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역주: 역주1 謝賜衣襖表 : 이 글은 元祐 8년(1093) 11월에 쓰여졌다. 이해 9월에 蘇軾은 端明殿翰林侍讀兩學士로 知定州事에 임명되었는데, 아마도 定州로 부임하기 전에 哲宗으로부터 옷와 도포를 하사받고 이에 사례하여 올린 듯하다. 本集에는 이 편 머리에 ‘十一月九日翰林醫官王宗古至伏蒙聖慈傳宣存問賜臣等勅及初冬衣襖者’라는 31字가 있다.; 역주2 齊官三服 : 朝廷에서 내려주는 세 가지의 두건과 의복을 이른다. 《漢書》〈元帝記〉에 “罷齊三服官”이란 말이 나오는데, 그 注에 이르기를 “齊나라의 옛 제도는 봄에 冠과 두건과 머리싸개를 하사하여 首服으로 삼게 하고, 흰 비단으로 冬服을 지어주었으며, 얇은 비단으로 夏服을 지어주었다.[春獻冠幘縰爲首服紈素爲冬服輕綃爲夏服]”라고 하였다. 罷齊三服官은 齊나라 때 세 가지의 복식을 맡은 관원을 없앰을 이른다.; 역주3 漢札十行 : 황제의 詔書를 이른다. 《後漢書》〈循吏傳序〉에 의하면 “光武帝가 方國에 손수 쓴 글을 내렸는데, 모두 열 줄로 되어 있었다.”라고 하였다. 이는 원래 光武帝가 검소하여 편지나 詔書를 쓸 적에 작은 글씨로 내용을 열 줄로 간략히 써서 종이를 아낀 것을 이르는데, 이후로 황제가 직접 쓴 편지나 詔書를 ‘漢札十行’이라고 하였다.; 역주4 禮著始裘 : 《禮記》〈月令〉에 “이달 10월에 天子가 비로소 갖옷을 입는다.[是月也天子始裘]”라고 보이므로 이렇게 말한 것이다.; 역주5 詩歌無褐 : 褐은 굵은 털로 짜서 만든 허름한 갈옷이다. 《詩經》〈豳風七月〉에 “一陽(동짓달)의 날에는 바람이 차갑고 二陽(섣달)의 날에는 기온이 차가우니, 옷이 없고 갈옷이 없으면 어떻게 해를 마치겠는가?[一之日觱發二之日栗烈無衣無褐何以卒歲]”라고 보이므로 이렇게 말한 것이다.; 역주6 惟德其物 : 임금이 德으로 이룬 물건을 내리면 이것을 받은 신하가 이를 德으로 여겨 귀하게 여김을 이른다. 이 말은 《書經》〈周書旅獒〉에 “사람들이 물건을 하찮게 여기지 않아 그 물건을 덕으로 여긴다.[人不易物惟德其物]”라고 보이는데, 孔安國의 傳에 “물건의 귀함은 사람으로 말미암는다. 사람이 德이 있으면 그 물건이 귀하고, 德이 없으면 그 물건이 천하다.”라고 하였다.; 역주7 天驕 : 天之驕子의 준말로 흉노의 별칭인데, 여기서는 遼나라를 가리킨 것이다.; 역주8 解衣 : 자신이 입고 있는 옷을 벗어 상대방에게 주는 것으로 임금이 베푼 각별한 은혜를 말한다. 漢나라 장수 韓信이 漢나라 高祖에게서 받은 은혜를 술회하면서 “옷을 벗어 나에게 입혀주고 먹을 것을 주어 나에게 먹게 하였다.[解衣衣我推食食我]”라고 말한 고사에서 연유하였다. 《史記淮陰侯列傳》; 역주9 濡鵜之誚 : 鵜는 사다새로 도요새의 일종인데, 이 말은 小人이 조정에 있으면서 지위만 차지한 채 자기의 할 일을 하지 않는 것에 대한 비난이다. 《詩經》〈曹風候人〉에 “사다새가 魚梁에 있으면서 날개도 적시지 않네.[維鵜在梁不濡其翼]”라고 보이는데, 사다새는 원래 물속으로 들어가 물고기를 잡는 새인데, 사람들이 설치한 魚梁에서 편안히 물고기를 훔쳐 먹어 날개도 적시지 않음을 비판한 것이다. 魚梁은 돌다리나 돌 틈에 통발 따위를 설치하여 물고기를 잡는 시설을 이른다.

당송팔대가문초 소식(2) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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