춘추좌씨전(6) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
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- 春秋世系圖
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[經]二十有一年春王三月에 葬蔡平公하다
[經]夏에 晉侯使士鞅來聘注+晉頃公卽位 通嗣君하다
[經]宋華亥向寧華定自陳入于宋南里以叛注+自外至 故曰入 披其邑 故曰叛 南里 宋城內里名 하다
[經]秋七月壬午朔에 日有食之하다
[經]八月乙亥에 叔輒卒注+叔弓之子伯張 하다
[經]冬에 蔡侯朱出奔楚注+朱爲大子 則失位 遂微弱 爲國人所逐 故以自出爲文 하다
[經]公如晉이라가 至河乃復注+晉人辭公故還 하다
傳
[傳]二十一年春에 天王將鑄無射注+周景王也 無射 鍾名 律中無射하니 泠州鳩曰
王其以心疾死乎注+泠 樂官 州鳩 其名也ᄂ저
夫樂은 天子之職也注+職 所主也라
故和聲入於耳而藏於心하니 心億則樂注+億 安也이라
今鍾槬矣니 王心弗堪이리니 其能久乎注+爲明年天王崩傳아
傳
[傳]三月에 葬蔡平公할새 蔡大子朱失位하고 位在卑注+不在適子位 以長幼齒하다
大夫送葬者歸見昭子注+[附注] 林曰 魯大夫往會葬者 自蔡歸見叔孫婼 하니 昭子問蔡故어늘
以告한대 昭子歎曰
蔡其亡乎ᄂ저
若不亡이면 是君也必不終하리라
傳
[傳]宋華費遂生華貙華多僚華登하다
亟言之하니 公曰 司馬以吾故로 亡其良子注+司馬 謂費遂 爲大司馬 良子 謂華登 라
司馬歎曰 必多僚也注+[附注] 林曰 言此必多僚讒譖之所爲라
公飮之酒하고 厚酬之注+酬酒幣하야 賜及從者하다
張匄欲殺多僚하니 子皮曰 司馬老矣라
五月丙申에 子皮將見司馬而行이러니 則遇多僚御司馬而朝하다
六月庚午에 宋城舊鄘及桑林之門而守之注+舊鄘 故城也 桑林 城門名하다
傳
[傳]秋七月壬午朔에 日有食之하다
公問於梓愼曰 是何物也오
其他月則爲災하니 陽不克也라
故常爲水注+陰侵陽 是陽不勝陰 [附注] 林曰 其災常爲水 니이다
傳
[傳]冬十月에 華登以吳師救華氏注+登前年奔吳하다
若入而固면 則華氏衆矣니 悔無及也리라 從之하다
乃徇曰 揚徽者는 公徒也注+徽 識也라하니 衆從之하다
公自揚門見之注+見國人皆揚徽 睢陽正東門名揚門하고 下而巡之曰 國亡君死면 二三子之恥也니 豈專孤之罪也리오
彼多兵矣니 請皆用劒하소서 從之하다 華氏北하니 復卽之注+北 敗走 [附注] 林曰 復追而就之하다
華妵居于公里러니 亦如之注+妵 華氏族 故助華氏 亦如僂新說甲歸 傳言古之爲軍 不訾小忿 하다
傳
十一月癸未에 公子城以晉師至注+城以前年奔晉 今還救宋하다
丙戌與華氏戰于赭丘注+赭丘 宋地하다
鄭翩願爲鸛이나 其御願爲鵝注+鄭翩 華氏黨 鸛鵝 皆陳名하다
相遇에 城還한대 華豹曰 城也아하니
曰 平公之靈이여 尙輔相余注+平公 公子城之父하소서
豹射하니 出其間注+出子城子祿之間하다
將注하니 則又關矣러라
城射之하니 殪注+豹死하다
子速諸하라
乃射之하니 殪注+犫又死 하다
大敗華氏하고 圍諸南里하다
旣許之矣注+爲明年華向出奔楚傳 [附注] 林曰 旣許救華氏矣 니라
21년 봄 주왕周王 3월에 채평공蔡平公을 장사 지냈다.
