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01. 或問道한대 曰道也者는 通也니 無不通也注+道也者……無不通也：萬物由之以通. ○咸曰 “無不通者, 言道之施也, 無所不通. 注謂‘萬物由之以通.’ 與正文相反矣.” ○祕曰 “道貫三才, 合仁與義而言之, 無不通也.”니라

或曰可以適他歟注+可以適他歟：言道旣可以通中國而適夷狄, 學亦可以統正典而兼諸子也. ○咸曰 “他, 猶邪也曲也. 言旣云聖人之道無不通, 亦可以通邪曲之方乎.” ○祕曰 “他, 異端也.”아 曰適堯舜文王者는 爲正道요 非堯舜文王者는 爲他道니 君子는 正而不他니라

혹자가 도道에 대해서 물으니, 양자揚子가 말하였다. “도道라는 것은 그리로 통하는 것이니, 어디든 통하지 않는 곳이 없다.”注+도道는 만물萬物이 그로 말미암아 통하는 것이다. ○송함宋咸이 말하였다. “통하지 않음이 없다는 것은 도道가 베풀어짐을 말한 것이니, 통하지 않는 곳이 없다는 뜻이다. 이궤李軌의 주注에 ‘도는 만물이 그로 말미암아 통하는 것이다.’라고 한 것은 정문正文과 상반相反된다.” ○오비吳祕가 말하였다. “도道는 삼재三才(천天‧지地‧인人)를 관통하므로 인仁과 의義를 합하여 말하면 통하지 않는 곳이 없다.”

혹자가 물었다. “〈그렇다면〉 다른 곳(사곡邪曲한 곳)으로도 갑니까?”注+도道가 이미 중국中國에 두루 통하고 나서 이적夷狄에까지 이르며, 학문 역시 정전正典에 정통하고 나서 제자諸子까지 겸할 수 있다는 말이다. ○송함宋咸이 말하였다. “타他는 야邪와 같고 곡曲과 같다. 이미 성인聖人의 도道가 통하지 않는 곳이 없다고 말했으니, 그렇다면 또한 사곡邪曲한 곳에도 통하느냐는 말이다.” ○오비吳祕가 말하였다. “타他는 이단異端이다.” 양자揚子가 말하였다. “요堯‧순舜과 문왕文王의 도道로 가는 것은 정도正道이고, 요堯‧순舜과 문왕文王의 도道로 가지 않는 것은 타도他道(사도邪道)이니, 군자는 정도正道를 지키고 타도他道로 가지 않는다.”

양자법언(1) 책은 2019.06.07에 최종 수정되었습니다.

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