춘추좌씨전(3) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]夏四月辛未에 滕子卒注+不書名 未同盟 하다
[經]鄭公子喜帥師侵宋注+喜 穆公子子罕也 하다
[經]六月丙寅朔에 日有食之注+無傳 하다
[經]晉侯使欒黶來乞師注+將伐鄭 黶 欒書子 하다
[經]甲午晦에 晉侯及楚子鄭伯戰于鄢陵이러니 楚子鄭師敗績注+楚師未大崩 楚子傷目而退 故曰楚子敗績 鄢陵 鄭地 今屬潁川郡 하다
[經]楚殺其大夫公子側注+側 子反 背盟無禮 卒以敗師 故書名하다
[經]公至自會注+無傳 하다
[經]公會尹子晉侯齊國佐邾人伐鄭注+尹子 王卿士 子 爵하다
[經]曹伯歸自京師注+爲晉侯所赦 故書歸 諸侯歸國 或書名 或不書名 或言歸自某 或言自某歸 傳無義例 從告辭하다
[經]冬十月乙亥에 叔孫僑如出奔齊注+公未歸 命國人逐之 하다
[經]十有二月乙丑에 季孫行父及晉郤犫盟于扈注+晉許魯平 故盟 하다
[經]公至自會注+無傳 伐而以會致 史異文하다
傳
[傳]夏四月에 滕文公卒하다
傳
[傳]衛侯伐鄭하야 至于鳴鴈하니 爲晉故也注+鳴鴈 在陳留雍丘縣西北 [附注] 林曰 衛爲從晉故伐鄭 라
傳
[傳]晉侯將伐鄭하니 范文子曰 注+逞 快也 晉厲公無道 三郤驕 故欲使諸侯叛 冀其懼而思德 [附注] 朱曰 厲公將或懼而修德 故晉得以快其志이어니와 若唯鄭叛이면 晉國之憂를 可立俟也니이다
欒武子曰 不可以當吾世而失諸侯니 必伐鄭이라하고 乃興師하다
郤犫如衛타가 遂如齊하니 皆乞師焉이라
欒黶來乞師어늘 孟獻子曰 有勝矣注+卑讓有禮 故知其將勝楚 리라
戊寅에 晉師起하다
傳
鄭人聞有晉師하고 使告于楚러니 姚句耳與往注+句耳 鄭大夫 與往 非使也 爲先歸張本 하다
故詩曰 立我烝民이 莫匪爾極注+烝 衆也 極 中也 詩頌 言先王立其衆民 無不得中正 이라하니라
是以神降之福하야 時無災害하고 民生敦厖하야
人恤所底니 其誰致死注+底 至也 [附注] 朱曰 人人各憂其身 不知性命之所至 리오
子其勉之어다
吾不復見子矣注+言其必敗不反 리라
姚句耳先歸하니 子駟問焉注+[附注] 林曰 鄭子駟問以楚師之强弱한대
對曰 其行速하고 過險而不整하니
志失列喪이면 將何以戰이리오
楚懼不可用也注+[附注] 林曰 楚救鄭之師 恐不可用也 라
傳
夫合諸侯는 非吾所能也니 以遺能者하고 我若群臣輯睦以事君이면 多矣라 武子曰 不可하다
傳
六月에 晉楚遇於鄢陵하야 范文子不欲戰하니 郤至曰
子亦見先君之事矣注+見先君成敗之事 라
今我辟楚면 又益恥也라 文子曰
吾先君之亟戰也는 有故注+亟 數也 로라
秦狄齊楚皆彊하니 不盡力이면 子孫將弱注+[附注] 林曰 先君若不盡力與戰 則四國競强 晉之子孫將微弱不振 일새니라
傳
晉楚唯天所授니 何患焉注+[附注] 林曰 晉楚二國 勢均力敵 唯天所授 則可決勝 何患於楚 이릿가 文子執戈逐之 曰 國之存亡은 天也니 童子何知焉고
欒書曰 楚師輕窕注+[附注] 林曰 窕 亦輕也 하니 固壘而待之면 三日必退하리라
退而擊之면 必獲勝焉이리라
郤至曰 楚有六間하니 不可失也注+[附注] 林曰 言楚之間隙有六 不可失此機會 라
傳
皆聚於中軍矣注+[附注] 林曰 王又問 今皆聚會於中軍 何也라 曰 合謀也니이다
徹幕矣라 曰 將發命也니이다
戰乎아 曰 未可知也니이다
乘而左右皆下矣라 曰 戰禱也注+禱 請於鬼神 니이다
伯州犂以公卒告王注+公 晉侯 [附注] 林曰 伯州犂 晉人 知晉之情 故以晉侯之卒告共王하고 苗賁皇在晉侯之側하야
公筮之하니 史曰 吉이니이다
國蹙王傷이면 不敗何待릿가 公從之注+從其言而戰 하다
步毅御晉厲公하고 欒鍼爲右注+步毅 卽郤毅 하며 彭名御楚共王하고 潘黨爲右하며 石首御鄭成公하고 唐苟爲右하다
鍼曰 書退하라
有三罪焉이니 不可犯也라하고 乃掀公以出於淖注+掀 擧也 하다
傳
詰朝爾射면 死藝注+言女以射自多 必當以藝死也 詰朝 猶明朝 是戰日 하리라
射而中之하고 退入於泥하니 亦必死矣注+錡自入泥 亦死象 리라
及戰에 射共王中目하니
王召養由基하야 與之兩矢하야 使射呂錡하니 中項伏弢注+弢 弓衣 [附注] 林曰 中呂錡之項 伏於弓衣而死 하다
以一矢復命注+言一發而中 하다
傳
晉韓厥從鄭伯注+從 逐也 에 其御杜溷羅曰 速從之하소서
郤至從鄭伯하니 其右茀翰胡曰 諜輅之면
余從之乘하야 而俘以下注+欲遣輕兵單進 以距鄭伯車前 而自後登其車以執之 [附注] 林曰 欲遣諜 以輕兵迎輅鄭伯 以距其車前 我自後登鄭伯之車 而俘執鄭伯以下車 하리이다
郤至曰 傷國君有刑이라하고 亦止하다
石首曰 衛懿公唯不去其旗라 是以敗於熒이라하고 乃內旌於弢中注+熒戰在閔二年 하다
唐苟謂石首曰 子側하라
어늘 我不如子하니 子以君免하라
我請止하노라하고 乃死注+敗者壹大 謂軍大崩也 言石首亦君之親臣而執御 與車右不同 故首當御君以退 己當死戰 하다
傳
子重曰 夫子嘗與吾言於楚하니 必是故也라
傳
旦而戰하야 見星未已注+[附注] 林曰 至夜星出戰猶未已 하다
明日復戰하리라하고 乃逸楚囚注+逸 縱也 [附注] 朱曰 故縱楚兵之俘獲者 欲使歸而言之 하다
余不可以待라하고 乃宵遁하다
晉入楚軍하야 三日穀注+食楚粟三日也 하다
하소서
周書曰 惟命不于常이라하니 有德之謂注+周書 康誥 言勝無常命 惟德是與 니이다
傳
臣之卒實奔하니 臣之罪也니이다
側亡君師하니 敢忘其死리오
王使止之나 不及而卒하다
傳
使孟獻子守于公宮하다
傳
[傳]七月에 公會尹武公及諸侯伐鄭하다
將行에 姜又命公如初注+復欲使公逐季孟 하니 公又申守而行하다
諸侯之師次于鄭西로되 我師次于督揚하야 不敢過鄭注+督揚 鄭東地 [附注] 林曰 畏鄭强 故不敢過鄭伯 하다
傳
[傳]宣伯使告郤犫曰 魯之有季孟이 猶晉之有欒范也하야 政令於是乎成이라
若欲得志於魯면 請止行父而殺之注+行父 季文子也 하라
魯不貳면 小國必睦이어니와 不然이면 歸必叛矣注+[附注] 朱曰 魯旣一心事晉 則其他小國 皆和睦而同事晉리라
若去蔑與行父면 是大棄魯國이오 而罪寡君也라
若猶不棄하고 而惠徼周公之福하야 使寡君得事晉君이면 則夫二人者는 魯國社稷之臣也니 若朝亡之면 魯必夕亡하리라
承寡君之命以請注+承 奉也 하니 若得所請이면 吾子之賜多矣라 又何求리오
范文子謂欒武子曰 季孫於魯에 相二君矣注+二君 宣成 로되 妾不衣帛하고 馬不食粟하니 可不謂忠乎ᄂ저
信讒慝而棄忠良이면 若諸侯何注+[附注] 朱曰 信僑如讒慝之言 棄季孫忠良之輔 如此何以服諸侯也 오
若虛其請이면 是棄善人也니 子其圖之하라 乃許魯平하고 赦季孫하다
冬十月에 出叔孫僑如而盟之하니
僑如奔齊注+諸大夫共盟 以僑如爲戒 [附注] 林曰 時成公未歸 使國人逐出叔孫僑如 하다
傳
16년 봄 주왕周王정월正月에 비가 내리고, 목빙木冰하였다.注+전傳이 없다. 추위가 절기節氣를 어긴 것을 기록한 것이다. 나무에 얼음이 얼어붙은 것이다.
여름 4월 신미일辛未日에 등자滕子가 졸卒하였다.注+이름을 기록하지 않은 것은 동맹同盟하지 않았기 때문이다.