여름에 진후晉侯가 사앙士鞅을 보내어 와서 빙문聘問하였다.注+진晉나라 경공頃公이 즉위卽位하여 사군嗣君(君位를 승계承繼하여 임금이 됨)이 되었음을 통고通告하기 위함이었다.
송宋나라 화해華亥‧상녕向寧‧화정華定이 진陳나라에서 송宋나라 남리南里로 들어가서 반란叛亂을 일으켰다.注+국외國外에서 왔기 때문에 ‘입入’이라 하고, 임금의 읍邑을 쪼개어 점거占據하였기 때문에 ‘반叛’이라고 한 것이다. 남리南里는 송宋나라 성내城內의 마을 이름이다.
가을 7월 초하루 임오일壬午日에 일식日食이 있었다.
팔월八月을해일乙亥日에 숙첩叔輒이 졸卒하였다.注+숙첩叔輒은 숙궁叔弓의 아들 백장伯張이다.
겨울에 채후蔡侯주朱가 초楚나라로 출분出奔하였다.注+채후蔡侯주朱가 태자太子가 되었으나 이내 위位를 잃고서 드디어 미약微弱해져서 국인國人에 의해 축출逐出되었기 때문에 스스로 출분出奔한 것으로 글을 만든 것이다.
소공昭公이 진晉나라에 가다가 황하黃河에 이르러 되돌아왔다.注+진인晉人이 소공昭公을 사절謝絶하였기 때문에 돌아온 것이다.
傳
21년 봄에 천왕天王이 무역無射을 주조鑄造하려 하니注+왕王은 주경왕周景王이다. 무역無射은 종鐘의 이름으로 십이율十二律 중의 무역無射이다. , 영인泠人(樂官) 주구州鳩가 다음과 같이 말하였다.
“왕王께서는 아마도 심질心疾로 사망死亡하실 것이다.注+영泠은 악관樂官이고, 주구州鳩는 그 이름이다.
악樂은 천자天子가 주재主宰[職]하는 것이다.注+직職은 주재主宰함이다.
그러므로 조화調和된 소리가 귀로 들어와 마음에 간직되는 것이니 마음이 편안하면 즐겁다.注+억億은 안安이다.
지금 만들려는 종鍾은 소리가 굵고 거칠어서 왕王의 마음이 견딜 수 없을 것이니 어찌 오래 사실 수 있겠는가?注+명년明年에 천왕天王이 붕崩한 전傳의 배경이다. ”
傳
3월에 채평공蔡平公을 장사葬事 지낼 때 채蔡나라 태자太子주朱가 태자太子의 자리에 서지 않고 신분身分이 낮은 자들이 서는 자리에 서 있었다.注+적자適子의 자리에 서지 않고 장유長幼의 연치年齒에 따라 선 것이다.
송장送葬에 참여했던 노魯나라 대부大夫가 돌아와서 소자昭子를 진현進見하니注+[부주]林: 채蔡나라로 가서 회장會葬했던 노魯나라 대부大夫가 채蔡나라에서 돌아와 숙손야叔孫婼을 진현進見한 것이다. 소자昭子가 채蔡나라의 정황情況을 물었다.
대부大夫가 그 일을 고告하자, 소자昭子가 탄식하며 다음과 같이 말하였다.
“채蔡나라는 아마도 망亡할 것이다.
만약 망亡하지 않는다면 이 임금은 반드시 그 자리를 끝까지 지키지 못할 것이다.
傳
여름에 진晉나라 사앙士鞅이 와서 빙문聘問하니 이때 숙손叔孫이 빈객賓客접대接待하는 일을 맡았다.注+숙손소자叔孫昭子가 삼명三命으로 국정國政을 담당한 것이다.
계손季孫은 숙손叔孫을 진晉나라에 밉보이게 하고자 하여注+숙손叔孫이 자기보다 윗자리에 있는 것을 미워하여 진晉나라에 죄罪를 얻게 하고자 한 것이다. 유사有司에게 제齊나라 포국鮑國이 비읍費邑을 가지고 왔을 때 접대接待했던 예禮로 사앙士鞅을 접대하게 하자注+포국鮑國이 비읍費邑을 노魯나라에 돌려준 일은 14년에 있었다. 뇌례牢禮는 각각 뇌례牢禮를 받는 자의 명수命數(官職의 품계品階)와 같이 하는 것인데 노인魯人이 예禮를 잘못 행行하였다. 그러므로 포국鮑國을 칠뢰七牢로 접대接待한 것이다. , 사앙士鞅이 노怒하여 말하기를 “포국鮑國은 지위地位가 낮고 그 나라는 약소弱小한데注+[부주]林: 포국鮑國은 경卿이니 지위地位가 나보다 낮고, 제齊나라는 진晉나라보다 작다는 말이다., 지금 나에게 그가 받았던 뇌례牢禮를 따르게 하니, 이는 우리 진晉나라를 경시輕視하는 것이다.
