당송팔대가문초 소식(5) 목차
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宋大家蘇文忠公文抄 卷8 表․啓
- 01. 謝除龍圖閣學士表
- 02. 謝宣召入院表
- 03. 杭州謝放罪表
- 04. 謝復官提擧玉局觀表
- 05. 謝賜衣襖表
- 06. 到昌化軍謝表
- 07. 謝賜對衣金帶馬表
- 08. 謝賜對衣金帶馬表 二
- 09. 謝除兵部尙書賜對衣金帶馬表
- 10. 謝兼侍讀表
- 11. 謝賜對衣金帶馬表
- 12. 謝賜對衣金帶馬表 二
- 13. 杭州謝上表
- 14. 謝南省主文與歐陽內翰啓
- 15. 謝應中制科啓
- 16. 謝賈朝奉啓
- 17. 賀歐陽少師致仕啓
- 18. 賀韓丞相再入啓
- 19. 謝館職啓
- 20. 謝王內翰啓
- 21. 賀韓丞相啓
- 22. 定州到任謝本路監司啓
- 23. 答陳提刑啓
- 24. 答彭賀州啓
- 25. 答王承議啓
- 26. 答王幼安宣德啓
- 27. 登州謝兩府啓
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07.
近有道者之言이라
余問養生於하야 得二言焉하니 曰和요 曰安이라
何謂和오
曰 子不見天地之爲寒暑乎아
이로되 而物不以爲病은 其變者微也일새라
寒暑之變이 晝與日俱逝하고 夜與月竝馳하야 에 屢變而人不知者는 微之至요 和之極也라
使此二極者 相尋而狎至면 則人之死久矣리라
何謂安고
曰 할새 遇大風焉하니 舟中之人이 如附於하야 而與之上下하고 如蹈車輪而行하야 反逆眩亂을 不可止로되
而吾飮食起居如他日하니 吾非有異術也요 惟莫與之爭하야 而聽其所爲라
故로 凡病我者는 擧非物也니라
食中有蛆면 人之見者는 必嘔也로되 其不見而食者는 未嘗嘔也하나니 請察其所從生호리라
論者는 必嚥하고 言糞穢者은 必唾하나니 二者未嘗與我接也면 唾與嚥이 何從生哉리오
果生于物乎아
果生于我乎아
知其生於我也인댄 則雖與之接이나 而不變은 安之至也라
安則物之感我者輕하고 和則我之應物者順하니 外輕內順이면 而生理備矣라
오자吳子는 古之靜者也니 其觀於物也審矣라
是以로 私識其言하야 而時省觀焉하노라
07. 양생養生에 대해 묻다
도道를 지니고 있는 사람의 말에 가깝다.
내가 오자吳子(오자야吳子野)에게 양생술養生術을 물어서 두 글자를 얻었으니, ‘화和’요 ‘안安’이다.
무엇을 ‘화和’라 하는가?
그대는 하늘과 땅이 추위와 더위를 만드는 것을 보지 못하였는가?
지극한 추위와 더위가 아교를 부러뜨리고 쇠를 녹여 흐르게 하지만 물건들이 병들지 않는 것은 그 변화가 은미하기(서서히 이르기) 때문이다.
추위와 더위의 변화가 낮에는 해와 함께 가고 밤에는 달과 함께 치달려서 구부리고 우러러보는 잠깐 사이에 여러 번 변하지만, 사람들이 이것을 알지(느끼지) 못하는 것은 은미함이 지극하고 화和함이 지극하기 때문이다.
만일 이 두 지극한 추위와 더위가 서로 찾아와 자주 이른다면 오래전에 사람들이 죽었을 것이다.
무엇을 ‘안安’이라 하는가?
내 일찍이 뇌산牢山에서 바다를 항해하여 회하淮河에 갈 적에 큰 바람을 만났는데, 배 안에 있는 사람들이 길고桔橰에 붙어 있는 듯하여 배와 함께 오르내리며, 수레바퀴를 밟고 걸어가는 것과 같아서 토하고 어지러운 현기증을 멈출 수 없었다.
그러나 나는 음식을 먹고 마시고 일어나고 앉기를 평상시와 똑같이 하였으니, 나에게 특별한 방법이 있었던 것이 아니요, 오직 배와 다투지 않고서 하는 대로 내버려두었기 때문이다.