정鄭나라 공자公子희喜가 군대를 거느리고 가서 송宋나라를 침공侵攻하였다.注+희喜는 정목공鄭穆公의 아들 자한子罕이다.
6월 초하루 병인일丙寅日에 일식日食이 있었다.注+전傳이 없다.
진후晉侯가 난염欒黶을 보내 와서 출병出兵을 요청要請하였다.注+정鄭나라를 토벌討伐하기 위함이다. 난염欒黶은 난서欒書의 아들이다.
6월 그믐 갑오일甲午日에 진후晉侯가 초자楚子, 정백鄭伯과 언릉鄢陵에서 전쟁戰爭하였는데, 초자楚子와 정군鄭軍이 대패大敗하였다.注+초군楚軍이 대패大敗하지는 않았으나, 초자楚子가 눈에 화살을 맞고 물러갔기 때문에 ‘초자패적楚子敗績’이라고 한 것이다. 언릉鄢陵은 정鄭나라 땅으로 지금 영천군潁川郡에 속한다.
초楚나라가 그 대부大夫공자公子측側을 죽였다.注+측側은 자반子反이다. 맹약盟約을 저버려 예禮를 무시無視하였고, 끝내 군대를 패전敗戰시켰기 때문에 이름을 기록한 것이다.
성공成公이 회합會合에서 돌아왔다.注+전傳이 없다.
성공成公이 윤자尹子, 진후晉侯, 제齊나라 국좌國佐, 주인邾人과 회합會合하여 정鄭나라를 토벌討伐하였다.注+윤자尹子는 주왕周王의 경사卿士이다. 자子는 작爵이다.
조백曹伯이 경사京師에서 본국本國으로 돌아갔다.注+진후晉侯에게 용서를 받았기 때문에 ‘귀歸’라고 기록한 것이다. 제후諸侯가 본국本國으로 돌아간 것을 기록함에 있어, 어떤 데는 이름을 기록하고, 어떤 데는 이름을 기록하지 않았으며, 어떤 데는 ‘귀자모歸自某’로 기록하고, 어떤 데는 ‘자모귀自某歸’로 기록하였는데, 전傳에 이에 대한 의례義例가 없으므로 고사告辭를 따른 것이다.
9월에 진인晉人이 계손행보季孫行父를 잡아 초구苕丘에 가두어 두었다.注+초구苕丘는 진晉나라 땅이다. 그를 초구苕丘에 가두어 두었다고 한 것은 그를 진晉나라의 국도國都로 데리고 가지 않았다는 것을 밝힌 것이다. 행인行人으로 칭稱하지 않은 것은 사자使者가 아니기 때문이다.
겨울 10월 을해일乙亥日에 숙손교여叔孫僑如가 제齊나라로 출분出奔하였다.注+성공成公이 귀국歸國에 앞서 국인國人에게 명命하여 그를 축출逐出하게 하였다.
12월 을축일乙丑日에 계손행보季孫行父가 진晉나라 극주郤犫와 호扈에서 결맹結盟하였다.注+진晉나라가 노魯나라에 화평和平을 허락許諾하였기 때문에 결맹結盟한 것이다.
성공成公이 회합會合에서 돌아왔다.注+전傳이 없다. 정鄭나라 토벌討伐에서 돌아온 것인데, 회합會合에서 돌아온 것으로 말한 것은 사관史官이 문장文章을 달리 표현表現한 것이다.
을유일乙酉日에 공자公子언偃을 죽였다.注+노魯나라가 대부大夫를 죽인 것은 모두 ‘자刺’로 기록하니, 이는 《주례周禮》의 삼자법三刺法에서 뜻을 취取한 것이다.
傳
16년 봄에 초자楚子가 무성武城에서, 공자公子성成을 보내어 여음汝陰의 땅을 정鄭나라에 주고 화친和親을 요구要求하였다.注+여수汝水의 남쪽으로 정鄭나라에 근접近接한 땅이다.
정鄭나라는 진晉나라를 배반背叛하고, 자사子駟가 무성武城으로 가서 초자楚子와 결맹結盟하였다.注+진晉나라가 정鄭나라를 토벌討伐하기 위해 출동出動한 배경이다.
傳
여름 4월에 등문공滕文公이 졸卒하였다.
傳
정鄭나라 자한子罕이 송宋나라를 토벌討伐하니,注+등滕나라는 송宋나라의 맹방盟邦이다. 정鄭나라가 등滕나라에 상사喪事가 난 기회期會를 이용利用해 송宋나라를 친 것이다. 그러므로 전傳에 ‘등후滕侯가 졸卒한 것’을 거론擧論한 것이다. 경經에는 ‘침侵’으로 기록하였는데, 전傳에는 ‘벌伐’로 기록하여 경經과 전傳에 문사文辭가 다른 것은 경經은 부고赴告를 따랐고, 전傳은 사실事實을 말하였기 때문이다. 다른 곳도 모두 이와 같다. 송宋나라 장서將鉏와 악구樂懼가 작피汋陂에서 정군鄭軍을 패배敗北시키고서注+정군鄭軍을 패배敗北시킨 것이다. 악구樂懼는 송대공宋戴公의 육세손六世孫이다. 장서將鉏도 악씨樂氏의 종족宗族이다. 퇴각退却해 부거夫渠에 주둔駐屯하여 방비防備를 설치設置하지 않으니,注+송군宋軍이 방비防備[儆備]하지 않은 것이다. 정인鄭人이 복병伏兵으로 습격襲擊해 작릉汋陵에서 송군宋軍을 패배敗北시키고서 장서將鉏와 악구樂懼를 사로잡았다.
이는 송군宋軍이 승리勝利를 믿고 방비防備를 설치設置하지 않았기 때문이다.注+작피汋陂, 부거夫渠, 작릉汋陵은 모두 송宋나라 땅이다. [부주]林: 정인鄭人이 송군宋軍이 방비防備하지 않은 틈을 타서 복병伏兵으로 습격襲擊해 송宋나라의 두 장수將帥를 사로잡은 것이다.
傳
위후衛侯가 정鄭나라를 토벌討伐하여 명안鳴鴈까지 쳐들어갔으니, 이는 진晉나라를 위해 토벌討伐한 것이다.注+명안鳴鴈은 진류陳留옹구현雍丘縣 서북쪽에 있다. [부주]林: 위衛나라가 진晉나라에 붙었기 때문에 정鄭나라를 친 것이다.
傳
진후晉侯가 정鄭나라를 토벌討伐하려 하니, 범문자范文子가 말하기를, “우리의 소원所願을 만족하게 이루려면 제후諸侯가 모두 우리를 배반背叛하여야 우리 진晉나라의 화禍가 풀릴 수 있지만,注+영逞은 쾌快이다. 진려공晉厲公은 무도無道하고 삼극三郤은 교만驕慢하였다. 그러므로 제후諸侯들로 하여금 진晉나라를 배반背叛하게 하여, 여공厲公과 삼극三郤이 이를 두려워해 덕德을 생각하기를 바란 것이다. [부주]朱: 여공厲公이 장차 혹 두려워해 덕德을 닦는다면 진晉나라가 그 지원志願을 만족하게 이룰 수 있다는 말이다.정鄭나라만이 우리를 배반背叛한다면 우리 진晉나라는 즉시 우환憂患을 만나게 될 것입니다.”고 하였다.
난무자欒武子가 말하기를, “나의 대代에 제후諸侯를 잃을 수 없으니, 반드시 정鄭나라를 토벌討伐하겠다.”고 하고서 군대를 일으켰다.
극주郤犫가 위衛나라에 갔다가 드디어 제齊나라로 갔으니, 이는 모두 원병援兵을 청請하기 위해서였다.
난염欒黶이 노魯나라에 와서 원병援兵을 청請하자, 맹헌자孟獻子가 말하기를, “진군晉軍에게 승리勝利가 있을 것이다.”注+몸을 낮추고 겸양謙讓하는 예禮가 있기 때문에 진晉나라가 장차 초楚나라에 승리勝利할 것을 안 것이다. 고 하였다.
무인일戊寅日에 진군晉軍이 출동出動하였다.
傳
정인鄭人은 진군晉軍이 토벌討伐하러 온다는 말을 듣고 급急히 사자使者를 보내어 초楚나라에 고告하게 하였는데, 그때 요구이姚句耳도 함께 갔다.注+구이句耳는 정鄭나라 대부大夫이다. 함께 간 것은 사신使臣으로 간 것이 아니다. 구이句耳가 먼저 돌아온 장본張本이다.
덕德으로써 은혜恩惠를 베풀고, 형刑으로써 사악邪惡을 바로잡고, 상詳으로써 신神을 섬기고,注+[부주]朱: 신神을 섬기면 복福을 얻어 상서祥瑞가 내린다는 말이다. 의義로써 이익利益을 세우고, 예禮로써 시의時宜에 순응順應하고, 신信으로써 군물群物을 수호守護하는 것이니, 백성의 생활生活이 넉넉하면 덕德이 바르게 되고,注+재산財産이 풍족豊足하면 사악邪惡한 생각이 없어지기 때문이다. 유리有利한 시기에 백성을 사용하면 백성의 일이 절도節度에 맞고,注+백성을 동원함에 유리有利한 기회期會를 잃지 않으면 일이 그 절도節度에 맞는다는 말이다. 시의時宜에 순응順應하면 만물萬物이 이루어져서,注+모든 생물生物이 각각 제 자리를 얻는다는 말이다. 상하上下가 화목和睦하고 행동行動[周旋]이 순당順當[不逆]하여注+거동擧動이 도리道理를 따르는 것이다. 구求하면 갖추어지지 않는 것이 없어서,注+아랫사람이 윗사람의 명命에 순응順應하는 것이다. 사람마다 모두 행동行動의 준칙準則[極]을 알게 된다.注+두 마음이 없는 것이다.