나는 장차 이 일을 우리 임금님께 보고報告하겠다.”고 하니, 노인魯人은 두려워하여 사뢰四牢를 추가追加하여 십일뢰十一牢로 접대接待하였다.注+노魯나라가 예禮로써 대국大國을 섬기지 않은 것을 말한 것이다. 또 애공哀公 7년에 오吳나라가 백뢰百牢를 요구한 원인原因이 된다.
傳
송宋나라 화비수華費遂가 화추華貙‧화다료華多僚‧화등華登을 낳았다.
자주 이렇게 말하니, 원공元公이 말하기를 “사마司馬(華費遂)가 나의 일로 인해 아들을 도망가게 하였다.注+사마司馬는 화비수華費遂를 이르니, 그가 대사마大司馬였기 때문이다. 양자良子는 화등華登을 이른다.
내가 죽거나 망명亡命하는 것은 운명運命이니, 나는 재차 그 아들을 도망가게 할 수 없다.注+[부주]林: 지금 내가 죽거나 도망가게 된다 하더라도 이는 본래 정해진 천명天命이니, 나는 재차再次사마司馬의 양자良子(華貙)를 도망가게 할 수 없다는 말이다. ”고 하였다.
그러자 다료多僚가 대답하기를 “임금님께서 만약 사마司馬를 아끼신다면 임금님께서 도망가는 것이 마땅[如]하니注+임금님께서 만약 대사마大司馬를 아끼신다면 〈임금님께서는〉 나라를 잃고 도망가는 것이 마땅하다는 말이다. , 죽음을 피할 수 있다면 어찌 먼 곳을 마다하겠습니까?注+도망하여 죽음을 피할 수 있다면 멀리 도망가는 것을 염려念慮하지 말라고 말하여, 송원공宋元公에게 겁을 준 것이다. ”라고 하니, 원공元公은 겁이 나서 시인侍人을 시켜 사마司馬의 시인侍人의료宜僚를 불러 그에게 술을 대접하고서 사마司馬에게 고告하여 〈화추華貙를 축출하게〉 하였다.注+사마司馬에게 고하여 추貙를 축출逐出하게 한 것이다.
사마司馬가 탄식하며 말하기를 “이는 틀림없이 다료多僚의 〈참소讒訴가 그리 만든〉 것이다.注+[부주]林: 이는 틀림없이 다료多僚의 참소讒訴가 그리 만든 것이라는 말이다.
나는 참소하는 자식을 두고도 능히 죽이지도 못하였고 나 또한 죽지 않고 세상에 남았다가 임금님의 명命(貙를 축출逐出하라는 명命)을 받았으니 어찌할 수 있겠는가?”라고 하고서, 화비수華費遂는 송원공宋元公과 화추華貙의 축출문제逐出問題를 상의하여, 화추華貙를 맹저孟諸로 보내어 사냥하게 하였다가 그 길로 축출逐出하기로 결정하였다.注+[부주]林: 화추華貙에게 맹저孟諸의 늪으로 가서 사냥하게 하고서, 드디어 그를 축출逐出하려 한 것이다.
이에 원공元公은 화추華貙를 초청招請하여 술을 접대接待하고 예물禮物을 후厚하게 주고서注+술과 재폐財幣를 준 것이다. 그 종자從者에까지 상사賞賜하였다.
