춘추좌씨전(7) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]元年春王正月에 公卽位注+無傳하다
[經]楚子陳侯隨侯許男圍蔡注+隨 世服於楚 不通中國 吳之入楚 昭王奔隨 隨人免之 卒復楚國 楚人德之 使列於諸侯 故得見經 定六年 鄭滅許 此復見者 蓋楚封之하다
[經]鼷鼠食郊牛하니 改卜牛하다
[經]秋에 齊侯衛侯伐晉注+[附注] 林曰 伐夷儀不書 書次五氏 伐河內不書 書次垂葮 公會齊衛于牽 帥狄師襲晉 戰于絳中 猶不書也 諸侯之無伯 春秋誠有不忍書也 必於是而後書春秋 益將終焉 是故春秋之初 諸侯無王者 齊鄭宋魯衛也 春秋之季 諸侯無伯者 亦齊鄭宋魯衛也하다
[經]冬에 仲孫何忌帥師伐邾注+無傳하다
傳
[傳]元年春에 楚子圍蔡하니 報柏擧也注+在定四年라
使疆于江汝之間而還注+楚欲使蔡徙國在江水之北 汝水之南 求田以自安也 蔡權聽命 故楚師還하니
蔡於是乎請遷于吳注+楚旣還 蔡人更叛楚就吳 爲明年蔡遷州來傳하다
傳
[傳]吳王夫差敗越于夫椒하니 報檇李也注+檇李 在定十四年 夫椒 吳郡吳縣西南大湖中椒山 라
吳子將許之한대 伍員曰 不可하다
臣聞之하니 樹德莫如滋오 去疾莫如盡이라하니라
今吳不如過하고 而越大於少康이어늘 或將豐之면 不亦難乎注+言與越成 是使越豐大 必爲吳難아
與我同壤하야 而世爲仇讐注+猶言天與不取어늘
於是乎克而弗取하고 將又存之하니 違天而長寇讐라
介在하야 而長寇讐하고 以是求伯하니 必不行矣리라 弗聽하다
三月에 越及吳平하다
吳入越이로되 不書는 吳不告慶하고 越不告敗也注+嫌夷狄不與華同 故復發傳ᄅ새니라
傳
[傳]夏四月에 齊侯衛侯救邯鄲하야 圍五鹿注+趙稷以邯鄲叛 范中行氏之黨也 五鹿 晉邑하다
傳
今吳未有福하고 楚未有禍하니 楚未可棄오 吳未可從이라
對曰 國之有是多矣니 何必不復注+[附注] 林曰 言國家有此成敗 其類甚多 豈必皆亡不能復振이리오
小國猶復이온 況大國乎아
楚雖無德이나 亦不艾殺其民하고 吳日敝於兵하야 暴骨如莽注+草之生于廣野 莽莽然 故曰草莽하니 而未見德焉이라
及夫差克越에 乃修先君之怨注+[附注] 林曰 召陳不至 闔廬事也 故夫差爲修先君之怨 하다
秋八月에 吳侵陳하니 修舊怨也注+傳言吳不修德而修怨 所以亡라
傳
師及齊師衛孔圉鮮虞人伐晉하야 取棘蒲注+魯師不書 非公命也 孔圉 孔烝鉏曾孫 鮮虞 狄帥 賤故不言하다
傳
[傳]吳師在陳하니 楚大夫皆懼曰 闔廬惟能用其民하야 以敗我於柏擧러니 今聞其嗣又甚焉이라하니 將若之何오 子西曰
二三子恤不相睦하고 無患吳矣注+[附注] 林曰 言楚諸臣所當憂恤者 在於不相親睦 不必以吳爲患하라
吾先大夫子常易之하니 所以敗我也注+易 猶反也 라
夫先自敗也已니 安能敗我注+爲二十二年越滅吳起本리오
傳
[傳]冬十月에 晉趙鞅伐朝歌注+討范中行氏하다
원년元年 봄 주왕周王정월正月에 공公이 즉위卽位하였다.注+전傳이 없다.
