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01. 學은 行之上也注+學行之上也：祕曰 “夫學者, 所以爲道者也, 率性行道, 表則後世, 學之上也.”요 言之次也注+言之次也：祕曰 “能辯醇疵, 發成

謨訓

, 學之次也.” ○光曰 “言者, 徒能言而不行.”요 敎人又其次也注+敎人又其次也：咸曰 “行性而言

訰

, 可以爲師矣. 故又居其次.” ○祕曰 “欲廣其業, 以覺後覺, 學之又其次也.” ○光曰 “

古之學者爲己, 今之學者爲人

. 爲人, 故又爲其次.”라 咸無焉이면 爲衆人注+咸無焉爲衆人：此三者, 敎之大倫也, 皆無此三者, 民斯爲下矣. ○祕曰 “三者無一, 斯衆人矣.”이라

학문은 행하는 것이 상등이고注+오비吳祕가 말하였다. “배움은 도를 행하기 위한 것이니, 하늘로부터 받은 본성本性을 따라 도道를 행하여 후세에 표준과 법칙이 되는 것이 학문에 있어 상등이다.”, 말로 하는 것이 그 다음이고注+오비吳祕가 말하였다. “순수한 것과 흠이 있는 것을 잘 분별하여 모훈謨訓을 드러내어 완성하는 것이 학문에 있어 그 다음이다.” ○사마광司馬光이 말하였다. “언言은 단지 말만 잘하고 행하지는 않는 것이다.”, 남을 가르치는 것이 또 그 다음이다.注+송함宋咸이 말하였다. “행실이 본성本性을 따르고 말이 진실하면 스승이 될 수 있다. 그러므로 또 그 다음에 있는 것이다.” ○오비吳祕가 말하였다. “자신의 덕업德業을 넓혀서 후각자後覺者를 깨우쳐 주고자 하는 것이니, 학문에 있어 또 그 다음이다.” ○사마광司馬光이 말하였다. “옛날에 배우는 자들은 자신을 위해 배웠는데, 지금에 배우는 자들은 남을 위해 배운다. 남을 위해 배우기 때문에 또 그 다음이 되는 것이다.” 〈이 세 가지가〉 모두 없으면 보통 사람이 된다.注+이 세 가지는 가르침의 큰 차례이니, 이 세 가지가 모두 없으면 이런 사람은 하등이 된다. ○오비吳祕가 말하였다. “세 가지 중에 하나라도 없으면 보통 사람이 된다.”

역주: 역주1 謨訓 : 《書經》의 〈大禹謨〉‧〈皐陶謨〉의 謨와 〈伊訓〉의 訓을 합칭한 말로, 후세사람에게 주는 교훈을 이른다.; 역주2 訰 : 諄과 같다.; 역주3 古之學者爲己今之學者爲人 : 《論語》〈憲問〉에 보인다. ‘爲己’는 오직 자신의 몸과 마음을 닦기 위해 배우는 ‘爲己之學’을 말하고, ‘爲人’은 남에게 인정받고 과시하기 위해서 배우는 ‘爲人之學’을 말한다.

양자법언(1) 책은 2019.06.07에 최종 수정되었습니다.

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