그러므로 《시경詩經》에 ‘우리 백성을 양육養育한 것이 선왕先王의 준칙準則에 맞지 않음이 없었다.’注+증烝은 중衆이고, 극極은 중中이다. 시詩는 《시경詩經》 〈주송周頌사문편思文篇〉이다. 선왕先王이 중민衆民을 성립成立시켜 중정中正을 얻지 않음이 없게 하였다는 말이다. 고 하였다.
그러므로 신神이 복福을 내려 사시四時에 재해災害가 없고 백성의 생활生活이 넉넉하였다.
그런데 지금 초楚나라는 안으로는 그 백성을 버리고,注+은혜恩惠를 베풀지 않는 것이다. 밖으로는 타국他國과의 우호友好를 단절斷絶하며,注+의義로써 이익利益을 세우지 않는 것이다. 제맹齊盟을 가벼이 여겨注+상詳으로써 신神을 섬기지 않는 것이다. 맹약盟約한 말을 저버리고,注+신信으로써 군물群物을 수호守護하지 않는 것이다. 농시農時를 어기고 군대를 동원動員하여注+예禮로써 시의時宜를 따르지 않는 것이다. 주정周正의 4월은 지금의 2월이니, 농업農業을 방해妨害하는 것이다. 백성을 지치게 하면서 자신의 욕망慾望을 채우려 한다.注+형刑으로써 사악邪惡을 바로잡으려 하지 않고, 이웃 나라를 공격攻擊해 구차히 욕망慾望을 채우려 한다는 말이다.
그러므로 백성은 무엇이 신信인지를 몰라 나아가도 죄罪를 범犯하고 물러나도 죄罪를 범犯한다.注+[부주]林: 백성이 군상君上의 신信을 알지 못하여, 나아가거나 물러나거나 모두 죄罪에 빠질 것이므로 따라야 할 바를 모른다는 말이다.
사람마다 자신이 어떤 곤경困境에 이를지 몰라 근심하고 있으니, 누가 목숨 바쳐 전쟁戰爭하려 하겠는가?注+저底는 지至이다. [부주]朱: 사람마다 각각 자기의 몸만을 근심하여 자기의 성명性命(生命)이 어떤 지경에 이를지 몰라 두려워한다는 말이다.
그러나 그대는 부디 힘을 다하라.
나는 다시 그대를 보지 못할 것이다.”注+반드시 패전敗戰하여 살아 돌아오지 못한다는 말이다. 라고 하였다.
요구이姚句耳가 먼저 돌아오니, 자사子駟가 초楚나라의 정황情況을 물었다.注+[부주]林: 정鄭나라 자사子駟가 초군楚軍의 강약强弱을 물은 것이다.
요구이姚句耳가 대답하기를, “초군楚軍은 행군行軍이 빠르고, 위험危險한 곳을 지날 때도 항렬行列을 정제整齊하지 않습니다.注+사려思慮하지 않는다는 말이다.
빠르면 생각을 할 수 없고, 정제整齊하지 않으면 항렬行列을 상실喪失합니다.注+[부주]林: 정제整齊하지 않으면 반드시 그 항렬行列을 잃는다는 말이다.
생각을 할 수 없고, 항렬行列을 잃는다면 장차 어떻게 전쟁戰爭할 수 있겠습니까?
초군楚軍은 아마도 신뢰信賴[用]할 수 없을 듯합니다.”注+[부주]林: 정鄭나라를 구원救援하기 위해 출동出動한 초군楚軍은 쓸모가 없을 듯하다는 말이다. 라고 하였다.
傳
제후諸侯를 규합糾合하는 일은 우리의 능력能力으로 할 수 있는 바가 아니니, 앞으로 유능有能한 자가 나와 하도록 남겨두고, 우리는 군신群臣이 화목和睦하게 지내며 임금을 섬긴다면 그것으로 충분[多]합니다.”고 하니, 무자武子가 “불가不可하다.”고 하였다.
傳
6월에 진군晉軍과 초군楚軍이 언릉鄢陵에서 만났는데 범문자范文子가 교전交戰하려 하지 않으니, 극지郤至가 말하기를,
장군將軍께서도 선군先君 때의 이 일을 보셨을 것입니다.注+선군先君 때의 성패成敗에 관한 일을 보았을 것이라는 말이다.
지금 다시 우리가 초군楚軍을 피避한다면 이는 치욕恥辱을 보태는 것입니다.”라고 하니, 범문자范文子가 다음과 같이 말하였다.
“우리 선군先君께서 자주 전쟁戰爭하신 데에는 이유理由가 있었다.注+극亟는 자주이다.
진秦나라, 적狄, 제齊나라, 초楚나라가 모두 당시의 강국强國이었으니, 힘을 다해 전쟁戰爭하지 않으면 장차 자손子孫이 쇠약衰弱해질 것이기 때문이었다.注+[부주]林: 선군先君께서 만약 힘을 다해 저들과 전쟁戰爭하지 않았다면 네 나라가 강성强盛[競强]해져서 진晉나라의 자손子孫이 아마 미약微弱해져 떨치지 못했을 것이다.
傳
범개范匄가 종종걸음으로 나아가注+개匄는 사섭士燮의 아들이다. 말하기를, “우물을 메우고 부뚜막을 허물어 평지로 만들고서注+[부주]林: 군대軍隊가 주둔駐屯하면 반드시 우물을 파고 부뚜막을 쌓아[結]식수食水와 취사炊事를 스스로 해결한다. 그런데 지금 초군楚軍이 진군晉軍을 압박壓迫해 진陣을 쳐서 교전交戰할 장소場所가 좁기 때문에, 스스로 그 우물을 메우고 그 부뚜막을 허물어 평지平地로 만들어 교전交戰할 장소場所로 삼고자 한 것이다. 군중軍中에 진陣을 치되注+[부주]林: 초군楚軍이 진군晉軍 가까이에 진陣을 치고 있어, 진군晉軍이 앞으로 나가 진陣을 칠 수 없기 때문에 진군晉軍의 군중軍中에 진陣을 친 것이다. 항렬行列 사이의 통로通路를 넓게 벌려 놓으소서.注+소행수疏行首는 진陣 앞의 영루營壘를 허물고 길을 터서 전투로戰鬪路를 만드는 것이다.
진晉나라와 초楚나라는 모두 하늘이 돕는 바이니, 근심할 게 뭐 있습니까?”注+[부주]林: 진晉과 초楚 두 나라는 세력勢力이 대등對等하지만 하늘이 돕는다면 반드시 승리勝利할 수 있으니, 초군楚軍을 근심할 게 뭐 있느냐는 말이다. 라고 하니, 문자文子가 창을 들고 쫓아가며 말하기를, “나라의 존망存亡은 하늘에 달린 것인데, 어린놈이 무엇을 안다고 함부로 말하느냐?”고 하였다.
난서欒書가 말하기를, “초군楚軍은 경박輕薄하고 침착沈着하지 못하니,注+[부주]林: 조窕도 경박輕薄함이다. 우리가 보루堡壘를 굳게 지키며 기다리면 3일 뒤에는 반드시 물러갈 것이다.
저들이 물러갈 때 공격攻擊하면 반드시 승리勝利할 수 있을 것이다.”고 하였다.
극지郤至가 말하기를, “초군楚軍에는 우리가 노릴 수 있는 여섯 개의 틈이 있으니 기회機會를 잃어서는 안 됩니다.注+[부주]林: 초군楚軍에게 여섯 개의 틈이 있으니, 이 기회機會를 잃어서는 안 된다는 말이다.
저들은 두 경卿이 불화不和하며,注+이경二卿은 자중子重과 자반子反이다. [부주]林: 두 경卿이 서로 미워하여 화목和睦하지 못한 것이 첫 번째 틈이다.초왕楚王의 친병親兵은 너무 지치고 노쇠老衰하였으며,注+지치고 늙은 군대를 교체交替하지 않은 것이다. [부주]林: 초왕楚王의 친병親兵이 지치고 늙었는데도 교체交替하지 않은 것이 두 번째 틈이다.정군鄭軍은 진陣을 쳤으나 정제整齊되지 못하였으며,注+대열隊列이 정돈整頓되지 않은 것이다. [부주]林: 초군楚軍을 따라 출전出戰한 정군鄭軍이 비록 진陣을 쳤으나 대열隊列이 정제整齊되지 않은 것이 세 번째 틈이다.만인蠻人은 군세軍勢는 이루었으나 진陣을 치지 않았으며,注+초군楚軍을 따라온 만이蠻夷가 진陣을 치지 않은 것이다. [부주]林: 이것이 네 번째 틈이다.진陣을 치되 그믐날을 피하지 않았으며,注+그믐은 그 달이 끝나는 날이다. 음陰이 다하는 날이기 때문에 병가兵家가 꺼리는 것이다. [부주]林: 초군楚軍이 그믐날을 피避하지 않고 진군晉軍 가까이에 진陣을 친 것이 다섯 번째 틈이다.진중陣中에서 시끄럽게 떠들고注+효囂는 시끄럽게 떠드는 것이다. 합진合陣하고서는 더욱 시끄럽게 떠듭니다.注+합진合陣하면 조용해야 하는데 더욱 시끄러운 소리가 나는 것이다.
