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春秋左氏傳(1)

춘추좌씨전(1)

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춘추좌씨전(1) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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[經]二十有三年春에 公至自齊注+無傳하다
[經]祭叔來聘注+無傳 穀梁以祭叔爲祭公來聘魯 天子內臣不得外交 故不言使 不與其得使聘하다
[經]夏에 公如齊觀社注+齊因祭社
蒐軍實
故公往觀之하다
[經]公至自齊注+無傳하다
[經]荊人來聘注+無傳 不書荊子使某來聘
君臣同辭者
蓋楚之始通 未成其禮하다
[經]公及齊侯遇于穀注+無傳하다
蕭叔朝公注+無傳 蕭 附庸國 叔 名 就穀朝公 故不言來 凡在外朝 則禮不得具
嘉禮不野合
[附注] 林曰 此
僭朝於方岳之禮
하다
[經]秋에 丹桓宮楹注+桓公廟也 楹 柱也하다
[經]冬 十有一月에 曹伯射姑卒注+無傳 未同盟而赴以名하다
[經]十有二月 甲寅에 公會齊侯盟于扈注+無傳 扈 鄭地 在熒陽卷縣西北하다
傳
[傳]二十三年夏에 公如齊觀社하니 非禮也라
曹劌諫曰 不可니이다
夫禮는 所以整民也라
故會以訓上下之則하고 制財用之節注+貢賦多少하며 朝以正班爵之義하고 帥長幼之序注+[附注] 林曰 其班爵同者 則以年齒長幼爲次序하며 征伐以討其不然注+不然 不用命 [附注] 朱曰 不朝不會 則以征伐而討其罪이니이다
諸侯有王注+從王事 [附注] 林曰 諸侯朝於天子 曰述職 有王事也하고 王有巡守注+省四方하야 以大習之注+大習會朝之禮니 非是면 君不擧矣니이다
君擧必書注+書於策니 書而不法이면 後嗣何觀이릿가
傳
[傳]晉桓莊之族偪注+桓叔莊伯之子孫彊盛 逼迫公室하니 獻公患之하다
士蔿曰 去富子면 則羣公子可謀也已注+士蔿 晉大夫 富子 二族之富强者리이다 公曰 爾試其事하라 士蔿與羣公子謀하여
譖富子而去之注+以罪狀誣之 同族惡其富强 故士蔿得因而間之 用其所親爲譖則似信 離其骨肉則黨弱 群公子終所以見滅하다
傳
[傳]秋에
丹桓宮之楹
하다