사마司馬도 원공元公처럼 많은 예물禮物을 주니注+사마司馬도 원공元公처럼 술과 재폐財幣를 준 것이다. , 장개張匄가 괴이쩍게 여기며注+장개張匄는 화추華貙의 신하이다. 우尤는 하사물下賜物이 많은 것을 괴이하게 여긴 것이다. “틀림없이 까닭이 있다.”고 하고서 자피子皮(華貙)에게 의료宜僚의 목에 칼을 대고서 따져 묻게 하니注+자피子皮는 화추華貙이다. 신訊은 묻는 것이다. [부주]林: 검劍으로 의료宜僚를 위협威脅하여 그 연유緣由를 자세히 물은 것이다. , 의료宜僚가 사실대로 다 고告하였다.注+사냥 나간 기회를 이용해 축출逐出하려는 것이라고 고告한 것이다.
장개張匄가 다료多僚를 죽이려 하자 자피子皮가 말하기를 “아버님[司馬]은 늙으셨다.
5월 병신일丙申日에 자피子皮가 사마司馬를 뵙고 떠나기 위해 사마司馬에게 가다가 〈길에서〉 사마司馬의 수레를 몰고 조정朝廷으로 가는 다료多僚를 만났다.
6월 경오일庚午日에 송宋나라는 고성古城[舊鄘]과 상림문桑林門을 수축修築[城]하고서 〈화씨華氏와 상씨向氏〉를 방수防守하였다.注+구용舊鄘은 고성故城이고, 상림桑林은 성문城門의 이름이다.
傳
가을 7월 초하루 임오일壬午日에 일식日食이 있었다.
소공昭公이 재신梓愼에게 묻기를 “이것이 무슨 징조인가?
화복禍福이 어떠하겠는가?注+물物은 사事이다. [부주]林: 이 일식日食이 장차 화복禍福 중 어디에 해당該當하겠느냐는 말이다. ”라고 하니, 대답하기를 “동지冬至‧하지夏至와 춘분春分‧추분秋分에注+이지二至는 동지冬至‧하지夏至이고, 이분二分은 춘분春分‧추분秋分이다. 발생發生하는 일식日食은 재화災禍가 되지 않으니, 일월日月의 운행運行은 춘분春分과 추분秋分에는 같은 길을 가고[同道]동지冬至와 하지夏至에는 서로 초과超過하기 때문입니다.注+이분二分에는 주야晝夜의 길이가 같기 때문에 ‘동도同道’라 하고, 이지二至에는 주야晝夜의 길이가 극極에 달하기 때문에 ‘상과相過’라고 한 것이다.
그 밖의 달에 발생하는 일식日食은 재화災禍가 되니, 이는 양陽이 음陰을 이기지 못하기 때문입니다.
그러므로 항상 수재水災가 발생하였습니다.注+음陰이 양陽을 침범侵犯하는 것은 양陽이 음陰을 이기지 못하기 때문이다. [부주]林: 그 재앙災殃이 항상 수재水災였다는 말이다. ”라고 하였다.
傳
이때 숙첩叔輒이 일식日食이 〈재앙災殃이 될 것을 근심하여〉 곡哭을 하니注+마음이 재앙災殃이 될 것을 근심하는 데 있었기 때문이다., 소자昭子가 말하기를 “숙첩叔輒은 아마도 죽을 성싶다.
곡哭할 바가 아닌데 〈곡哭을 하였으니 말이다.〉注+[부주]林: 곡哭할 바가 아닌데 곡哭하였으니 정신精神이 이미 나간 것이다. ”고 하였다.
8월에 숙첩叔輒이 졸卒하였다.
傳
겨울 10월에 화등華登이 오군吳軍을 거느리고 와서 화씨華氏를 구원救援하였다.注+화등華登이 전년에 오吳나라로 출분出奔하였다.
‘먼저 출동出動하여 상대相對를 제압制壓하면 적敵의 사기士氣를 꺾을 수 있고, 뒤에 출동하여 상대를 제압하려면 적의 기세氣勢가 쇠衰하기를 기다리라.注+[부주]林: 먼저 일을 벌려 상대相對의 우수優秀함을 가리는 자는 상대의 심지心志를 빼앗을 수 있고, 뒤에 일을 벌려 상대를 이기려는 자는 상대가 쇠衰하여 기력氣力이 다하기를 기다린다는 말이다. ’고 하였으니, 어찌 오군吳軍이 지치고 또 안정安定되지 않은 때에 미쳐 공격攻擊하지 않으십니까?注+[부주]林: 어찌 오군吳軍이 먼 길을 오느라 지쳤고 또 영루營壘(堡壘)를 아직 정定하지 못한 때에 미쳐 조기早期에 먼저 공격攻擊하지 않겠느냐는 말이다.