각군各軍의 병사兵士들은 뒤를 돌아보며 투지鬪志가 없고,注+사람마다 위험危險한 경지境地에 빠질 것을 걱정하는 것이다. [부주]林: 사람마다 각각 뒤를 돌아보는 생각을 품고 전투戰鬪할 마음이 없는 것이 여섯 번째 틈이다. 지치고 노쇠老衰한 군대는 반드시 강병强兵이 아닌데, 또[以]천기天忌까지 범犯하였으니, 우리가 반드시 승리勝利할 것입니다.”注+[부주]朱: 사졸士卒이 너무 지치고 노쇠老衰하였으니 반드시 정병精兵이 아닌데다가, 또 그믐날을 피避하지 않아 꺼리는 천시天時를 범犯하였으니, 이로써 보면 진군晉軍이 반드시 초군楚軍을 이길 수 있다는 말이다. 라고 하였다.
傳
왕王이 “진군晉軍의 군리軍吏가 모두 중군中軍으로 모였다.”注+[부주]林: 초왕楚王이 또 ‘지금 진군晉軍이 모두 중군中軍으로 모인 것은 무엇 때문이냐?’고 물은 것이다. 고 하니, 백주리伯州犂가 “함께 모의謀議하려는 것입니다.”라고 하였다.
왕王이 “장막帳幕을 친다.”고 하니, 백주리伯州犂가 “이는 선군先君의 신주神主 앞에서 경건敬虔히 길흉吉凶을 점占치기 위함입니다.”注+건虔은 경敬이다. 라고 하였다.
왕王이 “장막帳幕을 걷는다.”고 하니, 백주리伯州犂가 “명령命令을 발표發表하려는 것입니다.”고 하였다.
왕王이 “매우 시끄럽게 떠들고, 또 먼지가 인다.”고 하니, 백주리伯州犂가 “우물을 메우고 부뚜막을 허물어 평지平地로 만들고서 항렬行列을 펼치려는 것입니다.”注+이夷는 평平이다. 고 하였다.
왕王이 “모두 병거兵車에 올랐는데, 거좌車左와 거우車右는 무기를 들고 병거兵車에서 내리고 있다.”고 하니, 백주리伯州犂가 “이는 서명誓命을 듣기 위함입니다.”注+좌左는 장수將帥이고 우右는 거우車右이다. 고 하였다.
왕王이 “저들이 교전交戰하려는 것인가?”라고 물으니, 백주리伯州犂가 “아직은 알 수 없습니다.”고 하였다.
왕王이 “병거兵車에 올랐다가 거좌車左와 거우車右가 모두 병거兵車에서 내린다.”고 하니, 백주리伯州犂가 “교전交戰에 앞서 신명神明께 기도祈禱하기 위함입니다.”注+도禱는 귀신鬼神에게 도움을 청請하는 것이다. 고 하였다.
진군晉軍의 장수將帥들은 모두 “국사國士(伯州犂를 이름)가 초楚나라 군중軍中에 있고, 또 초군楚軍의 수효數爻가 많으니 대적對敵할 수 없다.”注+진후晉侯의 좌우左右는 모두 백주리伯州犂가 초군楚軍에 있으므로 진晉나라의 정황情況을 잘 알고 있을 것으로 여겼고, 또 초군楚軍의 수효가 많다고 생각했기 때문에 회전會戰하기를 꺼렸으니, 묘분황苗賁皇의 생각과 달랐던 것이다.[부주]林: 후厚는 군대가 많은 것이다.고 하였다.
진후晉侯가 태사太史에게 점占을 치게 하니, 태사太史가 점을 치고서 말하기를, “길吉합니다.
복괘復卦를 만났으니,注+하괘下卦가 진震이고 상괘上卦가 곤坤인 것이 복괘復卦이다. 여기의 복괘復卦는 동효動爻가 없어 다른 괘卦로 변變하지 않았다. 그 점사占辭에 ‘남방南方의 나라가 위축萎縮될 것이고, 그 왕王에게 활을 쏘니 화살이 그 눈에 꽂힌다.’注+이것은 복자卜者의 말이다. 복復은 양陽이 자라나는 괘卦이다. 양陽의 기운이 자방子方에서 일어나 남방南方으로 가면서 음기陰氣를 밀어내기 때문에 남국南國이 위축萎縮된다고 한 것이다. 남국南國의 형세形勢가 위축萎縮되면 제후諸侯[離]가 그 재앙災殃을 받는다. 이離는 제후諸侯를 상징象徵하고 또 눈을 상징象徵한다. 양陽의 기운이 남방南方으로 급진急進[激]하는 것이 화살이 날아가는 형상形象과 같기 때문에 ‘그 원왕元王을 쏘아 그 눈을 맞힌다.’고 한 것이다. 고 하였습니다.
나라가 위축萎縮되고 왕王이 부상負傷한다면 패敗하지 않고 무엇을 기다리겠습니까?”라고 하니, 진후晉侯는 묘분황苗賁皇의 계획計劃을 따라 전쟁戰爭하기로 하였다.注+묘분황苗賁皇의 말을 따라 전쟁戰爭한 것이다.
이때 진군晉軍에는 보의步毅가 진려공晉厲公의 어御가 되고, 난침欒鍼이 거우車右가 되었으며,注+보의步毅는 바로 극의郤毅이다. 초군楚軍에는 팽명彭名이 초공왕楚共王의 어御가 되고, 반당潘黨이 거우車右가 되었으며, 정군鄭軍에는 석수石首가 정성공鄭成公의 어御가 되고 당구唐苟가 거우車右가 되었다.
난서欒書와 범문자范文子가 그 족속族屬을 거느리고 좌우左右에서 진려공晉厲公의 수레를 호위扈衛해 가다가注+두 종족宗族이 강强하기 때문에 진려공晉厲公의 좌우左右에 있은 것이다. 여공厲公의 수레가 진창에 빠지니, 난서欒書가 자기의 수레에 진후晉侯를 태우려 하였다.
그러자 난침欒鍼이 “난서欒書는 물러나시오.
국가國家의 관원官員은 각기 맡은 대임大任이 있는데, 어찌 모든 일을 전담專擔하려 하십니까?注+임금의 면전面前이기 때문에 자식이 그 아비의 이름을 부른 것이다. 대임大任은 원수元帥의 직임職任을 이른 것이다. [부주]林: 난서欒書가 이미 대임大任을 맡았으면서, 또 어찌 임금의 명命을 받지도 않고 멋대로 융거戎車(임금의 수레)의 어御가 될 수 있느냐는 말이다.
만약 옮겨 태운다면 이 세 가지 죄罪가 있게 되니, 침범侵犯해서는 안 됩니다.”라고 하고서, 여공厲公의 수레를 들어 진창에서 빠져 나오게 하였다.注+흔掀은 드는 것이다.
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계사일癸巳日에 반왕潘尫의 아들 반당潘黨이 양유기養由基와 함께 갑옷을 포개어 놓고 활을 쏘아 일곱 겹[札]을 뚫고는注+반당潘黨은 반왕潘尫의 아들이다. 준蹲은 모음[聚]이다. 한 번 쏘아 일곱 겹을 뚫었다는 것은 견고堅固한 것을 뚫을 수 있다는 것을 말한 것이다. 그 갑옷을 초왕楚王에게 보이며 말하기를, “군왕君王께는 이러한 두 신하臣下가 있으니, 전쟁戰爭을 근심할 게 뭐 있습니까?”注+두 사람이 활 솜씨를 왕王에게 과시誇示한 것이다. 라고 하니, 초왕楚王이 노怒하여 말하기를, “크게 나라를 욕辱되게 하는 짓이다.注+그들이 지모知謀를 숭상崇尙하지 않는 것을 천賤하게 여긴 것이다.
내일 아침에 너희들이 활을 쏜다면 그 활 솜씨 때문에 죽을 것이다.”注+너희가 활 솜씨를 스스로 뽐낸다면 반드시 그 솜씨 때문에 죽을 것이라는 말이다. 힐조詰朝는 명조明朝와 같은 말이니, 바로 교전일交戰日을 이른 것이다. 고 하였다.
그러나 활을 쏘아 맞히고 물러나다가 진창에 빠졌으니, 당신도 반드시 죽을 것입니다.”注+여기呂錡가 스스로 진창으로 들어갔으니, 역시 죽음을 상징象徵한 것이다. 고 하였다.
교전交戰할 때에 미쳐 여기呂錡가 초왕楚王을 쏘아 눈을 맞혔다.
초왕楚王이 양유기養由基를 불러 화살 두 대를 주어 여기呂錡를 쏘게 하니, 여기呂錡는 목에 화살을 맞고 활집에 엎어져 죽었다.注+도弢는 궁의弓衣(활집)이다. [부주]林: 여기呂錡의 목을 맞히니, 활집에 엎어져 죽은 것이다.
