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공자가어(2) 목차 메뉴 열기

子羔問曰祭典云昔有虞氏는 祖顓頊而宗堯하며 夏后氏는 亦祖顓頊而宗禹하며

殷人祖契而宗湯하며 周人은 祖文王而宗武王이라하니 此四祖四宗은 或乃異代라

或其考祖之有功德은 其廟可也로대 若有虞宗堯와 夏祖顓頊은 皆異代之有功德者也어늘 亦可以存其廟乎잇가

孔子曰善하다 如汝所聞也여 如殷周之祖宗은 其廟可以不毁어니와 其他祖宗者는 功德不殊하니

雖在殊代라도 亦可以無疑矣니라 詩云蔽芾甘棠을 勿翦勿伐하라 邵伯所憩注+蔽芾는 小貌라 甘棠은 杜也라 憩는 席也라니라하니

周人之於邵公也에 愛其人하여 猶敬其所舍之樹어든 況祖宗其功德而可以不尊奉其廟焉이리오

子羔가 물었다. “祭典에 ‘옛날 有虞氏는 顓頊을 祖로 높이고 堯를 宗으로 높였으며, 夏后氏 또한 顓頊을 祖로 높이고 禹를 宗으로 높였으며,

殷人은 契(설)을 祖로 높이고 湯을 宗으로 높였으며, 周人은 文王을 祖로 높이고 武王을 宗으로 높였다.’라고 하였으니, 이 네 왕조의 祖와 宗은 〈遠代와 近代처럼〉代數가 다르기도 합니다.

공자가 대답하였다. “좋구나. 네가 들어 알고 있는 내용이여! 殷나라와 周나라가 祖와 宗으로 높인 분에 대해서는 그 사당을 허물지 않는 것이 옳지만, 그밖에 祖와 宗으로 높인 분도 功과 德이 다르지 않다.

그러니 비록 代數가 다르다 하더라도 또한 사당을 보존해두는 것은 또한 의심할 것이 없느니라. ≪詩經≫에

이 자리를 깔고 쉬던 곳이니라.’注+蔽芾는 작은 모양이다. 甘棠은 팥배나무이다. 憩는 자리를 깔고 쉬는 것이다.라고 하였다.

周나라 사람이 소공을 사랑하여 그가 머물면서 쉬던 나무조차도 공경하였는데, 하물며 功과 德이 있는 祖와 宗에 대해 사당을 세워 높이지 않을 수 있겠는가.”

역주: 역주1 34-2 : 이 부분은 四部叢刊本을 저본으로 하였다.; 역주2 혹……있습니까 : 아버지와 할아버지가 功과 德이 있을 경우에는 사당을 보존해두어도 괜찮지만, 舜이 堯를 宗으로 높인 경우와 禹가 顓頊을 祖로 높인 이 두 가지 경우는 공과 덕이 있더라도 代數가 멀고 혈통이 아니기 때문에 사당을 그대로 둘 수 있느냐고 子夏가 물은 것이다. 이에 대해 ≪禮記集說大全≫ 〈祭法〉柳氏의 注에는 “舜이 자신의 아버지인 瞽瞍가 완악하고 덕이 없어 宗으로 삼을 수 없었기 때문에 堯를 宗으로 삼은 것이다.”라고 하고, 우가 순에게 왕위를 물려받을 때 神宗, 즉 요의 사당에서 의식을 행한 예를 들어 증명하였다.; 역주3 작고……곳이니라 : ≪詩經≫ 〈國風甘棠〉에 보인다. 朱熹는 ‘蔽芾’를 ‘무성한 모양[盛貌]’이라고 풀이하였다.; 역주4 邵伯 : ‘召伯’이라고도 한다. 周武王의 아우인 召公奭으로, 南國을 순시하며 풍속을 잘 살펴 다스렸다.

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孔子家語(2)