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詩經集傳(上)

시경집전(상)

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詩經集傳 序
或有問於予曰 詩何爲而作也ㅣ오 予應之曰 人生而靜 天之性也ㅣ요 感於物而動 性之欲也ㅣ니 夫旣有欲矣 則不能無思ㅣ요 旣有思矣 則不能無言이요 旣有言矣 則言之所不能盡야 而發於咨嗟詠歎之餘者 必有自然之音響節族而不能已焉니 此詩之所以作也ㅣ니라
曰 然則其所以敎者 何也ㅣ오 曰 詩者 人心之感物而形於言之餘也 心之所感 有邪正이라 言之所形 有是非니 惟聖人在上이면 則其所感者無不正야 而其言 皆足以爲敎ㅣ요 其或感之之雜야 而所發 不能無可擇者 則上之人 必思所以自反야 而因有以勸懲之니 是亦所以爲敎也ㅣ니라 昔周盛時 上自郊廟朝廷으로 而下達於鄕黨閭巷 其言 粹然無不出於正者 聖人 固已協之聲律야 而用之鄕人며 用之邦國야 以化天下시고 至於列國之詩야 則天子巡守 亦必陳而觀之야 以行黜陟之典이러시니 降自昭穆而後 寖以陵夷야 至於東遷야 而遂廢不講矣 孔子生於其時사 卽不得位야 無以行勸懲黜陟之政일 於是 特擧其籍而討論之야 去其重複고 正其紛亂며 而其善之不足以爲法 惡之不足以爲戒者 則亦刊而去之야 以從簡約, 示久遠야 使夫學者 卽是而有以考其得失야 善者師之而惡者改焉케시니 是以 其政 雖不足以行於一時 而其敎 實被於萬世니 是則詩之所以爲敎者然也ㅣ니라
曰 然則國風雅頌之體 其不同若是 何也ㅣ오 曰 吾聞之니 凡詩之所謂風者 多出於里巷歌謠之作니 所謂男女相與詠歌야 各言其情者也ㅣ라 唯周南召南 親被文王之化以成德야 而人皆有以得其性情之正이라 其發於言者 樂而不過於淫며 哀而不及於傷이라 是以 二篇 獨爲風詩之正經이요 自邶而下 則其國之治亂不同고 人之賢否亦異야 其所感而發者 有邪正是非之不齊니 而所謂先王之風者 於此焉變矣 若夫雅頌之篇 則皆成周之世 朝廷郊廟樂歌之詞ㅣ라 其語和而莊고 其義寬而密야 其作者往往聖人之徒ㅣ니 固所以爲萬世法程而不可易者也ㅣ요 至於雅之變者야 亦皆一時賢人君子閔時病俗之所爲어 而聖人取之시니 其忠厚惻怛之心 陳善閉邪之意 尤非後世能言之士所能及之 詩之爲經 所以人事浹於下고 天道備於上야 而無一理之不具也ㅣ니라
曰 然則其學之也 當奈何 曰 本之二南야 以求其端고 參之列國야 以盡其變고 正之於雅야 以大其規고 和之於頌야 以要其止 此學詩之大旨也ㅣ라 於是乎章句以綱之고 訓詁以紀之며 諷詠以昌之고 涵濡以體之야 察之情性隱微之間고 審之言行樞機之始 則修身及家, 平均天下之道 其亦不待他求而得之於此矣리라 問者唯唯而退어 余時方輯詩傳일 因悉次是語야 以冠其篇云이라
淳熙四年丁酉冬十月戊子 新安朱熹노라

시경집전(상) 책은 2019.05.14에 최종 수정되었습니다.
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