양유기養由基는 남은 한 대의 화살은 가지고 와서 초왕楚王에게 복명復命하였다.注+한 번 쏘아 맞혔다는 말이다.
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극지郤至가 초자楚子의 친병親兵을 세 차례 만났는데, 초자楚子를 볼 때마다 반드시 병거兵車에서 내려 투구를 벗고 질풍疾風처럼 빨리 지나갔다.注+바람처럼 빨리 지나간 것이다.
나를 보자마자 빨리 피하였으니, 혹시 부상負傷하지나 않았는가?”注+그가 부상負傷했을까 염려念慮[恐]한 것이다. [부주]林: 이것은 모두 극지郤至를 위로慰勞한 말이다.라고 하였다.
감히 고告하건대 군왕君王의 명命을 받자오니 실로 불안不安해 몸 둘 바를 모르겠습니다.注+초군楚君이 명命을 내렸기 때문에 감히 스스로 편안하게 여길 수 없다는 말이다.
전쟁戰爭중中이기 때문에 감히 사자使者에게 숙배肅拜할 뿐입니다.”注+초군楚君이 명命을 내려 사자使者를 보내 와서 위문慰問하였으나, 극지郤至는 군사軍事가 있어 답배答拜를 할 수 없으므로 사자使者에게 숙배肅拜한 것이다. 숙배肅拜는 손이 땅에 이르는 것으로 지금의 읍揖과 같다.라고 하고서 사자使者에게 세 번 숙배肅拜하고서 물러갔다.
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진장晉將한궐韓厥이 정백鄭伯을 추격追擊할 때注+종從은 뒤쫓는 것이다. 그의 어御두혼라杜溷羅가 말하기를, “빨리 추격追擊하십시오.
극지郤至가 정백鄭伯을 추격追擊하니, 그의 거우車右불한호茀翰胡가 말하기를, “정탐병偵探兵[諜]을 보내어 정백鄭伯의 앞을 막게 하십시오.
그러면 나는 뒤에서 정백鄭伯의 수레로 올라가 정백鄭伯을 사로잡아 가지고 내려오겠습니다.”注+경병輕兵을 보내어 단독單獨으로 가서 정백鄭伯의 수레 앞을 막게 하고, 자신은 뒤에서 정백鄭伯의 수레로 올라가 정백鄭伯을 잡고자 한다는 말이다. [부주]林: 정찰병偵察兵[諜]을 보내어 가벼운 무장武裝으로 가서 정백鄭伯을 맞이해 그 수레 앞을 막게 하면, 나는 뒤에서 정백鄭伯의 수레로 올라가 정백鄭伯을 사로잡아 가지고 수레에서 내려오고자 한다는 말이다.라고 하였다.
그러자 극지郤至는 “국군國君에게 상해傷害를 입히면 형벌刑罰을 받게 된다.”고 하고서, 역시 추격追擊을 멈추었다.
석수石首가 정백鄭伯에게 말하기를, “전前에 위의공衛懿公이 그 군기軍旗를 버리지 않았기 때문에 형熒에서 참패慘敗한 것입니다.”라고 하고서 군기軍旗를 말아 활집에 넣었다.注+형熒의 전쟁戰爭은 민공閔公 2년에 있었다.
당구唐苟가 석수石首에게 이르기를, “그대는 임금님 곁에 계십시오.
패전敗戰한 군대는 임금님 보호保護에 전념專念해야 하는데, 이 일은 내가 그대만 못하니, 그대는 임금을 모시고 피避[免]하십시오.
나는 남아서 적敵을 막겠소.”라고 하고서, 진군晉軍을 막다가 전사戰死하였다.注+패자일대敗者壹大는 군대軍隊가 대패大敗[大崩]한 것을 이른다. 석수石首도 정군鄭君의 친신親臣이지만 수레를 모는 어자御者가 되었기 때문에 그 처지處地가 거우車右와 다르다. 그러므로 석수石首는 임금을 모시고 퇴각退却해야 하고, 나는 죽음을 무릅쓰고 싸워야 한다고 말한 것이다.
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이에 양유기養由基가 진군晉軍을 향向해 활을 쏘았는데 두 대를 쏘아 진군晉軍 둘을 죽이고, 숙산염叔山冉이 진군晉軍을 생포生捕해 던졌는데 진군晉軍의 병거兵車에 맞아 그 병거兵車의 식軾이 부러지니, 진군晉軍이 진격進擊을 멈추었다.注+두 사람 모두 남보다 뛰어난 재능才能이 있었음을 말한 것이다.
진군晉軍이 초楚나라 공자公子패茷를 포로捕虜로 잡았다.注+극지郤至가 참소讒訴를 당하게 된 장본張本이다.
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전일前日에 신臣이 초楚나라에 사신使臣으로 갔을 적에 자중子重이 진군晉軍의 무용武勇에 대해 묻기에, 신臣이 ‘군용軍容이 정숙整肅한 것을 좋아한다.’注+[부주]林: 진晉나라는 군대를 정제整齊하는 것을 무용武勇으로 삼기 좋아한다는 말이다. 고 대답하자, 자중子重이 ‘그 밖에 또 어떤 것이 있는가?’注+또 그 밖의 것을 물은 것이다. 라고 묻기에, 신臣이 ‘일에 임하여 서둘지 않고 침착沈着한 것을 좋아한다.’注+가暇는 한가閒暇이다.[부주]林: 아무리 급박急迫한 중이라도 한가閒暇한 것을 무용武勇으로 삼기 좋아한다는 말이다.고 대답하였습니다.
그런데, 지금 두 나라가 교전交戰하면서 사자使者[行人]를 보내지 않으면 정숙整肅을 좋아한다 할 수 없고,注+[부주]林: 전쟁戰爭에는 두 진영陣營 사이에 사자使者의 왕래往來가 있는 것인데, 지금 사자使者를 초군楚軍에 보내지 않았다는 말이다. 전쟁戰爭에 임臨하여 전前에 한 말을 실천實踐하지 않으면 침착沈着을 좋아한다 할 수 없으니,注+정제整齊를 좋아한다고 한 말을 실천實踐하지 않는 것이다. 신臣 대신 사람을 보내어 자중子重에게 술을 내리소서.”注+섭攝은 가지는 것[持]이니, 술[飮]을 가지고 가서 자중子重에게 먹이는 것이다. 라고 하니, 진려공晉厲公이 이를 허락許諾하였다.
자중子重이 말하기를, “부자夫子(相對에 대한 경칭敬稱으로 난침欒鍼을 이름)가 일찍이 나와 초楚나라에서 말한 적이 있었으니, 술을 보낸 것은 틀림없이 그 말 때문일 것이다.
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이 날 새벽부터 시작한 전쟁戰爭이 별이 보일 때까지 끝나지 않았다.注+[부주]林: 밤이 되어 별이 떴는데도 전쟁戰爭이 끝나지 않은 것이다.
내일 다시 전쟁戰爭할 것이다.”고 하고서, 초楚나라 포로捕虜를 놓아주었다.注+일逸은 놓아준 것이다. [부주]朱: 포로捕虜로 잡은 초병楚兵을 고의로 놓아준 것은 돌아가서 진군晉軍의 정황情況을 말하게 하고자 해서이다.
나는 앉아서 패망敗亡을 기다릴 수 없다.”고 하고서 밤에 군대를 이끌고 도주逃走하였다.
진군晉軍이 초楚나라의 군영軍營으로 들어가서 3일 동안 머물며 초군楚軍이 버리고 간 군량軍糧을 먹었다.注+초군楚軍의 곡식穀食을 3일 동안 먹은 것이다.
군君께서는 경계警戒하소서.
〈주서周書〉에 ‘천명天命은 항상 한 곳에 머물지 않는다.’고 하였으니, 이는 천명天命은 덕德이 있는 사람에게 돌아간다는 것을 이른 말입니다.”注+주서周書는 〈강고康誥〉이다. 승리勝利에는 항상 천명天命이 있는 것이 아니고, 하늘은 오직 덕德이 있는 사람을 돕는다는 말이다. 고 하였다.
傳
신臣의 병졸兵卒이 실로 도망쳤으니, 이번 패전敗戰은 신臣의 죄罪입니다.”고 하였다.
자중子重이 자반子反에게 사람을 보내어 말하기를, “과거에 패전敗戰해 군대를 잃은 자가 어떻게 했는지를 그대도[而] 들었을 것인데, 어찌 자살自殺하기를 생각지 않는가?”注+자옥子玉이 자살自殺한 것을 들었을 것이라는 말이다. 두 경卿이 서로 미워한다고 한 극지郤至의 말을 종결終結한 것이다. [부주]林: 이而는 여汝이다. 과거 자옥子玉이 패전敗戰해 군대를 잃었을 때 성왕成王이 죽음을 내린 것을 너도 그 일을 들었을 것이라는 말이다.라고 하니, 자반子反이 대답하기를, “비록 선대부先大夫께서 자살自殺한 일이 없었다 하더라도注+[부주]林: ‘비록 선대부先大夫자옥子玉이 자살自殺한 일이 없었다 하더라도……’라는 말이다. 대부大夫께서 나 측側에게 명命하시니, 내가 감히 불의不義를 범하겠습니까?注+의義로운 말로 나에게 명命하시니, 감히 받아들이지 않을 수 없다는 말이다.
