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지금 왕정국王定國이 나 때문에 죄를 얻어서 바닷가로 좌천된 지 3년만에, 한 아들은 좌천된 곳에서 죽었고 한 아들은 집에서 죽었고 왕정국王定國 또한 병들어서 거의 죽게 되었으니, 나는 그가 나를 심히 원망할 것이라고 여겨서 감히 편지로 서로 안부를 묻지 못하였다.

그런데 왕정국王定國이 강서江西로 돌아와 영외嶺外에서 지은 시詩 수백 수首를 나에게 부쳐왔는데, 이 시詩들은 모두 내용이 깨끗하고 화평하고 풍요롭고 아름다워 훌륭하게 치세治世의 음운音韻이 있어서, 그 내용이 뜻을 얻어 도道를 행한 자와 차이가 없었다.

간혹 속으로 근심하고 분노하고 한탄한 작품도 있었지만 이는 다만 영외嶺外에서 죽어서 천자天子의 은혜를 미처 갚지 못하여 아버지와 할아버지를 욕되게 할까 두려워했을 뿐이었다.

공자孔子께서 말씀하시기를 “하늘을 원망하지 않으며 사람을 탓하지 않는다.”라고 하셨으니, 왕정국王定國은 나도 원망하지 않는데 하늘을 원망하려 하겠는가?

나는 이 시詩를 읽어본 뒤에야 시권詩卷을 덮고 탄식하면서 내가 그 사람에 대한 기대가 너무 낮은 것을 한하였다.

또 생각하니, 옛날에 왕정국王定國이 나를 팽성彭城으로 방문하여 열흘 동안 머물 적에 오가며 시詩를 지은 것이 수백 편이었는데, 나는 그 많음을 괴로워하고 그 민첩함을 두려워하고 그 공교함에 탄복하였다.

하루는 왕정국王定國이 안복 장도顔復長道와 함께 사수泗水를 유람하고 환산桓山에 올라가서 피리를 불고 술을 마시고는 달빛을 타고 돌아왔는데,

나 또한 이때 황루黃樓 위에 술자리를 베풀어서 대접하고, 말하기를 “이태백李太白이 죽은 뒤에 세상에 이런 즐거움이 없어진 지 300년이 되었다.”라고 하였다.

나는 지금 늙어서 더이상 시詩를 짓지 못하고, 또 병 때문에 술을 끊고서 문을 닫고 밖에 나가지 않는다.

문 밖으로 몇 걸음만 나가면 바로 대강大江이 있는데도 한 달이 지나도록 강가에 나가지 못해서 흐리멍덩하여 참으로 한 늙은 농부가 되고 말았다.

그런데 왕정국王定國은 시詩가 더욱 공교하고 술도 여전히 잘 마시며 가는 곳마다 산수山水의 아름다움을 한껏 즐겨서, 곤궁하고 노쇠하다고 하여 그 법도를 고치지 않으니, 지금 이후로 내가 왕정국王定國에게 두려워서 복종하는 것은 다만 그 시詩 때문만이 아닐 것이다.

