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寡見＊第七

＊寡見：咸曰 “聖人之道, 嘉善而矜不能, 故明哲極矣. 宜矜乎未至者, 所以寡見之誨, 次之問明.”

假言은 周于天地하고 注+假言周于天地：遐, 遠. 周, 徧. ○光曰 “李宋吳本, 假作遐, 今從漢書. 光謂假當作徧

.” 贊于神明하니 注+贊于神明：咸曰 “五經之旨.” 幽弘橫度하여 絶于邇言이라 注+幽弘橫度絶于邇言：咸曰 “言幽深弘大之間, 縱橫量度之制, 皆絶去近言, 始得諸正.” ○祕曰 “贊于神明, 以通其幽, 周于天地, 以範其弘, 縱橫制度, 絶去邇言.” ○光曰 “橫者, 言其廣. 度, 猶度. 絶, 言其高, 絶于近言, 言去之遼邈也.” 譔寡見이로라 注+譔寡見：祕曰 “述聖人遐遠之言, 以悟淺近之惑.” ○光曰 “疾世人蔽於近小, 而遺其遠大.”

과견寡見＊ 제칠第七

송함宋咸이 말하였다. “성인聖人의 도道는 잘하는 것은 칭찬하여 아름답게 여기고, 잘못하는 것은 딱하게 여기기 때문에 명철明哲함이 지극하다. 의당 지극하지 못한 것을 딱하게 여겨야 하니, 이 때문에 견문이 부족한 자를 딱하게 여겨 인도해주는 것에 대한 가르침을 〈문명問明〉 다음에 놓은 것이다.”

성인聖人의 심오하고 원대한 말은 천지天地에 두루 미쳐注+하遐는 먼 것이다. 주周는 두루 미치는 것이다. ○사마광司馬光이 말하였다. “이궤본李軌本‧송함본宋咸本‧오비본吳祕本에는 ‘가假’가 ‘하遐’로 되어 있으나, 지금 《한서漢書》를 따랐다. 내가 생각건대 ‘가假(크다)’는 마땅히 ‘변徧(두루 미치다)’이나 ‘가徦(고원하다)’가 되어야 한다.” 신명神明한 경지에 도달하니注+송함宋咸이 말하였다. “오경五經의 뜻이다.”, 심오하고 원대하여 종횡으로 헤아려서 비근한 말과 거리가 매우 멀다.注+송함宋咸이 말하였다. “유심幽深하고 홍대弘大한 사이와 종횡으로 양도量度하는 제도는 모두 비근한 말을 끓어 없애야 비로소 바른 도道를 얻을 수 있다.” ○오비吳祕가 말하였다. “신명神明을 도와 깊은 경지에 통달하고 천지에 두루 미쳐 큰 것을 모범으로 삼아 종횡으로 마름질하고 헤아려서 비근한 말을 끊어 없애야 한다.” ○사마광司馬光이 말하였다. “횡橫은 넓음을 말한다. 도度는 도度(탁, 헤아리다)과 같다. 절絶은 높음(뛰어남)을 말하니, 비근한 말보다 뛰어나다는 것은 거리가 아주 먼 것을 말한다.” 〈그러므로 사람들로 하여금 넓고 크며 정밀하고 심오한 말을 이해하게 하기 위하여〉〈과견〉을 지었다.注+오비吳祕가 말하였다. “성인聖人의 심원한 말을 기술하여 천근淺近한 말에 미혹됨을 깨닫게 하는 것이다.” ○사마광司馬光이 말하였다. “세상 사람들이 근소近小한 데에 가려져서 원대遠大한 것을 빠뜨림을 미워한 것이다.”

역주: 역주1 徦 : 遐의 古字이니, 高遠하다는 뜻이다.

양자법언(1) 책은 2019.06.07에 최종 수정되었습니다.

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