당송팔대가문초 소식(5) 목차
메뉴 열기
- 여닫기 당송팔대가문초 소식(1)
-
여닫기
당송팔대가문초 소식(2)
- 여닫기 宋大家蘇文忠公文抄 卷6 狀
- 여닫기 宋大家蘇文忠公文抄 卷7 狀
-
여닫기
宋大家蘇文忠公文抄 卷8 表․啓
- 01. 謝除龍圖閣學士表
- 02. 謝宣召入院表
- 03. 杭州謝放罪表
- 04. 謝復官提擧玉局觀表
- 05. 謝賜衣襖表
- 06. 到昌化軍謝表
- 07. 謝賜對衣金帶馬表
- 08. 謝賜對衣金帶馬表 二
- 09. 謝除兵部尙書賜對衣金帶馬表
- 10. 謝兼侍讀表
- 11. 謝賜對衣金帶馬表
- 12. 謝賜對衣金帶馬表 二
- 13. 杭州謝上表
- 14. 謝南省主文與歐陽內翰啓
- 15. 謝應中制科啓
- 16. 謝賈朝奉啓
- 17. 賀歐陽少師致仕啓
- 18. 賀韓丞相再入啓
- 19. 謝館職啓
- 20. 謝王內翰啓
- 21. 賀韓丞相啓
- 22. 定州到任謝本路監司啓
- 23. 答陳提刑啓
- 24. 答彭賀州啓
- 25. 答王承議啓
- 26. 答王幼安宣德啓
- 27. 登州謝兩府啓
- 여닫기 宋大家蘇文忠公文抄 卷9 書
- 여닫기 宋大家蘇文忠公文抄 卷10 書
- 여닫기 宋大家蘇文忠公文抄 卷11 論
- 여닫기 宋大家蘇文忠公文抄 卷12 論
- 여닫기 당송팔대가문초 소식(3)
- 여닫기 당송팔대가문초 소식(4)
- 여닫기 당송팔대가문초 소식(5)
04.
却有一種 하니라
오흥吳興은 自동진東晉으로 爲善地하야 號爲山水淸遠하고 其民이 足於魚稻蒲蓮之利하야 寡求而不爭하며 賓客이 非特有事於其地者면 不至焉이라
故로 凡守郡者 率以風流嘯咏飮酒爲事하니라
自손신로莘老之至로 而歲適大水하야 上田皆不登하니 호주湖人大飢하야 將相率亡去라
손신로莘老大振廩勸分하야 躬自撫循하야 出於至誠하니 富有餘者 皆爭出穀以佐官하야 所活이 至不可勝計하니라
而손신로莘老益喜賓客하야 賦詩飮酒爲樂하고 又以其餘暇로 網羅遺逸하야 得前人賦詠數百篇하야 爲오흥신집吳興新集하고 其刻畫尙存이로되 而僵仆斷缺於荒陂野草之間者를 又皆오흥신집集於此亭하니라
是歲十二月에 余以事至호주湖하야 周覽歎息한대 而손신로莘老求文爲記하니라
或以謂余호되
凡有物은 必歸於盡이요 而恃形以爲固者는 尤不可長이라
雖金石之堅이라도 俄而變壞요 至於功名文章하야는 其傳世垂後 猶爲差久어늘 今乃以此로 託於彼하니 是久存者 反求助於速壞라
此旣昔人之惑이어늘 而손신로莘老又將深簷大屋하야 以錮留之하니 推是意也하면 其無乃幾於不知命也夫인저
余以爲
知命者는 必盡人事하니 然後에 理足而無憾이라
物之有成이면 必有壞는 譬如人之有生이면 必有死하고 而國之有興이면 必有亡也라
雖知其然이나 而君子之養身也에 凡可以久生而緩死者를 無不用하고 其治國也에 凡可以存存而救亡者를 無不爲하야 至於不可奈何而後已하니 此之謂이라
是亭之作否는 無足爭者어니와 而其理則不可以不辨이라
故로 具載其說하고 而列其名物於左云하노라
04. 묵묘정墨妙亭에 대한 기문記文
일종一種의 풍아風雅의 기미氣味가 있다.
