시경집전(상) 목차
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시경집전(상)
- 序
- 여닫기 卷一 國風 周南 一之一
- 여닫기 卷一 國風 召南 一之二
- 여닫기 卷二 國風 邶 一之三
- 여닫기 卷三 國風 鄘 一之四
- 여닫기 卷三 國風 衛 一之五
- 여닫기 卷四 國風 王 一之六
- 여닫기 卷四 國風 鄭 一之七
- 여닫기 卷五 國風 齊 一之八
- 여닫기 卷五 國風 魏 一之九
- 여닫기 卷六 國風 唐 一之十
- 여닫기 卷六 國風 秦 一之十一
- 여닫기 卷七 國風 陳 一之十二
- 여닫기 卷七 國風 檜 一之十三
- 여닫기 卷七 國風 曹 一之十四
- 여닫기 卷八 國風 豳 一之十五
- 여닫기 卷九 小雅 鹿鳴之什 二之一
- 여닫기 卷九 小雅 白華之什 二之二
- 여닫기 卷十 小雅 彤弓之什 二之三
- 여닫기 시경집전(하)
傳
國者는 諸侯所封之域이요 而風者는 民俗歌謠之詩也라 謂之風者는 以其被上之化以有言이요 而其言이 又足以感人니 如物因風之動以有聲하고 而其聲이 又足以動物也라 是以로 諸侯采之하여 以貢以天子어든 天子受之하여 而列於樂官하여 於以考其俗尙之美惡하여 而知其政治之得失焉하니라 舊說에 二南은 爲正風이니 所以用之閨門鄕黨邦國而化天下也요 十三國은 爲變風이니 則亦領在樂官하여 以時存肄하여 備觀省而垂監戒耳니 合之凡十五國云이라
傳
周南 一之一
周는 國名이요 南은 南方諸侯之國也라 周國은 本在禹貢雍州境內岐山之陽하니 后稷十三世孫古公亶 始居其地하니라 傳子王季歷하고 至孫文王昌하여 辟國寖廣이라 於是에 徙都于豊하고 而分岐周故地하여 以爲周公旦, 召公奭之采邑하며 且使周公爲政於國中하고 而召公宣布於諸侯하니 於是에 德化大成於內하여 而南方諸侯之國과 江沱汝漢之間이 莫不從化하니 蓋三分天下에 而有其二焉하니라 至子武王發하여 又遷于鎬하고 遂克商而有天下하시니라 武王崩하고 子成王誦立한대 周公相之하여 制作禮樂할새 乃采文王之世 風化所及民俗之詩하여 被之管弦하여 以爲房中之樂하고 而又推之하여 以及於鄕黨邦國하니 所以著明先王風俗之盛하여 而使天下後世之修身齊家治國平天下者로 皆得以取法焉이라 蓋其得之國中者는 雜以南國之詩하여 而謂之周南하니 言自天子之國而被於諸侯요 不但國中而已也라 其得之南國者는 則直謂之召南하니 言自方伯之國으로 被於南方하여 而不敢以繫于天子也라 岐周는 在今鳳翔府岐山縣이요 豊은 在今京兆府鄠縣終南山北하니라 南方之國은 卽今興元府京西湖北等路諸州요 鎬는在豊東二十五里하니라 小序曰 關雎麟趾之化는 王者之風이라 故로 繫之周公이요 南은 言化自北而南也라 鵲巢騶虞之德은 諸侯之風也니 先王之所以敎라 故로 繫之召公이라하니 斯言이 得之矣로다
〈關雎〉
傳