23년 봄에 장공莊公이 제齊나라에서 돌아왔다.注+전傳이 없다.
채숙祭叔이 와서 빙문聘問하였다.注+전傳이 없다. 《곡량전穀梁傳》에는 ‘채숙내빙祭叔來聘’을 ‘채공내빙로祭公來聘魯’라 하였다. 천자天子의 내신內臣(畿內의 제후諸侯)은 사사로이 외교外交할 수 없기 때문에 ‘사使’라고 말하지 않은 것이니, 그가 사명使命을 받들고 와서 빙문聘問한 것으로 인정하지 않은 것이다.
여름에 장공莊公이 제齊나라로 가서 사제社祭를 구경하였다.注+제齊나라가 사社(土地神)의 제사祭祀를 인하여 군기軍器를 검열檢閱하였기 때문에 장공莊公이 가서 구경한 것이다.
장공莊公이 제齊에서 돌아왔다.注+전傳이 없다.
형인荊人이 와서 빙문聘問하였다.注+전傳이 없다. 형자荊子가 아무를 사신使臣으로 보내 와서 빙문聘問하였다고 기록하지 않고, 군신君臣을 동일하게 ‘인人’이라 말한 것은 초楚나라가 비로소 중국中國과 교통交通하여 아직 그 예禮를 제대로 이루지 못하였기 때문인 듯하다.
장공莊公이 곡穀에서 제후齊侯와 만났다.注+전傳이 없다.
소숙蕭叔이 장공莊公에게 조현朝見하였다.注+전傳이 없다. 소蕭는 부용국附庸國이다 숙叔은 이름이다. 곡穀(齊나라 땅이다)으로 가서 장공莊公에게 조현朝見하였기 때문에 ‘내來(오다)’라고 말하지 않은 것이다. 외外에서 조현朝見을 받을 경우에는 예禮를 갖출 수 없고, 가례嘉禮는 교야郊野에서 거행하기에 합당치 않다.[부주]林: 이것은 방악方岳에 조현朝見하는 예禮를 참람되이 사용한 것이다.
가을에 환공桓公의 묘廟 기둥에 붉은 칠을 하였다.注+환공桓公의 묘廟이다. 영楹은 기둥이다.
겨울 11월에 조백曹伯역고射姑가 졸卒하였다.注+동맹국同盟國이 아니었으나 이름을 기록해 부고赴告하였기 때문에 경經에 이름을 기록한 것이다.
12월 갑인일에 장공莊公이 제후齊侯와 회합會合하여 호扈에서 결맹結盟하였다.注+전傳이 없다. 호扈는 정鄭나라 땅이다. 형양熒陽권현卷縣 서북에 있다.
傳
23년 여름에 장공莊公이 제齊나라에 가서 사제社祭를 구경하였으니 예禮가 아니다.
조궤曹劌가 간諫하기를 “불가不可합니다.
예禮는 백성들을 정돈整頓하는 것입니다.
그러므로 회맹會盟하여 상하上下의 법도를 훈시訓示하고 재용財用의 절도節度를 제정制定하며,注+공부貢賦의 다소多少를 정하는 것이다. 조현朝見하여 작위爵位에 따라 서열序列을 정하는 의義(儀典의 뜻임)를 바로잡고 장유長幼의 차례를 따르게 하며,注+[부주]林: 반작班爵이 같은 자들은 나이의 노소老少에 따라 차례를 정한다. 정벌征伐하여 명命을 따르지 않는 자들를 토죄討罪하는 것입니다.注+불연不然은 명命을 따르지 않는 것이다.[부주]朱: 조현朝見도 하지 않고 회맹會盟도 하지 않으면 정벌征伐하여 그 죄罪를 성토聲討하는 것이다.
제후諸侯가 천왕天王에게 조현朝見하고注+왕실王室의 일에 힘을 다하는 것이다.[부주]林: 제후가 천자에게 조현朝見하는 것을 술직述職이라 하니, 제후에게는 본디 왕실王室을 돕는 일이 있는 것이다. 천왕天王이 순수巡狩하는 것은注+사방을 순찰巡察하는 것이다. 이 회맹과 조현朝見의 예禮를 익히기 위함이니,注+대습大習은 회맹會盟과 조현朝見의 예禮를 익히는 것이다. 이런 일이 아니면 임금은 거동擧動하지 않습니다.
임금의 거동은 반드시 기록하는 것이니,注+사책史策에 기록하는 것이다. 법도에 맞지 않는 일을 기록한다면 후손後孫들이 무엇을 보고 본받겠습니까?”라고 하였다.
傳
진晉나라에 환숙桓叔‧장백莊伯의 종족宗族이 공실公室을 핍박逼迫하니注+환숙桓叔‧장백莊伯의 자손이 강성하여 공실公室을 핍박逼迫한 것이다.헌공獻公이 이를 근심하였다.
사위士蔿가 말하기를 “부자富子를 제거除去하면 다른 공자公子들은 쉽게 도모圖謀할 수 있습니다.”라고 하니,注+사위士蔿는 진晉나라 대부이다. 부자富子는 두 종족宗族 중에서 가장 부강富强한 자이다.헌공獻公이 “그렇다면 그대가 한 번 해 보라.”고 하였다.
사위士蔿가 여러 공자들과 모의謀議하여 부자富子를 참소讒訴해 제거하였다.注+없는 죄상罪狀을 꾸며 무함誣陷한 것이다. 동족同族들도 그의 부강富强함을 미워하기 때문에 사위士蔿가 그 미워하는 마음을 이용해 이간한 것이다. 그와 가까운 사람을 이용해 참소하면 참소하는 말이 참말처럼 들리고, 그의 골육骨肉(친척)을 분리시키면 당黨이 약해지니, 이것이 바로 공자公子들이 마침내 멸망하게 된 이유이다.
傳
가을에 환공桓公의 묘廟 기둥에 붉은 칠을 하였다.


역주
역주1 蒐軍實 : ‘蒐’는 檢閱의 뜻이고, 軍實은 軍器의 뜻이다. 襄公 24년 傳의 “齊社蒐軍實使客觀之” 注參照
역주2 君臣同辭者 : 여기의 “荊人來聘”의 ‘人’은 荊의 신하이고, 僖公 21년의 “荊人使宜申來獻捷”의 ‘人’은 荊의 임금이다. 이때 楚나라가 아직 典禮에 익숙지 못하였기 때문에 列國에 通告하는 辭命(文書)에 君臣을 동일하게 ‘人’으로 混稱했다는 말이다.
역주3 嘉禮不野合 : 孔穎達의 《正義》에 “《穀梁傳》에 ‘廟에서 朝見을 받는 것은 正禮이고 外에서 받는 것은 正禮가 아니다.’고 하였으니, 이것은 밖의 行朝(行在所)에서는 禮를 갖출 수 없다는 말이고, 定公 10년 傳에 ‘嘉樂(鍾磬)은 郊野에서 연주하기에 합당치 않다.’고 하였으니, 嘉禮도 郊野에서 거행하기에 합당치 않다는 것을 알 수 있다. 嘉禮는 좋은 禮이지 五禮 중의 ‘嘉禮’가 아니다. 朝見은 五禮 중에 ‘賓禮’에 속한다.”고 하였다.
역주4 儹朝於方岳之禮 : 方岳은 사방의 山岳으로 東岳泰山, 西岳華山, 南岳衡山, 北岳恒山이다. 6년에 한 차례씩 天子가 方岳을 巡狩하면 제후들이 각각 天子가 와 있는 方岳으로 가서 朝見의 禮를 거행하였는데, 齊桓公은 天子도 아니면서 참람되이 이 禮를 행하였다는 말이다. 《書經周官》
역주5 丹桓宮之楹 : 楊伯峻의 《春秋左傳注》에는 “天子‧諸侯의 기둥에는 靑黑色을 칠하고, 大夫는 靑色, 士는 黃色을 칠하는 것이니, 赤色을 칠하는 것은 禮가 아니다.”고 하였다.

춘추좌씨전(1) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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