희령熙寧 4년(1071) 11월에 고우 손신로高郵 孫莘老가 광덕廣德에서 옮겨와 오흥吳興을 맡았는데, 다음 해 2월에 동헌東軒의 북쪽, 소요당逍遙堂의 동쪽에 묵묘정墨妙亭을 짓고는 경내에 있는 한漢나라 이래의 고문古文과 유각遺刻을 모두 수집해서 여기에다 채웠다.
오흥吳興은 동진東晉 때부터 살기 좋은 지역으로 알려져 산수山水가 청원淸遠하다고 이름났고, 이 지역 백성들은 물고기와 벼, 부들과 연꽃의 이익이 풍족해서 바라는 것이 적어 서로 다투지 않았으며, 특별히 이 지역에 일이 있는 경우가 아니면 빈객賓客이 찾아오지 않았다.
그러므로 무릇 이 고을을 맡은 자들은 대체로 풍류風流와 시詩 읊기와 투호投壺와 음주飮酒를 일삼았다.
손신로孫莘老가 부임한 뒤로 그해에 마침 큰 홍수가 나서 상등전上等田이 모두 곡식을 제대로 수확하지 못하니, 호주湖州 사람들이 크게 굶주려서 장차 서로 이끌고 도망가려 하였다.
이에 손신로孫莘老는 창고를 크게 열어 진휼賑恤하고 부자들에게 곡식을 나누어줄 것을 권하여, 몸소 백성들을 어루만져 위로함이 지극한 정성에서 나오니, 집안이 부유하여 재물이 유여有餘한 자들이 모두 다투어 곡식을 내어 관청을 도와서, 살려준 사람이 이루 계산할 수 없을 정도였다.
이때를 당하여 조정이 개혁을 단행하고 새로운 법을 확립해서 〈이를 독책하는〉 사자使者들이 사방에 다니니, 사람들은 손신로孫莘老가 마땅히 밤낮으로 문서를 다스리고 규정된 기한에 맞추느라 다시는 예전처럼 여유롭게 지내지 못할 것이라고 여겼다.
그런데 손신로孫莘老는 더욱 빈객賓客을 좋아하여 시詩를 읊고 술을 마시는 것을 낙樂으로 삼았으며, 또 그 여가에 버려져 있던 문적文籍들을 망라하여 옛사람이 읊은 수백 편의 글을 얻어서 《오흥신집吳興新集》을 만들었고, 돌에 새긴 글씨가 아직 남아 있는데도 황폐한 밭두둑과 들풀 사이에 쓰러지고 잘리고 부서진 채로 있는 것들을 또 모두 이 정자에 모아놓았다.
이해 12월에 내가 일 때문에 호주湖州에 이르렀다가 둘러보고 감탄하자, 손신로孫莘老가 나에게 기문記文을 지어줄 것을 부탁하였다.
혹자는 나에게 다음과 같이 말하였다.
“모든 물건은 반드시 다 없어지고, 형체를 의지하여 견고함으로 삼는 것은 더더욱 오래갈 수 없다.
비록 단단한 쇠와 돌이라도 오래지 않아 변하고 파괴되며, 공명功名과 문장文章에 이르러서는 그래도 비교적 오랫동안 세상에 전해지고 후세에 남겨지는데, 지금 이 문장을 저 책과 금석金石에 의탁하니, 이는 오래 보존되는 것이 도리어 빨리 파괴되는 것에게 도움을 구하는 셈이다.
이것은 이미 옛사람의 미혹된 짓인데, 손신로孫莘老가 또 장차 처마를 깊숙이 하고 집을 크게 지어서 이것을 독차지하여 보관하려 하니, 그 뜻을 미루어 넓혀보면 천명天命을 알지 못함에 가깝지 않은가?”
이에 나는 다음과 같이 말하였다.
“천명天命을 아는 자는 반드시 사람의 일을 극진하게 하니, 그런 뒤에야 이치가 충족되어 유감이 없는 것이다.