그러므로 무릇 나를 병들게 하는 것은 모두 외물外物이 아니라 자신인 것이다.
음식 속에 구더기가 있으면 이것을 본 사람은 반드시 구역질을 하지만, 이것을 보지 않고 먹는 자는 구역질을 하지 않으니, 청컨대 구역질이 왜 나오게 되는지를 살펴보겠다.
팔진미八珍味를 논하는 자는 반드시 군침을 흘리고, 더러운 똥을 말하는 자는 반드시 가래침을 뱉으니, 이 두 가지가 일찍이 나와 접하지 않았다면 가래침과 군침이 어디로부터 생기겠는가?
그렇다면 과연 이것이 외물外物에서 생기는 것인가?
과연 나에게서 생기는 것인가?
이것이 나에게서 생기는 것을 안다면 비록 오물과 접하더라도 변치 않을 것이니, 이는 편안함[안安]이 지극한 것이다.
편안하면 물건이 나를 감동시키는 것이 가볍고, 화和하면 내가 물건에 응하는 것이 순順하니, 외물外物이 가볍고 안(마음)이 순順하면 양생의 이치가 갖춰진다.
오자吳子는 옛날의 고요한 자인데 물건을 살펴봄이 자세하였다.
이 때문에 내 사사로이 그의 말을 기록하여 때때로 살펴보노라.
- 역주
- 역주1 問養生 : 淸나라 王文誥가 撰한 《蘇文忠公詩編注集成總案》에 의하면 이 글은 哲宗 紹聖 2년(1095) 4월 8일에 쓰였다. 一本에는 이 글의 제목이 〈論養生〉으로 되어 있다. 養生은 심신을 수양하여 건강과 장수를 도모함을 이른다.
- 역주2 吳子 : 吳子野를 가리킨 것으로 東坡가 그에게 준 편지에 “내가 子野와 교유한 지 20여 년이 되었다.”라고 보인다. 吳子野는 潮州의 秀才이나, 그 나머지는 자세하지 않다.
- 역주3 寒暑之極 至於折膠流金 : ‘折膠流金’은 날씨가 몹시 추워서 아교가 부러지고 또 날씨가 너무 더워서 쇠가 녹아내림을 말한 것이다.
- 역주4 俯仰之間 : 고개를 숙여 한 번 굽어보고 다시 고개를 들어 우러러보는 짧은 시간을 가리킨 것이다.
- 역주5 吾嘗自牢山浮海 達于淮 : 牢山은 勞山으로 지금의 山東省 卽墨縣 동남쪽에 있었다. 東坡가 知密州事로 있으면서 지은 〈蓋公堂記〉에 “膠西는 동쪽으로 바다를 끼고 남쪽으로 九僊에 이르고 북쪽으로 牢山에 연결되었다.[膠西東竝海 南放于九僊 北屬之牢山]”라고 보인다. 淮는 淮河로 河南省 桐柏山에서 발원하여 東으로 흘러 安徽省, 江蘇省 일대를 지나 洪澤湖로 들어가고, 다시 운하에 합해져서 高郵湖를 지나 江都縣에서 長江과 합류한다.
- 역주6 桔橰(길고) : 물을 퍼 올리는 기구로 두레라 하는데, 한 끝에 물을 퍼 올리는 통을 달고 다른 한쪽에는 손잡이가 달려 있어 위아래로 반복하여 작업한다.
- 역주7 八珍 : 여덟 가지의 맛있는 귀한 음식을 이른다. 《周禮》 〈天官 膳夫〉의 鄭玄의 注에 “八珍은 淳母․淳熬․炮豚․炮牂․擣珍․漬․熬․肝膋이다.”라고 하였다. 또는 용의 간[龍肝]․봉황의 골수[鳳髓]․표범의 태반[豹胎]․잉어의 꼬리[鯉尾]․독수리 구이[鶚炙(악적)]․원순이 입술[猩脣(성순)]․곰의 발바닥[熊掌]․매미의 젖[酥酪蟬(수락선)]이라 하기도 한다.
- 당송팔대가문초 소식(5) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.
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