초자楚子, 진후陳侯, 수후隨侯, 허남許男이 채蔡나라를 포위하였다.注+수隨나라는 대대로 초楚나라에 복종하여 중국中國과 교통交通하지 않았는데, 오吳나라가 초楚나라로 쳐들어와서 초소왕楚昭王이 수隨나라로 도망갔을 때 수인隨人이 도와 화를 면하게 하였다. 그러므로 초楚나라가 마침내 나라를 회복回復할 수 있었다. 초인楚人은 수인隨人을 은덕恩德으로 여겨 수隨나라를 제후諸侯의 열列에 끼게 하였다. 그러므로 경經에 나타나게 된 것이다. 노정공魯定公 6년에 정鄭나라가 허許나라를 멸망滅亡시켰는데, 이곳 경經에 허許나라가 다시 나타난 것은 대개 초楚나라가 다시 봉封한 듯하다.
생쥐가 교제郊祭에 희생犧牲으로 바칠 소를 파먹으니, 다시 점을 쳐서 다른 소를 교우郊牛로 정하였다.
여름 4월 신사일辛巳日에 교제郊祭를 지냈다.注+전傳이 없다. 경經에 이를 기록한 것은 시기時期가 지난 뒤에 교제郊祭를 지냈기 때문이다. 생쥐가 파먹은 곳을 말하지 않은 것은 파먹은 곳이 한 군데가 아니기 때문이다.
가을에 제후齊侯와 위후衛侯가 진晉나라를 토벌하였다.注+[부주]林: 〈정공定公 9년 경經에〉 이의夷儀를 토벌하였다고 기록하지 않고 오씨五氏에 주둔[次]하였다고 기록하고, 〈정공定公 13년 경經에〉 하내河內를 토벌하였다고 기록하지 않고 수단垂葮에 주둔[次]하였다고 기록하였으며, 〈정공定公 14년 경經에〉 정공定公이 제후齊侯, 위후衛侯와 견牽에서 회합會合한 것만을 기록하고 적군狄軍을 거느리고 진晉나라를 습격襲擊하여 강도絳都 안에서 교전交戰한 것은 오히려 기록하지 않았으니, 이는 제후諸侯가 백伯(領袖)을 무시한 행위行爲를 《춘추春秋》에 차마 기록할 수 없었기 때문이다. 그런데 반드시 금년今年 이후에 〈진晉나라 토벌한 것을〉 《춘추春秋》에 기록한 것은 〈진晉나라가〉 더욱 쇠衰하여 패업霸業이 끝나려 하였기 때문이다. 그러므로 춘추春秋초기初期에 왕王을 무시한 제후諸侯도 제齊, 정鄭, 송宋, 노魯, 위衛이고, 춘추春秋말기末期에 백伯을 무시한 제후諸侯도 제齊, 정鄭, 송宋, 노魯, 위衛이다.
겨울에 중손하기仲孫何忌가 군대를 거느리고 가서 주邾나라를 토벌하였다.注+전傳이 없다.
傳
원년元年 봄에 초자楚子가 채蔡나라를 포위하였으니 이는 백거柏擧에서의 패전敗戰을 보복報復하기 위함이었다.注+정공定公 4년에 있었다.
채蔡나라 도성都城 1리里 밖에 판자板子를 세우고서 보루堡壘를 쌓되注+재栽는 판축板築을 설치하여 사면이 에워싸인 보루堡壘를 만든 것인데, 주잡周帀(둘레의 중심지)이 채성蔡城에서 1리里의 거리이다. [부주]林: 재栽는 긴 판자板子로 담을 쌓는 것이다. , 두께를 1장丈, 높이를 2장丈으로 쌓고서注+보루堡壘의 두께가 1장丈이고, 높이가 2장丈이다. 역부役夫들이 밤낮 아흐레를 주둔하기를注+부夫는 병兵과 같다. 보루堡壘가 아직 완성되지 않았기 때문에 사람들을 시켜 보루堡壘 안에 주둔駐屯하여 채군蔡軍의 공격攻擊을 방수防守하게 한 것이다. 자서子西가 미리 세운 계획과 같이 하니注+자서子西의 본래 계획은 보루堡壘를 쌓는 데는 9일日이 걸려야 완성할 것으로 여긴 것이다. , 채인蔡人이 남녀男女를 각각 따로 묶어 가지고 나와 항복하였다.注+변辨은 별別이다. 남녀男女를 각각 따로 묶어 가지고 나와 항복降服한 것이다.
초자楚子는 채인蔡人을 장강長江과 여수汝水 사이로 이주시키고서 환군還軍하였다.注+초자楚子는 채蔡나라로 하여금 강수江水의 북쪽과 여수汝水의 남쪽으로 나라를 옮겨 토지土地를 구하여 스스로 안착安着하게 하고자 한 것이다. 채蔡나라가 임시방편臨時方便으로 초楚나라의 명을 들었기 때문에 초군楚軍이 돌아간 것이다.