저들이 만약 〈남리南里로〉 들어가서 〈진지陣地를〉 견고堅固히 축조築造한다면 화씨華氏의 무리가 많아지니, 그때 가서는 후회해도 미칠 수 없습니다.”고 하니, 오지명烏枝鳴이 그의 말을 따랐다.
이에 군중軍中을 돌아다니며 “깃발을 흔드는 자는 임금님의 무리이다.注+휘徽는 기치旗幟[識]이다. ”고 하니, 대중大衆이 그 말을 따라 〈모두 깃발을 흔들었다.〉
원공元公이 양문揚門에서 그 광경光景을 보고는注+국인國人이 모두 깃발을 흔드는 것을 본 것이다. 수양睢陽동문東門의 이름이 양문揚門이다. 내려와서 군중軍中을 순시巡視하며 말하기를 “나라가 망하고 임금이 죽는다면 여러분의 치욕恥辱이니 어찌 오로지 나만의 죄罪이겠는가?”라고 하였다.
저들은 군대가 많으니 모두 검劍을 사용하게 하소서.”라고 하니, 원공元公은 그의 말을 따라 〈모두 검劍을 사용하게 하였다.〉 화씨華氏가 패주敗走하니 〈송군宋軍과 제군齊軍이〉 다시 그들을 추격追擊[卽]하였다.注+북北는 패주敗走함이다. [부주]林: 다시 뒤쫓아 간 것이다.
적루신翟僂新이 신리新里에 거주하고 있었는데, 전투戰鬪가 벌어진 뒤에 갑옷을 벗고 송원공宋元公에게 귀순歸順하였다.注+화씨華氏의 땅에 살면서도 송공宋公을 도와 싸운 것이다. [부주]林: 적루신翟僂新은 송원공宋元公의 신하이다. 갑옷을 벗고 자기의 거주지로 돌아간 것이다.
공리公里에 거주居住하는 화주華妵 또한 그와 같이 하였다.注+주妵는 화씨華氏의 종족宗族이기 때문에 화씨華氏를 도왔다. 그러나 그 또한 누신僂新처럼 갑옷을 벗고 송공宋公에게 귀순歸順한 것이다. 전문傳文은 옛날의 전쟁戰爭에는 작은 분노忿怒는 나무라지 않았다는 것을 말한 것이다.
傳
11월 계미일癸未日에 공자公子성城이 진晉나라 군대를 거느리고 왔다.注+공자公子성城은 전년前年에 진晉나라로 출분出奔하였는데, 지금 송宋나라를 구원救援하기 위해 돌아온 것이다.
병술일丙戌日에 화씨華氏와 자구赭丘에서 전투戰鬪하였다.注+자구赭丘는 송宋나라 땅이다.
〈이때 화씨華氏 측의〉 정편鄭翩은 관진鸛陣을 펼치고자 하였으나 그 어자御者는 아진鵝陣을 펼치고자 하였다.注+정편鄭翩은 화씨華氏의 당黨이다. 관鸛과 아鵝는 모두 진陣의 이름이다.
두 수레가 서로 만나자 공자公子성城이 수레를 돌려 돌아가니 화표華豹가 큰소리로 ‘성城아’ 하고 불렀다.
그러자 성城은 “평공平公의 영령英靈이시여, 나를 도와주소서.注+평공平公은 공자公子성城의 아버지이다. ”라고 기도祈禱하였다.
화표華豹가 활을 쏘니 〈그 화살이 성城과 자록子祿의〉 사이로 지나갔다.注+화살이 자성子城과 자록子祿 사이로 지나간 것이다.
성城이 화살을 메기려 하니 화표華豹는 또 시위를 당기고 있었다.
성城이 활을 쏘니 화표華豹가 그 화살을 맞고 죽었다.注+화표華豹가 죽은 것이다.