내가 임금님의 군대를 잃었으니 감히 죽음으로 사죄謝罪하기를 잊었겠습니까?”라고 하였다.
초왕楚王이 사람을 보내어 죽지 못하도록 말리게 하였으나, 사자使者가 도착到着하기 전에 자살自殺하였다.
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교전交戰이 있은 다음날, 제齊나라 국좌國佐와 고무구高無咎가 군대를 거느리고 진晉나라의 군중軍中에 이르고,注+무구無咎는 고고高固의 아들이다. [부주]林: 제齊나라의 두 사람이 진晉나라의 군영軍營에 이른 것이다.위후衛侯도 위衛나라에서 출발出發하고,注+[부주]林: 위헌공衛獻公도 이 날 위衛나라에서 출병出兵한 것이다. 성공成公도 괴퇴壞隤에서 출발出發하였다.注+괴퇴壞隤는 노魯나라 읍邑이다. 제인齊人과 위후衛侯도 모두 늦게 왔으니 성공成公만이 늦은 것이 아니다. 진후晉侯가 교여僑如의 참소讒訴를 믿고 성공成公을 만나 주지 않은 것을 밝힌 것이다.
성공成公은 떠날 때 맹헌자孟獻子에게 공궁公宮을 지키게 하였다.
傳
가을에 사수沙隨에서 회합會合하였으니, 이는 정鄭나라 토벌討伐에 관한 일을 상의商議하기 위함이었다.注+정鄭나라가 아직까지 진晉나라에 복종服從하지 않았기 때문이다.
선백宣伯이 진晉나라 극주郤犫에게 사람을 보내어 말하기를, “노후魯侯가 괴퇴壞隤에서 기다린 것은 진晉나라와 초楚나라의 승부勝負를 기다린 것이다.”注+진晉나라와 초楚나라의 승부勝負를 관망觀望한 것이다. 라고 하였다.
傳
조인曹人이 진晉나라에 요청要請하기를, “우리 선군先君선공宣公께서 세상世上을 뜨신 뒤로注+조선공曹宣公의 죽음은 성공成公 13년에 있었다. 우리나라 사람들은 ‘이 일을 어찌할꼬.
혹시 우리 선군先君께 죄罪가 있어서입니까?注+지금 임금이 죄罪도 없이 토벌討伐을 당한 것이 어찌 선군先君 때문이 아니냐는 말이다.
만약 죄罪가 있었다면 군君(晉侯를 가리킴)께서 무엇 때문에 회맹會盟의 대열隊列에 참여시켰습니까?注+비록 찬시簒弑의 죄罪가 있는 제후諸侯라도 후백侯伯이 이미 회맹會盟에 참여시켰으면 다시 토죄討罪하지 않는 것이다. 전년前年에 척戚의 회맹會盟에 조백曹伯이 그 대열에 참여參與하였는데, 회맹會盟을 마치고서 조백曹伯을 잡았기 때문에 조인曹人은 조백曹伯을 무죄無罪하다고 여긴 것이다.
군君께서는 덕형德刑을 잃지 않으시어注+유遺는 실失이다. 제후諸侯의 후백侯伯(盟主)이 되셨는데, 어째서 유독 우리 조曹나라에만 덕형德刑을 잃으십니까?
그러므로 감히 사사로이 이렇게 진술陳述합니다.”注+조백曹伯의 귀환歸還을 이름을 기록해 부고赴告하지 않은 전傳의 배경背景이다. 라고 하였다.
傳
7월에 성공成公이 윤무공尹武公 및 제후諸侯들과 회합會合하여 정鄭나라를 토벌討伐하였다.
출발出發하려 할 때 목강穆姜이 또 성공成公에게 전과 같이 명命하니,注+다시 성공成公이 계문자季文子와 맹헌자孟獻子를 축출逐出하도록 하고자 한 것이다. 성공成公은 또 공궁公宮의 수비守備를 당부하고서 떠났다.
제후諸侯의 군대는 정鄭나라 서쪽에 주둔駐屯하였는데도 노군魯軍은 독양督揚에 주둔駐屯해 있으면서 감히 정鄭나라 국도國都를 통과通過하지 못하였다.注+독양督揚은 정鄭나라 동쪽에 있는 땅이다. [부주]林: 정鄭나라의 강군强軍이 두려웠기 때문에 감히 정鄭나라를 통과通過하지 못한 것이다.
傳
제후諸侯의 군대가 제전制田으로 옮겨 주둔駐屯하였다.注+형양熒陽완릉현宛陵縣 동쪽에 제택制澤이 있다. [부주]林: 정鄭나라를 토벌討伐하러 간 제후군諸侯軍이 이곳으로 옮겨 주둔駐屯한 것이다.
지무자知武子가 돌아오기 전에注+경經에 진陳나라와 채蔡나라를 침공侵攻한 것을 기록하지 않은 것은 성공成公이 그 침공侵攻에 참여參與하지 않았기 때문이다. 제후군諸侯軍은 영수潁水 가로 옮겨 주둔駐屯하였다.
傳
조인曹人이 다시 진晉나라에 요청要請하니, 진후晉侯가 자장子臧에게 이르기를, “그대 나라로 돌아가면 나는 그대 임금을 돌려보내겠다.”注+조인曹人이 자장子臧을 중요重要하게 여기기 때문이다. [부주]林: 이而는 여汝이다.고 하였다.
자장子臧이 돌아가니, 조백曹伯도 억류抑留에서 풀려 돌아갔다.注+자장子臧이 송宋나라에서 조曹나라로 돌아간 것이다.
자장子臧은 자기의 채읍采邑과 경卿의 관직官職을 모두 조백曹伯에게 돌려주고 출사出仕하지 않았다.注+출사出仕하지 않은 것이다.
傳
선백宣伯이 극주郤犫에게 사람을 보내어 말하기를, “노魯나라에 계씨季氏와 맹씨孟氏가 있는 것이 진晉나라에 난씨欒氏와 범씨范氏가 있는 것과 같아, 정령政令이 이들에 의해 이루어지는데,
귀국貴國이 노魯나라에서 뜻을 이루려면 행보行父를 억류抑留해 죽이십시오.注+행보行父는 계문자季文子이다.
그러면 나는 이곳에서 멸蔑을 죽이고서,注+멸蔑은 맹헌자孟獻子이다. 이때 남아서 공궁公宮을 지켰다. 두 마음을 품지 않고 진晉나라를 섬기겠습니다.
우리 노魯나라가 두 마음을 품지 않으면 작은 나라들도 진晉나라와 화목和睦해질 것이지만, 만약 그렇게 하지 않으면 행보行父는 노魯나라로 돌아와서 반드시 진晉나라를 배반背叛할 것입니다.”注+[부주]朱: 노魯나라가 일심一心으로 진晉나라를 섬긴다면 그 밖의 소국小國들도 모두 화목和睦하여 함께 진晉나라를 섬길 것이라는 말이다. 고 하였다.
9월에 진인晉人이 초구苕丘에서 계문자季文子를 잡으니, 성공成公은 환국還國하다가 운鄆에서 기다리며注+운鄆은 노魯나라 서쪽에 있는 읍邑이다. 동군東郡늠구현廩丘縣 동쪽에 운성鄆城이 있다. [부주]林: 진晉나라의 명命을 기다린 것이다.자숙성백子叔聲伯을 진晉나라에 보내어 계손季孫을 돌려보내 주기를 요청要請하였다.
극주郤犫가 성백聲伯에게 말하기를, “만약 중손멸仲孫蔑을 제거除去하고 계손행보季孫行父를 억류抑留하도록 허락한다면 나는 그대에게 노魯나라의 정권政權을 주고, 그대를 공실公室보다 더 친밀親密히 대하겠다.”注+노魯나라를 진晉나라 공실公室보다 더 친애親愛하겠다는 말이다. 고 하니.
성백聲伯이 대답하기를, “교여僑如의 정황情況을 그대도 들었을 것입니다.注+교여僑如의 음탕淫蕩하고 간악奸惡[淫慝]한 정황情況을 들었을 것이라는 말이다.
만약 멸蔑과 행보行父를 제거除去한다면 이는 노魯나라를 버리고 우리 임금을 징벌懲罰하는 것입니다.
만약 노魯나라를 버리지 않고 주공周公께 복福을 구求하기 위해 우리 임금으로 하여금 계속 진군晉君을 섬기게 한다면 저 두 사람은 노魯나라 사직社稷의 안위安危를 책임責任진 신하臣下이니, 아침에 저들을 제거除去하면 노魯나라는 반드시 저녁에 망亡할 것입니다.
우리 임금의 명命을 받들고 계손季孫의 석방釋放을 요청要請하기 위해 왔으니,注+승承은 받드는 것이다. 요청要請을 받아준다면 그대의 다대多大한 은혜恩惠를 입는 것이니, 또 무엇을 더 탐貪[求]하겠습니까?”라고 하였다.
범문자范文子가 난무자欒武子에게 말하기를, “계손행보季孫行父는 노魯나라에서 두 임금을 보좌輔佐한 구신舊臣인데도注+두 임금은 노魯나라 선공宣公과 성공成公이다. 그 첩妾에게 비단옷을 입히지 않고, 말에게 곡식을 먹이지 않았으니, 충신忠臣이라 하지 않을 수 있습니까?
