않았을 것이다.[故君子大其不鼓不成列臨大事而不忘大禮有君而無臣以爲雖文王之戰亦不過此也]”라고 하였다. 《春秋》의 각 傳에 언급되어 있는 君子는 대체로 孔子를 가리킨다.; 역주6 齊宣……吾不忍其觳觫(곡속)若無罪而就死地 : 이 내용은 《孟子》〈梁惠王上〉에 보인다.; 역주7 孟子予之以王 : 孟子가 齊나라 宣王에게 “백성을 보호하면서 王道政治를 행하면 王者가 될 수 있다.”라고 말씀하자, 宣王은 “寡人과 같은 자도 王者가 될 수 있습니까?”라고 물었다. 이에 孟子는 예전에 宣王이 죽으러 가는 소를 살려준 사례를 들며 이 측은해하는 마음이 충분히 王者가 될 수 있다고 말씀하였으므로 이렇게 말한 것이다.; 역주8 以不忍人之心行不忍人之政 : 不忍人之心은 사람을 차마 해치지 못하는 인자한 마음으로, 이 내용은 《孟子》〈公孫丑上〉에 보인다.; 역주9 宋襄公……用於次睢之社 : 鄫子는 약소국인 鄫나라의 임금이고, 次睢는 地名으로 지금의 山東省臨沂縣에 있었으며, 社는 土地神을 이른다. 《春秋左氏傳》僖公 19년조에 “여름에 宋襄公이 邾文公에게 鄫子를 次睢의 社에 희생으로 쓰게 하여 東夷를 복속시키려 하였다.”라고 보인다.; 역주10 泓之役……不禽二毛 : 二毛는 머리털이 반은 희고 반은 검은 50대의 斑白을 이른다. 《春秋左氏傳》僖公 22년조에 “宋나라의 군대가 대패하여 襄公은 허벅지에 상처를 입었고 좌우에서 임금을 보호하는 門官들은 모두 죽었다. 國人들이 襄公을 원망하자, 襄公이 말하였다. ‘君子는 부상당한 敵은 거듭 찌르지 않으며 반백의 노인은 포로로 잡지 않는 것이다. 옛날의 전쟁에는 험한 지형을 이용해 敵을 공격하지 않았으니, 과인이 비록 亡國의 후손이지만 戰列을 이루지 못한 敵에게 진격을 명하는 북을 치지 않았노라.’ ”라고 보인다. 宋나라는 殷나라의 후손이므로 亡國의 후손이라고 한 것이다.; 역주11 壺飱 : 酒食을 이른다. 壺는 병으로 술을 이르고, 飱은 저녁밥을 이른다. ‘飱’은 本集에는 ‘餐’으로 되어 있다.; 역주12 桓文之師存亡繼絶 : 桓은 齊나라의 桓公이고 文은 晉나라의 文公으로 모두 春秋時代의 盟主이며, 存亡繼絶은 멸망한 나라를 보존시켜 주고 끊어진 代를 이어줌을 이른다. 齊나라 桓公은 邢, 衛, 杞의 세 나라를 보존해준 적이 있었고, 晉나라 文公은 曹나라와 衛나라의 군주를 복위시킨 적이 있으므로 이렇게 말한 것이다.; 역주13 猶不齒於仲尼之門 : 이 내용은 《孟子》〈梁惠王上〉에 보인다. 齊나라 宣王이 齊桓公과 晉文公의 일, 즉 霸業을 이룬 일을 들려줄 수 있느냐고 묻자, 孟子는 대답하기를 “仲尼의 門徒들은 桓公과 文公의 일을 말한 자가 없습니다. 이 때문에 후세에 전해진 것이 없어, 臣이 아직 듣지 못하였습니다.”라고 하였다. 仲尼는 孔子의 字이다.; 역주14 王者之師 : 仁義를 위하여 일으킨 군대를 말한다.; 역주15 戮於社 : 戮은 사람을 죽이는 것을 말한다. 社는 땅을 맡은 土地神을 모시는 곳인데 土地神은 陰을 주관한다. 그러므로 사람을 죽일 적에는 서쪽에 있는 社에서 행하고, 상을 내릴 적에는 동쪽에 있는 宗廟에서 행하였다.; 역주16 秦繆公……且猶釋之 : 繆公은 穆公으로도 쓴다. 《春秋》僖公 15년조에 “11월 壬戌日에 晉侯와 秦伯이 韓 땅에서 싸웠는데 晉侯가 사로잡혔다.”라는 내용이 보이며, 《春秋左氏傳》에 “11월에 晉侯가 돌아왔다.”라고 보인다. 秦伯은 秦나라 穆公으로 이름이 任好이고 成公의 아들이다. 晉侯는 晉나라 惠公夷吾를 말한다.; 역주17 王莽 : 西漢 말의 권신으로 元帝의 妃인 孝元皇后의 친정 조카이다. 大司馬가 되어 처음에는 善政을 베풀어 宰衡이라고 일컬어지기까지 하였으나, 마침내는 平帝를 시해하고 孺子嬰을 세워 섭정하다가 뒤이어 帝位를 찬탈하고는 국호를 新이라 하였는데, 在位 15년 만에 光武帝에게 죽임을 당하였다.; 역주18 抱孺子以泣……亦一莽也 : 王莽은 居攝 원년(6) 3월에 宣帝의 玄孫嬰을 황태자로 세우고 孺子라고 칭하다가 마침내 황제의 자리를 찬탈하였는데, 이때 孺子를 안고서 흐느껴 울어 자신이 어쩔 수 없이 이렇게 하는 것임을 보였다. 《漢書王莽傳》; 역주19 古人有言……其弊猶足以霸 : 春秋時代에 越王無疆이 북쪽으로 齊나라를 공격하자, 齊나라의 威王이 사신을 보내어 越王을 설득하기를 “越나라가 楚나라를 정벌하지 않으면 크게는 王者가 못 되고 작게는 霸者도 되지 못합니다. 제가 들으니, 王者를 도모하다가 이루지 못하면 아무리 잘못되어도 霸業은 이룬다고 하니, 대왕께서는 군대를 돌려 楚나라를 공격하시기 바랍니다.”라고 하였다. 이에 越나라는 齊나라를 버려두고 楚나라를 공격하였다. 《史記越世家》; 역주20 齊桓晉文得管仲子犯以興 : 齊나라 桓公은 管仲을 재상으로 등용하고 나라를 부강하게 만들어 霸者가 되었으며, 晉나라 文公은 子犯의 도움으로 霸者가 되었다. 子犯은 文公重耳의 외삼촌으로 성이 狐이고 이름이 偃인데, 重耳와 함께 각국으로 망명하다가 晉나라로 돌아와 文公을 도와 패업을 이루게 하였다.; 역주21 子魚 : 宋襄公의 庶兄으로 司馬의 직책을 맡았던 公子目夷를 이른다. 宋나라가 楚나라와 전쟁할 적에 子魚가 襄公에게 楚나라의 군대가 泓水를 건너기 전에 공격할 것을 간하였으나 襄公이 듣지 않았다가 결국 대패하였다.

당송팔대가문초 소식(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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