물건이 이루어지면 반드시 파괴되는 것은, 비유하면 사람이 태어나면 반드시 죽고, 나라가 일어나면 반드시 망하는 것과 같다.
비록 이런 줄은 알지만, 군자君子가 몸을 수양할 적에 오래 살고 죽음을 늦출 수 있는 모든 방법을 사용하지 않음이 없고, 나라를 다스릴 적에 보존되는 것들을 보존하고 망하는 것들을 구원하는 모든 방법을 하지 않음이 없어서, 어쩔 수 없는 지경에 이른 뒤에야 그만두니, 이것을 일러 천명天命을 안다고 하는 것이다.”
이 정자를 짓고 안 짓고는 굳이 다툴 것이 없지만, 이치는 논변하지 않을 수 없다.
그러므로 그 말을 자세히 기재하고 물명物名을 아래에 나열하는 바이다.
- 역주
- 역주1 墨妙亭記 : 이 글은 熙寧 5년(1072) 12월에 지어졌다. 知湖州事 孫覺이 동헌의 북쪽에 墨妙亭을 짓고 湖州 경내에 있는 고대의 古文과 遺刻을 모아 이곳에 수장하였는데, 마침 杭州의 通判으로 있던 東坡가 公務로 湖州에 왔다가 孫覺의 요청을 받고 이 글을 지었다. 墨妙亭은 지금 浙江省 吳興縣의 옛 湖州 官署 안에 있다.
- 역주2 風雅 : 《詩經》의 〈國風〉․〈大雅〉․〈小雅〉를 이른 것이다.
- 역주3 高郵 : 宋나라 때 지방행정 조직인 軍의 하나로 지금의 江蘇省 高郵縣이다.
- 역주4 孫莘老 : 1028~1090. 이름이 覺이고 莘老는 그의 字로 高郵 사람이다. 進士로 출사하여 神宗 때에 右正言으로 발탁되었는데 諫言으로 인해 지방으로 좌천되었으며, 뒤에는 王安石과 의견이 맞지 않아 주로 지방의 知事를 역임하였다. 《宋史》에 傳이 있다.
- 역주5 自廣德移守吳興 : 廣德은 지금의 安徽省 廣德縣이고, 吳興은 湖州로 지금의 浙江省 湖州市이다.
- 역주6 投壺 : 옛날 잔치할 적에 벌이던 유희의 일종으로, 投壺用으로 제작된 커다란 병[壺]을 세워놓고 여기에 화살을 던져 집어넣어 승부를 겨루는 놀이인데, 진 사람에게 술잔을 내려 마시게 하였다.
- 역주7 勞來 : ‘勞之來之’의 줄임말로 수고로운 일을 하는 자들을 위로해주고, 먼 곳에서 온 자들을 위로해줌을 이른다.
- 역주8 方更化立法 : 更化는 敎化를 다시 편다는 뜻으로 王安石의 新法이 시행됨을 이른다. 熙寧 2년(1069)에 神宗은 王安石을 參知政事에 임명하고 靑苗法, 均輸法, 免役法, 市易法 등 새로운 법을 시행하였다.
- 역주9 使者旁午 : 旁午는 종횡이란 말과 같은바, 新法을 독책하는 使者들이 종횡으로 왕래함을 이른다.
- 역주10 知命 : 天命을 알아 지나친 일을 하지 않는 것으로, 이 말은 《周易》 〈繫辭傳 上〉에 “天地와 더불어 서로 같으므로 어기지 않으니, 지혜가 萬物에 두루 하고 道가 天下를 구제하기 때문에 지나치지 않으며, 사방으로 행하되 흐르지 아니하여 天理를 즐거워하고 天命을 알기 때문에 근심하지 않으며, 자리에 편안하여 仁을 돈독히 하기 때문에 사랑할 수 있는 것이다.[與天地相似 故不違 知周乎萬物而道濟天下 故不過 旁行而不流 樂天知命 故不憂 安土敦乎仁 故能愛]”라고 보인다.
- 당송팔대가문초 소식(5) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호
TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083
Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.