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古文眞寶後集

고문진보후집

범례 |
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〈與孟簡尙書書〉
韓愈
蒙惠書하니 云 有人傳愈近少奉釋氏라하니 (此傳之者)妄也 潮州時 有一老僧號太顚하니 頗聰明識道理 遠地 無所可與語者 自山召至州郭하여 留十數日하니 實能外形骸하고 以理自勝하여 不爲事物侵亂이요 與之語 雖不盡解 要自胸中 無滯礙일새 以爲難得이라하여 因與往來하고 及祭神至海上 遂造其廬하고 及來袁州 留衣服爲別하니 乃人之情이요 非崇信其法하여 求福田利益也
孔子云 丘之禱久矣라하시니 凡君子行己立身 自有法度하고 聖賢事業 具在方冊하여 可效可師 仰不愧天하며 俯不愧人하며 內不愧心이요 積善積惡 殃慶 自各以其類至하나니 何有去聖人之道하며 捨先王之法하고 而從夷狄之敎하여 以求福利也리오 詩不云乎 愷悌君子 求福不回라하고 傳又曰 不爲威惕하며 不爲利疚라하니 假如釋氏能與人爲禍福이라도 非守道君子之所懼也어든 況萬萬無此理
且彼佛者 果何人哉 其行事類君子邪 小人邪 若君子也인댄 必不妄加禍於守道之人이요 如小人也인댄 其身已死하고 其鬼不靈이라 天地神祇 昭布森列하시니 非可誣也 又肯令其鬼行胸臆하여 作威福於其間哉 進退無所據어늘 而信奉之 亦且惑矣로다
且愈不助釋氏而排之者 其亦有說이라 孟子云 今天下不之楊則之墨이라하시니 楊墨交亂而聖賢之道不明이요 聖賢之道不明이면 則三綱淪而九法斁하고 禮樂崩而夷狄橫하리니 幾何其不爲禽獸也리오 曰能言距楊墨者 聖人之徒也라하시니라
揚子雲曰 古者 楊墨塞路어늘 孟子辭而闢之廓如也라하니 夫楊墨行 正道廢하여 且將數百年 以至於秦하여 卒滅先王之法하며 燒除經書하고 坑殺學士하여 天下遂大亂이라 及秦滅漢興에도 且百年 尙未知修明先王之道러니 其後 始除挾書之律하고 稍求亡書, 招學士하니 經雖少得이나 尙皆殘缺하여 十亡(無)二三이라
學士 多老死하고 新者 不見全經하여 不能盡知先王之事하고 各以所見爲守하여 分離乖隔하여 不合不公하니 二帝三王群聖人之道 於是大壞 後之學者 無所尋逐하여 以至于今泯泯也하니 其禍出於楊墨肆行而莫之禁故也
孟子雖聖賢이나 不得位하여 空言無施하니 雖切何補리오이나 賴其言하여 而今學者尙知宗孔氏, 崇仁義, 貴王賤霸而已 其大經大法 皆亡滅而不救하고 壞爛而不收하니 所謂存十一於千百이니 安在其能廓如也
이나 向無孟氏 則皆服左衽而言侏離矣리라 愈常推尊孟氏하여 以爲功不在禹下者 爲此也니라 漢氏以來 群儒區區修補 百孔千瘡 隨亂隨失하여 其危如一髮引千鈞하여 綿綿延延하여 寖以微滅이어늘 於是時也 而唱釋老於其間하여 鼓天下之衆而從之하니 嗚呼 其亦不仁 甚矣로다 釋老之害 過於楊墨하고 韓愈之賢 不及孟子
孟子不能救之於未亡之前이어늘 而韓愈乃欲全之於已壞之後하니 嗚呼 其亦不量其力이라 且見其身之危하여 莫之救以死也로다 雖然이나 使其道由愈而粗傳이면 雖滅死 萬萬無恨이라 天地鬼神 臨之在上하고 質之在傍하니 又安得因一摧折하여 自毁其道而從於邪也리오 籍湜輩 雖屢指敎 不知果能不叛去否 辱吾兄眷厚로되 而不獲承命하니 唯增慚懼 死罪死罪로라

고문진보후집 책은 2017.12.20에 최종 수정되었습니다.
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