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이와 같이 전전하여 불경佛經 80권을 반복하여 읽으면 우리 부처의 광명이 비추는 것과 우리 군주君主의 성덕聖德이 입혀지는 것이 마치 큰 바닷물을 털구멍 하나에 주입하고 대지大地로 바늘구멍 하나를 막는 것과 같으니, 어찌 우이嵎夷와 매곡昧谷, 교지交趾와 유도幽都를 따질 것이 있겠는가?

이 납의衲衣는 큰 것도 작은 것도 아니고, 짧은 것도 긴 것도 아니고, 무거운 것도 가벼운 것도 아니고, 얇은 것도 두터운 것도 아니고, 색色도 공空도 아님을 마땅히 알아야 한다.

모든 세상 사이에 아교가 부러지고 손가락이 떨어져 나가는 추위에도 이 납의衲衣를 입으면 춥지 않고, 돌이 삭고 쇠가 녹아 흐르는 무더위에도 이 납의衲衣를 입으면 덥지 않고, 다섯 가지 탁류의 물결에도 이 납의衲衣는 더러워지지 않고, 겁화劫火가 크게 타오르더라도 이 납의衲衣는 타버리지 않을 것이니, 어찌하여 사유思惟하는 마음을 가지고 낮고 용렬한 생각을 하는가?”

이에 촉蜀 땅 사람인 나 소식蘇軾이 듣고 찬贊한다.

갑匣에 넣어 보관하면 납의衲衣만 보고 태사大師는 보지 못하며, 옷을 입고 갑匣에다 넣지 않으면 태사大師만 보고 납의衲衣는 보지 못한다.

저 대사와 납의衲衣는 하나도 아니고 둘도 아니니, 자세히 보면 이나 서캐이기도 하고 또 용상龍象이기도 하다.

역주: 역주1 磨衲贊 : 이 글의 저작 시기는 알려져 있지 않다. 磨衲은 袈裟의 이름이다.; 역주2 長老佛印大師了元 : 大師는 승려에 대한 존칭이다. 佛印은 이름이 了元으로 東坡와 山谷黃庭堅과도 매우 친하였으며, 詩를 잘하였다. 《續傳燈錄》 5권에 了元禪師가 보인다.; 역주3 磨衲 : 衲은 누비옷으로 승려들이 자주 입는바, 磨衲은 삼베로 만든 袈裟이다.; 역주4 鉤絡 : 鉤絡帶로 허리띠의 이름이다.; 역주5 東盡嵎夷……北屬幽都 : 嵎夷는 해가 나오는 곳이고, 昧谷은 해가 들어가는(지는) 곳이며, 交趾는 본래 五嶺 이남의 일부 지방을 가리키는데 전설에 이 지방 사람들은 누워서 잠을 잘 적에 머리는 밖을 향하고 발은 안쪽에 서로 교차하고 있기 때문에 交趾라고 했다 하는바, 지금의 廣西省과 월남 지방을 이른다. 幽都는 북방의 지극히 먼 곳으로 옛날 해가 이곳에 매몰되어 온갖 형상이 어둡기 때문에 幽都라 했다 한다.
《書經》〈虞書堯典〉에 “羲仲에게 나누어 명하여 嵎夷에 머물게 하시니 暘谷이라 한다.……和仲에게 나누어 명하여 서쪽에 머물게 하시니 昧谷이라 하는바, 들어가는 해를 공경히 전송하여 西成(가을에 수확하는 일)을 平秩한다.……거듭 和叔에게 명하여 朔方에 머물게 하시니 幽都라 하는바, 朔易(다시 소생함)을 고르게 살핀다.[分命羲仲宅嵎夷曰暘谷寅賓出日平秩東作……分命和仲宅西曰昧谷寅餞納日平秩西成……申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易]” 하였다.; 역주6 法眼 : 불교에서 말하는 석가여래가 갖춘 다섯 가지 눈으로, 肉眼․天眼․慧眼․法眼․佛眼을 이르는데, 法眼은 一切法을 하나로 분명하게 비추어 보는 눈을 말한다.; 역주7 無量世界 : 무수히 많은 세계를 이른다.; 역주8 經八十反 : 무엇을 말하는지 자세하지 않다. 불교의 《華嚴經》은 7세기 말에 實叉難陀(Siksananda)에 의하여 총 80권으로 漢譯되었는바, 우선 이것을 말한 것으로 보아 “佛經 80권을 반복하여 읽으면”으로 해석하였다.; 역주9 非色非空 : 불가에서 色은 세상에 형상이 있는 森羅萬象을 이르고, 空은 세상의 色相을 초월하여 존재하는 실제로서의 경계라 한다.; 역주10 五濁流浪 : 불가에서는 인간 세상을 다섯 가지 물결이 넘실대는 더러운 세상이라 하여 五濁惡世라 하는데, 五濁은 바로 劫濁․煩惱濁․衆生濁․見濁․命濁의 다섯 가지 나쁜 물결을 이른다.; 역주11 蟣蝨(기슬)龍象 : 蟣蝨은 사람에게 기생하는 이와 이의 알인 서캐로 지극히 작음을 비유하고, 龍象은 佛家에서 阿羅漢 가운데 용맹하게 수행하여 가장 힘이 있는 자를 이르는바, 형체가 비록 지극히 작아도 가장 힘이 있는 자가 공격하여 깨뜨릴 수 없음을 비유한 것이라 한다.

당송팔대가문초 소식(5) 책은 2021.01.06에 최종 수정되었습니다.

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