채蔡나라는 이에 오吳나라로 옮겨 가기를 청하였다.注+초군楚軍이 돌아간 뒤에 채인蔡人은 다시 초楚나라를 배반하고 오吳나라에 붙었다. 명년明年에 채蔡나라가 주래州來로 천국遷國한 전傳의 배경이다.
傳
오왕吳王부차夫差가 부초夫椒에서 월군越軍을 패배시켰으니, 이는 취리檇李의 패전敗戰을 보복한 것이다.注+취리檇李의 전쟁戰爭은 정공定公 14년에 있었다. 부초夫椒는 오군吳郡오현吳縣 서남쪽에 위치한 대호大湖 가운데 있는 초산椒山이다.
오자吳子가 그 청구를 허락하려 하자, 오원伍員이 말하기를 “안 됩니다.
신이 들으니 ‘은덕恩德을 베풂에는 그 은덕이 더욱 신장伸長되게 하는 것만 한 게 없고, 해악害惡을 제거함에는 그 해악이 다 제거되게 하는 것만 한 게 없다.’고 하였습니다.
그러자 소강少康은 우虞나라로 도망가서 우虞나라의 포정庖正(廚房長)이 되어 그 위해危害를 면하였습니다.注+우虞는 순舜의 후손後孫으로 제후諸侯가 된 나라이다. 양국梁國에 우현虞縣이 있다. 포정庖正은 선수膳羞(御膳)를 맡은 관원官員이다. 소강少康은 이에 힘입어 자신의 해害를 면제免除하게 된 것이다.
백성들에게 은덕을 베풀고 비로소 하夏나라를 회복恢復할 계획을 세워注+조兆는 비로소이다. 하夏나라 유민遺民들을 불러 모으고 관직官職에 있는 자들을 위무慰撫하는 한편注+양공襄公 4년 전傳에 “미靡(夏나라의 유신遺臣)가 유격씨有鬲氏에서 두 나라(斟灌과 짐심斟尋)의 유민遺民을 수합收合하여 한착寒浞을 격멸擊滅하고 소강少康을 세웠다.”고 하였다.여애女艾를 간첩間諜으로 보내어 요澆의 동정을 살피게 하고注+여애女艾는 소강少康의 신하이다. 첩諜은 정탐偵探[候]함이다. 계저季杼를 보내어 요澆의 아우 희豷를 유인하게 하여注+희豷는 요澆의 아우이고, 계저季杼는 소강少康의 아들 후저后杼이다. 마침내 요澆의 과국過國과 희豷의 과국戈國을 멸망시키고서 우왕禹王의 업적業績(領土를 뜻함)을 수복收復하고는注+과過는 요澆의 나라이고, 과戈는 희豷의 나라이다. 하夏나라의 선조를 천제天帝와 합사合祀하여 옛 제도制度[舊物]를 잃지 않았습니다.注+물物은 사事이다.
지금 우리 오吳나라는 과국過國보다 강强하지 못하고 월越나라는 소강少康보다 강대强大한데, 만약[或] 장차 〈저들의 요청을 허락하여〉 월越나라를 풍후豊厚하게 만들어준다면 우리나라의 환난患難이 되지 않겠습니까?注+월越나라와 강화講和하는 것이 바로 월越나라를 강대强大[豐大]하게 하는 것이니 반드시 오吳나라의 환난患難이 될 것이라는 말이다.
월越나라는 우리나라와 국경國境을 맞대고 있으면서 대대로 원수로 지내왔습니다.注+하늘이 주는데도 취取하지 않는다는 말과 같다.
사정이 이러한데도 승리勝利하고서도 그 땅을 취하지 않고 도리어 저들을 존속시켜려 하시니, 이는 하늘의 뜻을 어기고 원수怨讐를 장구長久히 존속시키는 것입니다.
만이蠻夷 사이에 끼어 있으면서 원수를 장구히 존속시키는 일로 패자霸者가 되기를 구하시니 반드시 성공하지 못할 것입니다.”고 하였으나, 부차夫差는 듣지 않았다.
3월에 월越나라가 오吳나라와 화평和平하였다.