興也라 關關은 雌雄相應之和聲也라 雎鳩는 水鳥니 一名王雎라 狀類鳧鷖하니 今江淮間有之라 生有定偶而不相亂하고 偶常竝遊而不相狎이라 故로 毛傳에 以爲摯而有別이라하고 列女傳에 以爲人未嘗見其乘居而匹處者라하니 蓋其性然也라 河는 北方流水之通名이라 洲는 水中可居之地也라 窈窕는 幽閒之意라 淑은 善也라 女者는 未嫁之稱이니 蓋指文王之妃大姒 爲處子時而言也라 君子는 則指文王也라 好는 亦善也라 逑는 匹也라 毛傳之摯字는 與至通하니 言其情意深至也라
○ 興者는 先言他物하여 以引起所詠之詞也라 周之文王이 生有聖德하고 又得聖女姒氏하여 以爲之配하시니 宮中之人이 於其始至에 見其有幽閒貞靜之德이라 故로 作是詩라 言彼關關然之雎鳩는 則相與和鳴於河洲之上矣니 此窈窕之淑女는 則豈非君子之善匹乎아 言其相與和樂而恭敬이 亦若雎鳩之情摯而有別也니 後凡言興者는 其文意皆放此云이라 漢匡衡曰 窈窕淑女, 君子好逑는 言能致其貞淑하여 不貳其操하여 情欲之感이 無介乎容儀하고 宴私之意가 不形乎動靜이니 夫然後에 可以配至尊而爲宗廟主니 此는綱紀之首요 王敎之端也라하니 可謂善說詩矣로다
傳
興也라 參差는 長短不齊之貌라 荇은 接余也니 根生水底하고 莖如釵股하며 上靑下白하고 葉紫赤하며 圓徑寸餘하니 浮在水面이라 或左或右는 言無方也라 流는 順水之流而取之也라 或寤或寐는 言無時也라 服은 猶懷也라 悠는 長也라 輾者는 轉之半이요 轉者는 輾之周며 反者는 輾之過요 側者는 轉之留니 皆臥不安席之意라
○ 此章은 本其未得而言이라 彼參差之荇菜는 則當左右無方以流之矣요 此窈窕之淑女는 則當寤寐不忘以求之矣라 蓋此人此德은 世不常有하니 求之不得이면 則無以配君子而成其內治之美라 故로 其憂思之深하여 不能自已가 至於如此也라
傳
興也라 采는 取而擇之也요 芼는 熟而薦之也라 琴은 五弦 或七弦이요 瑟은 二十五弦이니 皆絲屬이니 樂之小者也라 友者는 親愛之意也라 鍾은 金屬이요 鼓는 革屬이니 樂之大者也라 樂은 則和平之極也라
○ 此章은 据今始得而言이라 彼參差之荇菜를 旣得之면 則當采擇而亨芼之矣요 此窈窕之淑女를 旣得之면 則當親愛而娛樂之矣라 蓋此人此德은 世不常有하니 幸而得之면 則有以配君子而成內治라 故로 其喜樂尊奉之意 不能自已가 又如此云이라
關雎三章이니 一章은 四句요 二章은 章八句라
[毛序]孔子曰 關雎는 樂而不淫하고 哀而不傷이라하시니 愚謂 此言은 爲此詩者 得其性情之正, 聲氣之和也라 蓋德如雎鳩하여 摯而有別이면 則后妃性情之正을 固可以見其一端矣요 至於寤寐反側, 琴瑟鍾鼓하여 極其哀樂而皆不過其則焉이면 則詩人性情之正을 又可以見其全體也라 獨其聲氣之和를 有不可得而聞者 雖若可恨이나 然學者姑卽其詞하여 而玩其理以養心焉이면 則亦可以得學詩之本矣리라
○ 匡衡曰 妃匹之際는 生民之始요 萬福之原이니 婚姻之禮正然後에 品物遂而天命全이라 孔子論詩에 以關雎爲始하시니 言太上者는 民之父母라 后夫人之行이 不侔乎天地면 則無以奉神靈之統하여 而理萬物之宜라 自上世以來로 三代興廢가 未有不由此者也니라
- 시경집전(상) 책은 2022.08.31에 최종 수정되었습니다.
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