그런데 참특讒慝한 말을 믿고 충량忠良한 사람을 버린다면 어떻게 제후諸侯를 복종服從시킬 수 있겠습니까?注+[부주]朱: 교여僑如의 참특讒慝한 말을 믿고서 계손季孫처럼 충량忠良한 보필輔弼을 버리는 이와 같은 짓을 한다면 제후諸侯를 어떻게 복종服從시킬 수 있겠느냐는 말이다.
그런데 그 요청要請을 거절拒絶한다면 이는 선인善人을 버리는 것이니, 그대는 깊이 생각하십시오.”라고 하니, 난무자欒武子는 노魯나라와의 화평和平을 허락許諾하고 계손행보季孫行父를 사면赦免하였다.
겨울 10월에 숙손교여叔孫僑如를 축출逐出하고서 맹약盟約하였다.
교여僑如가 제齊나라로 달아났다.注+여러 대부大夫가 함께 맹약盟約하여 교여僑如를 경계警戒로 삼은 것이다. [부주]林: 성공成公이 귀국歸國하기 전前에 국인國人으로 하여금 숙손교여叔孫僑如를 축출逐出하게 하였다.
뒤에 제齊나라로 도망간 숙손표叔孫豹를 불러들여 숙손씨叔孫氏의 후계자後繼者로 세웠다.注+이에 앞서 7월에 성백聲伯이 표豹를 진晉나라로 보내어 진군晉軍이 와서 노군魯軍을 맞이하기를 요청要請하게 하였는데, 표豹는 노인魯人이 교여僑如를 토벌討伐하려 한다는 말을 듣고 그 화난禍難을 피避해 교여僑如보다 먼저 제齊나라로 달아났다. 제齊나라에서 아내를 얻어 아들 둘을 낳았는데, 노魯나라가 그를 불러들였다. 그러므로 양공襄公 2년에 표豹가 비로소 경經에 보이는데, 전傳은 이 일을 인해 여기에 표豹의 후일의 일을 말하였다.
傳
제齊나라 성맹자聲孟子가 교여僑如와 간통姦通하고서,注+성맹자聲孟子는 제영공齊靈公의 어머니로 송宋나라 여자女子이다. 그의 지위地位를 고씨高氏와 국씨國氏의 중간 위치位置에 세우게 하자,注+지위地位가 두 경卿과 비등比等한 것이다. 교여僑如는 “재차再次죄罪를 지을 수 없다.”注+[부주]林: 교여僑如는 스스로 노魯나라에 있을 때 목강穆姜과 간음姦淫하여 죄罪를 얻었으니, 제齊나라에서 재차再次성맹자聲孟子과 간음姦淫하여 죄罪를 얻을 수 없다고 여긴 것이다. 고 하고서 위衛나라로 달아났는데, 위衛나라에서도 경卿의 지위地位에 끼었다.注+전문傳文에도 마침내 교여僑如의 영악佞惡함을 말한 것이다. [부주]林: 또 위衛나라 경卿의 지위地位에 낀 것이다.
傳
진후晉侯가 극지郤至를 보내어 초楚나라와의 전쟁戰爭에서 얻은 전리품戰利品[捷]을 주왕周王에게 바쳤다.注+[부주]林: 언릉鄢陵에서 초楚나라에 승리勝利하고서 얻은 전리품戰利品을 주왕周王에게 올린 것이다.
그는 많은 원망怨望을 쌓아 화란禍亂의 길로 가고 있으니, 어찌 관위官位에 있을 수 있겠는가?注+원망怨望이 난亂으로 가는 경로經路가 된다는 말이다.
〈하서夏書〉에 ‘원망怨望이 어찌 드러난 곳에 있겠는가?
드러나지 않은 곳을 생각하라.’注+〈하서夏書〉는 일서逸書이다. 불견不見은 세미細微한 일이다. 고 하였으니, 이는 그 세미細微한 일을 삼가야 한다는 것을 말한 것이다.
그런데 지금 극지郤至는 원망怨望 받을 말을 드러내 놓고 하였으니, 어찌 화禍를 면免할 수 있겠는가?”注+극지郤至가 자기의 공功을 드러내 놓고 자랑한 것이 원망怨望을 드러내 놓은 것이다. 라고 하였다.
- 역주
- 역주1 水[木] : 저본에는 ‘水’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘木’으로 바로잡았다.
- 역주2 木冰 : 地表의 溫度가 매우 낮아 나뭇가지에 떨어진 빗물이 結氷한 것이다. 나뭇가지에 얼음이 붙어 있으면 荷重이 무거워 가지가 부러지니, 이는 災異를 기록한 것이다. 《左氏春秋譯註》
- 역주3 不見公 : 魯나라 임금이 잡혀 간 일은 모두 숨기고 기록하지 않았는데, 이번에 晉侯가 成公을 만나 주지 않은 것을 숨기지 않고 기록한 것은, 成公이 國內에 일이 있어 戰期에 미처 가지 못한 것이고, 晉侯가 비록 成公을 만나 주지 않았으나, 이는 成公의 罪가 아니며, 또 이것이 잡혀 간 것에 비해 恥辱이 가볍기 때문에 사실대로 기록한 것이다. 〈疏〉
- 역주4 不稱行人 非使人 : 大夫가 使臣으로 갔다가 잡힐 경우, 罪 없이 잡혔으면 行人으로 기록하여 無罪를 드러낸다. 이번에 行父가 成公을 따라 鄭나라를 討伐하다가 軍中에서 잡혔으니, 비록 無罪했지만 行人으로 稱하지 않은 것은 使臣으로 간 것이 아니었기 때문이다. 〈疏〉
- 역주5 周禮三刺之法 : 三刺法은 周나라 때 重罪人를 審理할 때 一次로 群臣의 意見을 묻고, 二次로 群吏의 의견을 묻고, 三次로 백성의 의견을 물은 뒤에 判決하여 刑을 確定하던 法이다. 《周禮》 〈司刺〉
- 역주6 若逞吾願……晉可以逞 : 이곳의 두 ‘逞’字는 뜻이 같지 않다. 위의 逞은 滿足의 뜻이고, 아래의 逞은 緩和의 뜻이다. 이 몇 句의 뜻은, 우리 임금의 바람이 만족하게 이루어지려면 諸侯가 모두 晉나라를 背叛하여야 晉나라의 患亂이 緩和될 수 있다는 말이다. 〈楊注〉 諸侯가 모두 背叛한다면 晉侯가 恐懼修省할 것이므로 혹 禍를 免할 수 있지만, 鄭나라만이 背叛할 뿐이라면 晉侯는 반드시 매우 두려워하지 않을 것이므로 禍가 즉시 이른다고 한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주7 器 : 器具의 뜻이다. 모든 일에 器具가 없어서는 안 되듯이 戰爭에도 이 여섯 가지가 없어서는 안 될 중요한 器具라는 말이다.
- 역주8 詳 : 祥의 假借字로 鬼神을 섬기는 態度가 恭順하고 善良한 것이다.
- 역주9 義以建利 : 處事를 義에 맞게 하여 功利를 樹立하는 것이다.
- 역주10 信以守物 : 誠信을 實踐해 群物을 保守하는 것이다.
- 역주11 民不知信 進退罪也 : 윗사람이 信義가 없으면 백성은 그 윗사람을 의심하여, 前進할 때 前進하고 後退할 때 後退해도 모두 罪를 얻을까 두려워하여 어떤 命令을 따라야 할지를 모르게 된다는 말이다.
- 역주12 在[不] : 저본에는 ‘在’로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘不’로 바로잡았다.
- 역주13 我僞逃楚 : 僞는 ‘爲’로 보아야 한다. 옛날에는 僞와 爲가 通用이었으니, 成公 9년傳의 ‘爲將改立君’과 定公 12년 傳의 ‘子爲不知’를 〈釋文〉에 모두 ‘爲는 본래 僞로 되어 있었다.’고 한 것이 바로 그 證據이다. 《群經評議》
- 역주14 不振旅 : 戰爭에 勝利하고 돌아오는 것을 ‘振旅’라 하니, 不振旅는 敗戰한 것을 迂廻的으로 表現한 말이다. 韓의 戰爭에서 晉軍이 敗戰하여 晉惠公이 사로잡혀 秦나라로 끌려갔다.
- 역주15 箕之役 先軫不反命 : 狄人이 晉나라를 侵伐하여 箕까지 쳐들어오자 晉襄公이 狄軍을 敗北시켰는데, 이때 先軫은 지난 4월에 殽의 戰爭 때 잡은 秦나라의 두 將軍을 晉襄公이 秦나라로 돌려보낸 데 화가 나서, 襄公 앞에서 침을 뱉고 뒤도 돌아보지 않고 나온 不忠을 범하였는데도 임금이 懲罰하지 않으니, 감히 스스로 징벌하지 않을 수 없다 하여, 투구를 벗고 스스로 狄軍의 陣中으로 뛰어 들어가 죽었다. 不反命은 戰死를 迂廻的으로 表現한 말이다.