오吳나라가 월越나라로 쳐들어간 것을 경經에 기록하지 않은 것은 오吳나라가 승전을 통보通報하지 않았고 월越나라가 패전敗戰을 통보하지 않았기 때문이다.注+이적夷狄을 중화中華와 같이 여기지 않은 것으로 의심할 우려가 있으므로 다시 전傳을 달은 것이다.
傳
여름 4월에 제후齊侯와 위후衛侯가 한단邯鄲을 구원하기 위해 오록五鹿을 포위하였다.注+조직趙稷이 한단邯鄲의 백성을 거느리고서 반란을 일으켰다. 조직趙稷은 범씨范氏와 중행씨中行氏의 당黨이다. 오록五鹿은 진晉나라 읍邑이다.
傳
오군吳軍이 초楚나라로 쳐들어갔을 적에注+정공定公 4년에 있었다.오자吳子(闔廬)가 사람을 보내어 진회공陳懷公을 부르니, 진회공陳懷公은 도성都城 사람들을 조당朝堂에 불러놓고서 묻기를 “초楚나라를 가까이하고자 하는 자는 오른쪽에 서고, 오吳나라를 가까이하고자 하는 자는 왼쪽에 서라.
진陳나라 사람 중에 토지土地가 있는 자는 토지가 있는 곳에 따라 좌우左右로 나누어 서고, 토지가 없는 자는 족당族黨이 있는 곳에 따라 좌우로 나누어 서라.注+도읍都邑 안 사람 중에 토지土地가 없는 자들은 족당族黨을 따라 서고 편들 바를 모르기 때문에 곧 사는 곳에 따라 토지가 서쪽에 있는 자는 우측右側에 서고 토지가 동쪽에 있는 자는 좌측에 서게 한 것이다. ”고 하니, 봉활逢滑이 좌우 어느 쪽으로도 가지 않고 앞으로 나아가注+당공當公은 좌左로 가지도 않고 우右로 가지도 않은 것이다. 말하기를 “신이 듣건대 국가가 흥성興盛하는 것은 복福에서 유래하고, 국가가 쇠망衰亡하는 것은 화禍에서 유래한다고 합니다.
지금 오吳나라는 〈흥성할 만한〉 복福이 없고 초楚나라는 〈쇠망衰亡할 만한〉 화禍가 없으니, 초楚나라를 아직은 버릴 수 없고 오吳나라를 아직은 따를 수 없습니다.
진晉나라가 맹주盟主이니 만약 진晉나라를 핑계 대어 오吳나라의 부름을 사절하면 어떻겠습니까?”라고 하니, 회공懷公이 말하기를 “초楚나라는 오吳나라에 승리勝利를 안겨주고 임금은 도망갔으니 화禍가 아니고 무엇인가?注+초楚나라는 오吳나라가 승리하는 바가 되었다는 말이다. ”라고 하였다.
봉활逢滑이 대답하기를 “나라들에는 이런 일이 흔히 있었으니, 어찌 반드시 회복恢復하지 못하겠습니까?注+[부주]林: 국가國家에 이런 성패成敗가 있은 경우가 매우 많았으니, 어찌 반드시 모두 멸망하고 다시 떨쳐 일어나지 못하였겠느냐는 말이다.
작은 나라도 오히려 회복하였는데 하물며 큰 나라이겠습니까?
초楚나라가 비록 덕德은 없으나 그 백성을 함부로 죽이지 않았고, 오吳나라는 날마다 전쟁으로 피폐하여 병사들의 시체가 황야에 풀처럼 널려 있으니注+풀이 드넓은 황야荒野에 나서 무성하게[莽莽然] 자라기 때문에 초망草莽이라 한다. 덕德을 볼 수 없습니다.
부차夫差는 월越나라를 이긴 뒤에 미쳐 선군先君의 원한을 보복하였다.注+[부주]林: 오라고 불렀으나 진후陳侯가 가지 않은 것은 합려闔廬 때의 일이다. 그러므로 부차夫差가 선군先君의 원한怨恨을 갚았다고 한 것이다.
가을 8월에 오군吳軍이 진陳나라를 침공侵攻하였으니 과거의 원한을 보복하기 위함이었다.注+전문傳文은 오吳나라가 덕德을 닦지 않고 원한怨恨을 갚았기 때문에 망亡하게 된 것을 말한 것이다.