간주干犫가 성城에게 한 대의 화살로 죽여주기를 청하자注+죽여 달라고 요구한 것이다. , 성城이 말하기를 “내 너를 임금님께 잘 말해주겠다.注+그를 살리고자 한 것이다. ”고 하니, 간주干犫가 대답하기를 “동승同乘한 사람들과 함께 죽지 않는 것은 군중軍中의 대법大法을 범하는 것이니注+한 병거兵車에 동승同乘해 함께 대오隊伍가 된 자는 다 같이 죽어야 한다는 말이다. , 법을 범하고서 그대를 따라간다면 임금님께서 나 같은 자를 어디 쓰겠습니까?注+[부주]林: 대법大法을 범하고서 그대를 따라 살기를 구한다면 송군宋君이 어찌 나를 쓰려 하겠느냐는 말이다.
그대는 나를 속히 죽여주십시오.”라고 하였다.
이에 그에게 활을 쏘니 죽었다.注+간주干犫도 죽은 것이다.
화씨華氏를 크게 패배敗北시키고서 남리南里를 포위하였다.
초楚나라 위월薳越이 군대를 거느리고 가서 화씨華氏를 맞이하려 하자, 태재大宰범犯이 간諫하기를 “제후국諸侯國 중에 오직 송宋나라만이 그 임금을 섬기더니 이제 그 나라 또한 나라를 다투는데, 〈우리가〉 그 임금을 버리고 신하를 돕는다면 불가不可하지 않겠습니까?”라고 하니 초왕楚王이 말하기를 “네가 나에게 고告하는 것이 늦었다.注+[부주]林: 이而는 여汝(너)이니, 네가 〈위월薳越에 앞서〉 먼저 나에게 고告하지 않았다는 말이다.
내 이미 허락하였노라.注+명년明年에 화씨華氏와 상씨向氏가 초楚나라로 출분出奔한 전傳의 배경이다. [부주]林: 이미 화씨華氏를 구원救援하도록 허락하였다는 말이다. ”고 하였다.
傳
채후蔡侯주朱가 초楚나라로 출분出奔하였다.
비무극費無極이 동국東國의 뇌물賂物을 받고서注+동국東國은 은태자隱太子의 아들이고, 평후平侯여廬의 아우이며 주朱의 숙부叔父이다. 채인蔡人에게 말하기를 “주朱가 초楚나라의 명命을 따르지 않기 때문에注+[부주]林: 초楚나라의 명命을 따르지 않는다는 말이다. 군왕君王(楚君을 이름)께서 동국東國을 임금으로 세우려 하시니, 만약 먼저 군왕君王의 바람에 순종順從하지 않는다면 초楚나라는 반드시 채蔡나라를 포위할 것이다.注+[부주]林: 만약 채인蔡人이 먼저 평왕平王의 바람에 따라 평왕平王이 세우고자 하는 사람을 세우지 않는다면 초楚나라는 반드시 군대를 일으켜 채蔡나라를 포위包圍하여, 주朱를 폐출廢黜하고서 동국東國을 세울 것이라는 말이다. ”고 하니, 채인蔡人은 두려워하여 주朱를 축출逐出하고서 동국東國을 임금으로 세웠다.
주朱가 초楚나라로 가서 제소提訴하니 초자楚子가 채蔡나라를 토벌討伐하려 하였다.
영왕靈王이 은태자隱太子(東國의 아버지)를 살해殺害하였으니注+[부주]林: 초영왕楚靈王이 채蔡나라 세자世子유有(隱太子)를 죽인 일은 소공昭公 11년에 있었다. , 그 아들 동국東國은 영왕靈王을 원수로 여겨 미워하는 마음이 임금님과 같을 것인데注+[부주]林: 평후平侯와 공자公子비比가 영왕靈王을 죽였기 때문에 은태자隱太子의 아들이 임금님과 함께 그를 미워하였다고 한 것이다. , 〈임금님께서 그 원수를 갚아주었으니〉 임금님을 은덕恩德으로 여기는 마음이 클 것입니다.注+[부주]林: 동국東國이 초楚나라에 대해 은덕恩德을 품는 마음이 반드시 클 것이라는 말이다.
다시 그를 채蔡나라 임금으로 세우는 것이 좋지 않겠습니까?
