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역주: 역주1 謝宣召入院表 : 이 글은 元祐元年(1086) 8월에 哲宗이 蘇軾을 翰林學士知制誥에 기용하고 翰林院으로 불러들이자, 이에 사례한 表이다. 本集에는 이 편 머리에 ‘右臣今月日西頭供奉官充待詔董士隆至臣所居奉宣聖旨召臣入院充學士者’라는 32字가 있다.; 역주2 再命而僂 : 再命은 황제의 두 번째 명으로 관직을 임명함을 말하며, 僂는 두려워 몸을 굽힘을 이른다. 이 말은 원래 孔子의 선조인 正考父의 鼎銘에 “첫 번째 명을 받고서는 몸을 숙이고 두 번째 명을 받고서는 몸을 구부리며 세 번째 명을 받고서는 더욱 몸을 구부려 담장을 따라 빠른 걸음으로 지나가니, 또한 나를 감히 업신여기지 못한다.[一命而僂再命而傴三命而俯循牆而走亦莫余敢侮]”라고 한 내용을 인용하면서 글자를 바꿔 쓴 것이다. 옛날 벼슬할 적에 첫 번째 명으로 士가 되고 두 번째 명으로 大夫가 되고 세 번째 명으로 卿이 되었는데, 벼슬이 높아질수록 더욱 공손하게 처신함을 말한 것이다. 《唐宋八大家文鈔校注集評》에는 “蘇軾이 翰林學士知制誥에 제수되자 이를 사양하는 表를 올렸는데, 이에 다시 翰林院으로 들어오라는 詔書가 내려졌으므로 再命이라고 한 것이다.”라고 하였다.; 역주3 使華 : 황제의 使臣을 이른다. 《唐宋八大家文鈔校注集評》에서는 ‘華’를 ‘華章’이라 하여 황제의 詔書로 보았는데, 이 또한 통한다.; 역주4 一節以趨 : 節은 玉으로 만든 信物로, 군주의 명령을 돕는 물건이다. 《禮記》〈玉藻〉에 이르기를 “군주가 2節로 부르면 달려가고 1節로 부르면 바쁜 걸음으로 간다.”라고 하였으며, 또 “군주가 使者를 시켜 신하를 부를 적에 2節로 부를 때가 있고 1節로 부를 때가 있다. 일의 느림과 빠름에 따라 급하면 2節로 부르기 때문에 달려가고, 급하지 않으면 1節로 부르기 때문에 바쁜 걸음으로 간다.”라고 하였다.; 역주5 視草之官 : 制誥를 초안하는 관원으로 翰林學士知制誥를 가리킨다. 翰林學士知制誥는 詔書, 赦令, 황제의 문장 등을 모두 맡아 草稿하였다.; 역주6 北門學士 : 翰林院의 學士를 가리킨다. 唐나라 高宗이 弘文館直學士劉禕之와 著作郞元萬頃 등을 중용하여 翰林院에서 制書를 초하게 하고 時政을 의논하는 등 재상의 권한을 나누어주었는데, 翰林院이 銀臺門(승정원)의 북쪽에 있었으므로 여기에 소속된 학사들은 南門을 경유하지 않고 곧장 北門으로 출입하였다. 이 때문에 당시 사람들이 이들을 北門學士라고 칭하며 선망하였다.; 역주7 京兆掾曹之請 : 京兆는 都城을 가리키며, 掾曹는 낮은 직책의 벼슬을 이른다. 唐나라 때에는 翰林學士들이 淸宦職으로 文章과 학식이 높았으나 녹봉이 너무 낮아 생계수단으로 都城의 낮은 벼슬을 겸직하는 경우가 있었다. 그리하여 德宗 때의 한림학사 姜公輔는 임기를 마치고 尙書로 전보될 적에 노모를 봉양해야 하는 이유로 京兆의 戶曹參軍을 겸직시켜 줄 것을 청하였고, 憲宗 때의 白居易도 가족의 부양을 위해 翰林學士에 京兆의 戶曹參軍을 겸직시켜 줄 것을 청하였으므로 이렇게 말한 것이다.; 역주8 聖代 : 聖君이 통치하는 시대로 宋나라를 이른다.; 역주9 玉堂賜篆仰淳化之彌文 : 玉堂은 본래 侍中들이 거처하는 처소였는데, 宋나라 太宗이 翰林院에 ‘玉堂之廬’라는 글씨를 써서 내려준 이후로 翰林院을 가리키게 되었다. 淳化는 太宗의 年號(990~994)이다.; 역주10 寶帶重金佩元豐之新渥 : 寶帶는 금으로 장식한 띠를 말한다. 神宗元豐 연간(1078~1085)에 관제를 개혁하여 學士와 6명의 尙書들에게 寶帶를 두르게 하였으므로 이렇게 말한 것이다.; 역주11 亮陰不言尙隱高宗之德 : 亮陰은 제왕이 執喪하는 곳으로, 이 내용은 《書經》〈說命上〉과 《論語》〈憲問〉에 보인다. 商王高宗(武丁)이 아버지 小乙의 뒤를 이어 즉위하고 삼년상을 치르면서 禮를 따라 말을 하지 않았다. 元豐 8년(1085)에 神宗이 승하하고 哲宗이 즉위하여, 元祐元年(1086)은 哲宗이 居喪하는 기간이었으므로 이렇게 말한 것이다.; 역주12 訪落求助已啓成王之心 : 〈訪落〉은 《詩經》〈周頌〉의 편명으로 여기에 “내 처음 시작할 때에 신하들에게 물어서 이 昭考를 따르려 한다.[訪予落止率時昭考]”라고 하였는데, 昭考는 周나라 成王의 아버지인 武王을 가리킨 것이다. 이 詩는 成王이 처음 즉위하여 여러 신하들에게 좋은 계책을 자문하기 위해 지은 詩라 한다.; 역주13 內相 : 외면은 정승이 아니지만 내면은 정승이라는 뜻으로 翰林學士를 이른다. 唐나라 德宗 때 翰林學士陸贄가 임금의 측근에서 제반 정사에 참여하자, 당시 사람들이 그를 內相이라 불렀는데, 이후 翰林學士를 가리키게 되었다.

당송팔대가문초 소식(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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