傳
노군魯軍이 제군齊軍, 위衛나라 공어孔圉, 선우인鮮虞人과 회합會合하여 진晉나라를 쳐서 극포棘蒲를 취하였다.注+경經에 노사魯師를 기록하지 않은 것은 애공哀公의 명命으로 출동出動한 것이 아니기 때문이다. 공어孔圉는 공증서孔烝鉏의 증손曾孫이다. 선우鮮虞는 적군狄軍이니, 천賤하기 때문에 경經에 기록하지 않은 것이다.
傳
오군吳軍이 진陳나라에 주재駐在하니 초楚나라 대부大夫들이 모두 두려워하여 말하기를 “합려闔廬가 그 백성을 잘 사용하여 우리를 백거柏擧에서 패배시켰는데, 지금 듣자니 그 후사後嗣는 도리어 그보다 심하다 하니, 이 일을 장차 어쩌면 좋겠습니까?”라고 하니, 자서子西가 다음과 같이 말하였다.
“여러분들은 서로 화목하지 못하는 것을 걱정하고 오吳나라를 걱정하지 마십시오.注+[부주]林: 초楚나라 제신諸臣들이 마땅히 걱정해야 할 바는 서로 친목親睦하지 못하는 데 있으니, 오吳나라를 걱정할 필요가 없다는 말이다.
과거에 합려闔廬는 밥을 먹을 때 두 가지 반찬을 먹지 않고 앉을 때 자리를 겹으로 깔지 않았으며, 궁실宮室을 높은 단壇 위에 세우지 않았고注+평지平地에 궁실宮室을 세우고 단壇을 쌓지 않은 것이다. 기명器皿에는 옻으로 칠을 하거나 무늬를 조각彫刻을 하지 않았으며注+동彤은 단청丹靑이고 누鏤는 조각彫刻이다. , 궁실宮室에 누대樓臺나 정각亭閣을 건조建造하지 않았고 배와 수레에 장식을 하지 않았으며注+관觀은 누대樓臺와 정자亭子[榭]이다. , 의복衣服과 재용財用(用器)은 견실堅實한 것을 택하고 화려한 것을 숭상하지 않았으며注+질기고 두꺼운 것을 골라 쓰고, 섬세纖細하고 미려靡麗(華麗)한 것을 숭상하지 않은 것이다. , 국내國內에 있을 때에 천재天災나 역병疫病이 유행流行하면注+여癘은 질역疾疫(流行病)이다. 친히 순행巡行하면서 고아孤兒와 과부寡婦를 위무慰撫하고 그들에게 부족한 물품을 공급供給하였으며, 군중軍中에 있을 때에는 익힌 음식을 병사兵士들에게 두루 나누어준 뒤에 감히 먹었으며注+반드시 군사들이 모두 익힌 음식을 두루 나누어 먹기를 기다리고 감히 먼저 먹지 않은 것이다. 분分은 변徧(두루)과 같다. , 그가 맛보는 진미珍味를 졸승卒乘들도 모두 맛보게 하였으며注+맛본 것은 맛난 진기珍奇한 식품食品이고 항상 먹는 음식이 아니다. [부주]林: 비천卑賤한 졸승卒乘도 진미珍味를 맛보는 데 참여한 것이다. , 그 백성들을 성심으로 구휼救恤하여 백성들과 노일勞逸(苦樂)을 함께하였습니다.
그러므로 백성들은 피로해하지 않고 죽음이 헛되지 않을 것을 알았습니다.注+자신의 죽음이 헛되이 버림을 받지 않을 것을 안 것이다.
그런데 우리 선대부先大夫자상子常은 이와 반대로 하였으니, 이것이 우리가 실패하게 된 까닭입니다.注+역易은 반反과 같다.
지금 듣건대 부차夫差는 이틀 이상 머무는 곳에는 누대樓臺와 연못을 축조築造하고注+흙을 높이 쌓을 것을 ‘대臺’라 하고, 수목樹木이 있는 것을 ‘사榭’라 하고, 이틀 이상을 묵는 것을 ‘차次’라 한다. [부주]林: 장택鄣澤(둑이 있는 못)을 ‘피陂’라 하고, 물을 가둔 것을 ‘지池’라 한다. 부차夫差가 3일 이상 묵는 곳에는 누대樓臺와 피지陂池의 즐거움을 갖추었다는 것을 말한 것이다. 잠자리에는 비장妃嬙과 빈어嬪御가 모시며注+비장妃嬙은 귀貴한 자이고, 빈어嬪御는 천賤한 자인데, 모두 내관內官이다. , 하루 동안의 출행出行에도 하고자 한 일을 반드시 이루고 완호품玩好品을 반드시 가지고 가며, 진기珍奇한 물건만을 모으고 관락觀樂(觀覽과 연락宴樂)만을 일삼으며, 백성을 원수처럼 보아 백성을 날마다 새로운 곳에 쓴다고 합니다.注+[부주]林: 백성들을 쟁전爭戰에 사용하여 날마다 새로운 전쟁에 사용하고 그침이 없다는 말이다.