역주: 역주1 王定國詩集序 : 이 글은 元豐 6년(1083) 12월에 쓰여졌다. 王定國은 宋나라의 뛰어난 시인이자 화가로, 이름이 鞏이고 定國은 그의 字이며 자호는 淸虛先生인데, 魏州(지금의 河北省大名) 사람이다. 眞宗 때 재상을 역임한 王旦의 손자이고 工部尙書를 지낸 王素의 아들이며 張方平의 사위이기도 하다. 東坡와 절친한 사이로 東坡가 烏臺詩案으로 죄를 얻었을 적에 연좌되어 東坡는 黃州로, 王鞏은 賓州로 좌천되었다.; 역주2 太史公 : 司馬遷을 이른다. 司馬遷은 字가 子長이며 前漢時代左馮翊夏陽(지금의 陝西省韓城縣) 사람이다. 《史記》의 저자로 중국 사학의 鼻祖로 칭해진다.; 역주3 國風好色而不淫小雅怨誹而不亂 : 이 내용은 《史記》〈屈原賈生列傳〉에 그대로 보인다.; 역주4 變風變雅 : 《詩經》의 〈國風〉 가운데 〈周南〉과 〈召南〉을 正風, 13列國의 風을 變風이라 하며, 《詩經》의 〈小雅〉․〈大雅〉도 正小雅와 正大雅, 變小雅와 變大雅로 구분되는데, 대체로 난세의 것을 變風, 變雅라 한다. 《毛詩》의 大序에 “王道가 쇠하여 禮義가 폐지되고 政敎가 잘못되어, 나라마다 政事가 다르고 집집마다 풍속이 달라짐에 이르러 變風과 變雅가 나오게 되었다.[至于王道衰禮義廢政敎失國異政家殊俗而變風變雅作矣]”라고 보인다.; 역주5 杜子美 : 712~770. 唐나라의 저명한 詩人으로 이름은 甫이고 子美는 그의 字이며 자호는 少陵野老이다. 鞏縣(지금 河南省鞏義市)에서 출생하였는데, 일찍이 左拾遺와 工部員外郞의 벼슬을 하였기 때문에 杜拾遺 또는 杜工部라고 칭하기도 한다. 李白과 함께 漢詩의 양대 산맥으로 일컬어져 李白은 詩仙, 杜甫는 詩聖으로 불리운다. 杜甫는 玄宗天寶 14년(755) 安祿山의 난리를 만나 玄宗을 따라 成都에 가서 온갖 고생을 겪었는데, 그가 지은 詩에는 思君憂國의 내용이 많다.; 역주6 貶海上三年 : 東坡는 神宗元豐 3년(1079)에 烏臺詩案으로 御史臺의 옥에 갇혔다가 간신히 목숨을 부지하고 黃州로 좌천되었는데, 이때 王定國이 東坡와 자주 詩文을 주고받은 일 때문에 연좌되어 조정을 비판하였다는 혐의로 賓州로 좌천되었다. 賓州의 治所는 지금의 廣西省南寧 동북쪽 賓陽縣에 있었는데, 이곳이 바다와 몇 백 리의 거리밖에 떨어져 있지 않기 때문에 東坡가 바닷가라고 말한 것이다.; 역주7 江西 : 당시의 江南西路의 약칭이다.; 역주8 嶺外 : 당시 賓州는 五嶺 이남에 있었으므로 嶺外라고 한 것이다. 五嶺은 江西, 湖南, 廣東, 廣西 등 네 省의 접경에 위치한 大庾嶺․始安嶺․臨賀嶺․桂陽嶺․揭陽嶺의 다섯 고개를 가리키며, 또는 交阯와 合浦의 경계에 있는 大庾嶺․越城嶺․萌渚嶺․都龐嶺․騎田嶺의 다섯 고개를 가리키기도 한다.; 역주9 忝其父祖耳 : 王定國은 名家 출신으로 조부는 眞宗 때 재상을 역임한 王旦이고 부친은 仁宗 때 工部尙書를 지낸 王素였으므로 이렇게 말한 것이다.; 역주10 孔子曰不怨天不尤人 : 《論語》〈憲問〉에 “子貢이 ‘어찌하여 선생님을 알아주는 이가 없는 것입니까?’라고 묻자, 孔子께서 ‘〈나는〉 하늘을 원망하지 않으며 사람을 탓하지 않고, 아래로 〈人間의 일을〉 배우면서 위로 〈天理를〉 통달하노니, 나를 알아주는 것은 아마도 하늘이실 것이다.’라고 말씀하셨다. [子貢曰何爲其莫知子也子曰不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎]”라고 보인다.; 역주11 過余於彭城 : 彭城은 徐州(지금의 江蘇省徐州市)를 이른다. 東坡는 熙寧 10년(1077)부터 元豐 3년(1080)까지 知徐州事로 있었는데, 이때 百步洪 등에서 아우 子由와 顔復 등과 노닐었다. 王定國이 東坡를 방문하여 열흘 동안 종유한 것은 바로 이때인 듯하다.; 역주12 顔復長道 : 顔復(1034~1090)으로 長道는 그의 字인데, 鳧繹先生으로 알려진 顔太初의 아들이다. 仁宗嘉祐 6년(1061)에 진사로 출사하여 國子直講을 거쳐 哲宗 때에 中書舍人에 이르렀으며 詩文에 능하였다. 앞의 〈鳧繹先生詩集序〉에 보인다.; 역주13 桓山 : 江蘇省銅山縣 동쪽 30리 지점에 있다. 魋山으로도 불리는데, 산 아래에 춘추시대 宋나라 司馬桓魋의 묘가 있어 붙여진 이름이라 한다. 본서 25권에 東坡가 지은 〈遊桓山記〉가 있다.; 역주14 余亦置酒黃樓上以待之……世無此樂三百年矣 : 東坡의 〈游百步洪詩敍〉에 “王定國이 나를 彭城으로 방문하여 하루는 泗水에서 작은 배를 노저어 顔長道와 함께 노닐었는데, 북쪽으로는 聖女山에 오르고 남쪽으로는 百步洪까지 내려갔다. 피리를 불고 술을 마시다가 달빛을 타고 집으로 돌아왔다.
나는 일 때문에 갈 수가 없었으므로 〈낮에는 함께 가지 못하고〉 밤에 羽衣를 입고 黃樓 위에 오랫동안 앉아 있으면서 서로 마주보고 웃으며 말하기를 ‘李太白이 죽은 뒤에 세상에 이런 즐거움이 없어진 지 300년이 되었다.’라고 하였다.[王定國訪余于彭城一日棹小舟與顔長道游泗水北上聖女山南下百步洪吹笛飮酒乘月而歸余時以事不得往夜著羽衣佇立黃樓上相視而笑以爲李太白死世間無此樂三百餘年矣]”라고 보인다.
羽衣는 鶴이나 황새의 깃털로 만든 옷으로, 당시에 사람이 鶴으로 변하여 神仙이 된다는 전설이 있어 道士들이 자주 입었다.

당송팔대가문초 소식(4) 책은 2019.04.23에 최종 수정되었습니다.

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