그리고 또 채蔡나라의 임금을 폐치廢置하는 것은 그 권한權限이 임금님께 있으니 채인蔡人은 딴마음을 먹지 못할 것입니다.注+〈임금을 내치고 세우는〉 권한權限이 초楚나라에 있으니 채인蔡人이 딴마음을 품을 걱정이 없다는 말이다. ”고 하였다.
傳
소공昭公이 진晉나라에 가기 위에 길을 떠나 황하黃河에 이르렀을 때 고국鼓國이 진晉나라를 배반背叛하니注+고국鼓國이 진晉나라를 배반背叛하고 선우鮮虞에 붙었기 때문이다. [부주]林: 진晉나라가 고국鼓國을 점령占領[克]한 것은 소공昭公 15년에 있었다. , 진晉나라는 선우鮮虞를 토벌討伐하려 하였다.
그러므로 소공昭公의 내방來訪을 사절謝絶한 것이다.注+장차 전쟁戰爭[軍事]이 있을 것이므로 외빈外賓을 접대接待할 겨를이 없고, 또 군사軍事의 계략計略이 누설漏泄될 것을 두려워해서이다.
- 역주
- 역주1 和於物 : 物은 각종 樂器의 소리를 이른 듯하다. 그러므로 이상과 같이 번역하였다.
- 역주2 心是以感 : 感은 憾의 假借字로 不安의 뜻이다. 〈楊注〉
- 역주3 叔孫爲政 : 叔孫이 賓客接待하는 일을 主管한 것이다. ‘爲政’에는 네 가지 뜻이 있는데, 임금이 國家를 다스리는 것과, 公卿이 國政을 主管하는 것과, 어떤 사람이 어떤 한 가지 일을 主管하는 것과, 벼슬아치가 되는 것을 모두 ‘爲政’이라 한다. 昭公元年傳에 ‘叔出季處(叔孫은 出師의 일을 맡고 季孫은 國內의 일을 맡음)’라 하였으니 外賓의 接待는 叔孫의 일이다. 〈楊注〉‧《左氏會箋》
- 역주4 牢禮 : 牛‧羊‧豕로써 賓客을 接待하는 禮이다. 牛‧羊‧豕三牲을 갖춘 것이 一牢이다.
- 역주5 死亡有命 吾不可以再亡之 : 宋元公은 多僚의 讒言을 믿었으나. 再次 그 아들 貙를 逐出하여 華費遂의 마음을 상하게 하고 싶지 않았다. 그러므로 “華貙가 비록 亡人들을 불러들인다 하더라도 내가 죽거나 도망가는 것은 天命이다.”고 한 것이다.
- 역주6 吾又不死 : 나는 지나치게 나이가 많은 늙은이로 죽지 않고 세상에 남아, 不幸하게 이런 근심을 만났다는 말이다.
- 역주7 分同道也 至相過也 : 太陽은 黃道의 中線으로 운행하는데, 春分과 秋分 때에 黃道와 白道가 서로 交叉하는 것을 ‘同道’라 이르고, 冬至와 夏至 때에 赤道의 內外로 각각 23도를 超過하는 것을 ‘相過’라 이른 것이다. 〈楊注〉
- 역주8 齊致死莫如去備 : 杜氏는 ‘備’를 자루가 긴 兵器로 註釋하였으나, 譯者는 이 설을 취하지 않고 〈楊注〉의 설을 취하여 防備를 撤去하는 것으로 번역하였다. 楊氏는 “23년 傳의 ‘先者去備薄威’의 ‘去備’를 杜氏는 ‘示之以不整以誘之’로 註釋하였다. 이곳의 ‘去備’도 23년 傳의 뜻과 같으니, 陣도 치지 않고 守備도 撤去하는 뜻이다.”고 하였다.
- 역주9 說甲于公而歸 : 說甲而歸于公의 倒置인 듯하다. 그러므로 이상과 같이 번역하였다.
- 역주10 諸侯唯宋事其君 今又爭國 : 諸侯國 중에 오직 宋나라의 臣民만이 그 임금을 잘 섬겨 叛逆하는 일이 없었는데, 이제 그런 宋나라가 나라를 다투는 것은 君臣의 義理가 크게 滅絶되었기 때문이니, 이는 霸者가 당연히 근심해야 할 일이라는 말이다. 《左氏會箋》
- 춘추좌씨전(6) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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