저 부차夫差는 자신을 먼저 패망시킬 것이니 어찌 우리를 패망시킬 수 있겠습니까?注+애공哀公 22년에 월越나라가 오吳나라를 멸망시킨 기본起本이다. ”
傳
겨울 10월에 진晉나라 조앙趙鞅이 조가朝歌를 토벌하였다.注+범씨范氏와 중행씨中行氏를 토벌한 것이다.
- 역주
- 역주1 書過 : 桓公 5년 傳에 “凡祀啓蟄而郊龍見而雩始殺而嘗閉蟄而烝過則書(무릇 제사는 驚蟄이 되면(正月) 郊祭를 지내고, 蒼龍星이 나타나면(4월) 雩祭를 지내고, 가을의 쌀쌀한 기운이 비로소 일어나면(8월) 嘗祭를 지내고, 벌레가 땅속으로 들어가면(10월) 烝祭를 지낸다. 시기가 지난 뒤에 지내면 기록한다.)”고 하였다.
- 역주2 除其害 : 除는 避이니, 內官이 되어 澆의 害를 피하였다는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주3 舊物 : 古禮에 따라 天祭에 先祖를 合祀한 것이라고 한 〈楊注〉의 설을 취해 舊物을 옛 制度로 번역하였다.
- 역주4 親不棄勞 : 功勞가 있는 사람은 버리지 않고 親愛하였다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주5 不可食已 : 깊은 悔恨이 가슴에 맺혀 음식처럼 소화할 수 없다는 말이다. 〈正義〉
- 역주6 蠻夷 : 楚나라와 越나라를 이른다. 吳나라는 楚나라와 越나라 사이에 位置하였다.
- 역주7 欲與楚者右……無田從黨 : 陳侯가 南面하였으니, 그 오른쪽이 楚나라이고, 그 왼쪽이 吳나라이다. 토지가 서쪽에 있는 것은 楚나라와 隣接하고 동쪽에 있는 것은 오나라와 隣接한 것이다. 〈楊注〉 黨은 族黨의 黨이니, 토지가 없는 자는 토지가 있는 족당을 따라 서게 한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주8 當公 : 두 나라 중에 어느 나라도 가까이하지 않고 中立을 지킨 것이다.
- 역주9 國勝君亡 : 楚나라는 吳나라에 勝利를 안겨주고, 楚君은 도망갔다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주10 視民如傷 : 帝王이 백성을 상처처럼 보아 안쓰럽게 여기고 함부로 부리지 않는 것이다. 《孟子》 〈離婁下〉에 “文王視民如傷”이란 말이 보인다.
- 역주11 其何日之有 : 며칠 남지 않았다는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주12 居不重席 : 앉을 때 바닥에 깐 자리 위에 다시 한 장의 자리나 방석을 깔지 않은 것이다.
- 역주13 室不崇壇 : 古代에 貴族들이 집을 지을 때에는 반드시 먼저 平地보다 높게 壇을 쌓고서 그 위에 집을 세웠는데, 闔廬는 평지에 집을 세우고 단을 쌓지 않았다. 이는 그가 儉素했음을 말한 것이다. 〈楊注〉
- 역주14 器不彤鏤 : 器物에 붉은 옻칠을 하거나 꽃무늬를 새기지 않은 것이다. 〈楊注〉
- 역주15 親巡孤寡 : 巡은 巡行하여 백성을 慰撫함이다. 〈楊注〉
- 역주16 上[士] : 저본에는 ‘上’으로 되어 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘士’로 바로잡았다.
- 역주17 死知不曠 : 曠은 空이다. 자신이 죽더라도 그 죽음이 헛되이 버려지지 않고 반드시 임금의 보답을 받을 것을 알았다는 말이다. 參考文獻 《左氏會箋》
- 역주18 用之日新 : 民力을 사용하여 한 가지 일이 끝나면 또 다른 일에 使役하여 끝날 때가 없다는 말이다.
- 춘추좌씨전(7) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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