- 역주16 不復從 : 從은 就와 같으니, 敵軍을 향해 進擊하는 것이다. 邲의 戰爭 때 晉나라의 上軍은 敗戰하지 않았으니, 그 군대를 整頓하면 오히려 一戰을 벌일 수 있었는데도 荀林父는 한 번 敗戰하자 즉시 逃亡하고 다시 楚軍을 향해 進擊하지 않았기 때문에 ‘不復從’이라 한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주17 外寧必有內憂 盍釋楚以爲外懼乎 : 士燮이 晉厲公이 교만해 스스로 잘난 체함(驕侈)과 群臣이 不和하는 것을 보고서, 만약 楚나라와 戰爭해 勝利한다면 內憂가 더욱 심해질 것이므로 楚軍을 그대로 들여보내어 國內의 憂患을 緩和시키고자 한 것이고, 戰爭에 敗할 것을 두려워한 것이 아니다. 〈楊注〉
- 역주18 敵國外患 : 敵國外患은 《孟子》 〈告子下〉에 있는 말로 “안으로 法度를 지키는 世家나 輔弼하는 賢士가 없고, 밖으로 敵對하는 나라나 外來의 憂患이 없으면 이런 나라는 항상 亡하였다.”고 하였다. 그 小註에 新安陳氏는 이 말을 다음과 같이 풀이하였다. “밖으로 敵對國이나 外來의 憂患이 있으면 警戒하고 두려워하여 감히 放縱하지 않기 때문에 國家가 保存될 수 있지만, 그렇지 않으면 驕慢하고 放恣하여 나라가 亡한다.”
- 역주19 壓 : 杜注를 따르지 않고 壓迫으로 飜譯하였다.
- 역주20 笮[乘] : 저본에는 ‘笮’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘乘’으로 바로잡았다.
- 역주21 而疏行首 : 王引之의 《經義述聞》에 “下文에 ‘將塞井夷竈而爲行也’라고 하였으니, 이곳의 ‘塞井夷竈’는 바로 行首를 疏通시키기 위함이고, ‘決開營壘’하는 것이 아니다. ‘首’는 ‘道’로 읽어야 하고, ‘疏’는 ‘通’이니, 陣列과 隊伍 사이의 길을 트는 것이다.”고 하였다. 이 說을 取해 飜譯하였다.
- 역주22 以舊 : 以舊는 두 해석이 있다. 杜注에는 ‘罷老不代’라 하였으니, 이는 ‘以舊’를 ‘太舊’로 본 것이고, 《左氏會箋》에는 “以는 用이고 舊는 舊家이다. 그러므로 下文에 ‘舊必不良’이라고 하였다.”고 하였다. 後說이 비교적 좋다. 〈楊注〉
- 역주23 陳不違晦 : 兵事는 殺傷을 目的으로 삼으니, 殺傷은 陰道이다. 作戰에는 滿月이 된 때를 所重하게 여기기 때문에 陰精인 달이 다한 그믐날에 陣을 치거나 作戰하는 것을 꺼린다.
- 역주24 子[于] : 저본에는 ‘子’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘于’로 바로잡았다.
- 역주25 虔卜於先君也 : 古代에는 出兵할 때 반드시 遷廟의 神主를 싣고 갔기 때문에 先君의 神主 앞에서 敬虔히 占을 친 것이다.
- 역주26 爲行 : 爲行은 行列을 만든 것이다.
- 역주27 誓 : 誓는 軍中에 宣布하는 命令이다.
- 역주28 國士 : 國士는 伯州犂를 가리킨 것이다. 그는 재주가 있고, 또 晉나라의 情況을 자세히 알고 있기 때문에 ‘國士’라고 한 것이다. 〈楊注〉
- 역주29 矣[之] : 저본에는 ‘矣’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘之’로 바로잡았다.
- 역주30 欒書將載晉侯 : 欒書가 厲公의 수레가 진창에 빠진 것을 보았기 때문에 晉侯를 자기 수레에 싣고 가려 한 것이다.
- 역주31 國有大任 焉得專之 : 元帥에게는 元帥의 大任이 있고, 戎右(車右)에게는 戎右의 大任이 있다. 國家가 任命한 官員에게는 各自의 職任이 있으니, 公의 수레가 빠지면 건지는 것은 戎右의 職任이기 때문에 ‘焉得專之’라고 한 것이다.
- 역주32 御戎[戎御] : 저본에는 ‘御戎’으로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘戎御’로 순서를 바로잡았다.
- 역주33 大辱國 : ‘大辱國’은 口頭로 남을 꾸짖는 當時의 俗語라고 한 于鬯의 말이 매우 近理하다. 두 사람이 갑옷을 뚫은 것을 ‘大辱國’이라 한다면 말이 되지 않는다. 이 말은 단지 두 사람이 자랑한 것을 꾸짖은 것뿐이다. 〈楊注〉 將帥가 智謀는 없으면서 활 솜씨만을 뽐내는 것이 크게 나라를 辱되게 함이라는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주34 免冑而趨風 : 尊敬을 表示한 것이다. 君父의 앞에서는 빠른 걸음으로 지나가는 것이 禮이다.
- 역주35 識 : 識은 時間副詞로 쓰였다.
- 역주36 間蒙甲冑 : 間은 與이다. 莊公 9년과 昭公 26년 注에 모두 ‘間은 與이다.’고 하였으니, 이 傳의 間도 與로 訓解하는 것이 옳다. 甲冑의 일에 參與하였다는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주37 爲事之故 敢肅使者 : 肅拜는 서서 몸을 약간 굽혀 두 손을 합쳐 가슴에 대고서 약간 아래로 내리는 것이다. 〈楊注〉 모든 절[拜]에는 허리를 굽히는 것이 禮이지만, 郤至가 투구는 벗었으나 갑옷은 그대로 입고 있기 때문에 허리 굽혀 절을 하지 않고 肅拜의 禮만을 行한 것이다.
- 역주38 再辱國君 : 杜注에는 ‘再辱國君’을 鞍의 戰爭 때 齊侯에게 恥辱을 끼친 것으로 解釋하였으나, 〈楊注〉에는 이번 戰爭에 楚王의 눈에 傷害를 입혀 이미 恥辱을 끼쳤기 때문에 재차 鄭伯에게 恥辱을 끼칠 수 없다는 뜻으로 해석하였다.
- 역주39 君在[在君] : 저본에는 ‘君在’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘在君’으로 순서를 바로잡았다.
- 역주40 敗者壹大 : 敗者壹大의 壹은 專一이고 大는 鄭君을 가리킨 것이니, 戰爭에 敗北한 군대는 一心으로 그 임금을 保護해야 한다는 뜻이다. 〈楊注〉 譯者도 이 說을 取해 飜譯하였다.
- 역주41 楚師薄於險 : 薄은 바싹 다가감이니, 楚軍이 退却할수록 晉軍은 더욱 前進하므로 楚軍은 더 이상 물러설 수 없는 險한 곳까지 바싹 다가간 것이다.
- 역주42 閒暇 : 閒暇는 서둘지 않고 沈着하게 對應하는 것이다.
- 역주43 攝 : 攝은 代이다. 欒鍼은 晉厲公의 車右여서 厲公 곁을 떠날 수 없으므로 대신 다른 사람을 보내어 子重에게 술을 올리게 하기를 請한 것이다. 〈楊注〉 譯者는 이 說을 取해 飜譯하였다.
- 역주44 執榼承飮 : 榼은 술통이고, 承은 담는 것이다. 《左氏會箋》 이 說을 取해 飜譯하였다.
- 역주45 左[右] : 저본에는 ‘左’로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘右’로 바로잡았다.
- 역주46 不亦識乎 : 識은 記憶이니, 欒鍼의 記憶力이 좋다고 稱讚한 말이다.
- 역주47 展車馬 : 《穀梁傳》 哀公元年에 “날마다 교우(郊牛)의 뿔을 살펴[展] 상처가 있는지를 안다.[郊牛日展觓角而知傷]”라고 하였으니, 뿔[觓角]을 陳列하는 것으로 말할 수 없다. 《周禮》 〈大宗伯肆師〉에 “큰 제사에 희생을 살핀다.[大祭祀展犧牲]”고 하였는데, 鄭注에 “展은 省閱하는 것이다.”고 하였으니, 여기의 展도 省閱로 訓解하는 것이 合當하다. 〈廣雅〉에 ‘展審也視也’라고 하였다. 《左氏會箋》 譯者도 이 說을 取해 飜譯하였다.
- 역주48 君幼……君其戒之 : 德도 없으면서 福을 받는 것은 災殃이니, 禍亂의 張本이라는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주49 朱曰 : 이 두 글자는 衍文이다.
- 역주50 初[隕] : 저본에는 ‘初’로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘隕’으로 바로잡았다.
- 역주51 豈不[亦] : 저본에는 ‘豈不’로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘亦’으로 바로잡았다.
- 역주52 敢不義 : 敢不義는 내 어찌 감히 살기를 탐하여 不義에 빠지겠느냐는 말이다. 〈楊注〉 이 說을 取해 飜譯하였다.
- 역주53 戰之日 : 戰之日은 戰之明日로 보는 것이 옳을 것 같다. 그 理由는 戰之日에 왔다면 戰期에 맞춰 온 것이고 늦은 것이 아니기 때문이다. 〈楊注〉에 “金澤文庫本에는 ‘戰之明日’로 되어 있다.”고 하였다.
- 역주54 晉難 : 晉侯가 魯나라에게 出兵해 晉軍과 聯合하여 鄭나라를 討伐하자고 請한 일을 이른다. 〈楊注〉
- 역주55 二[三] : 저본에는 ‘二’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘三’으로 바로잡았다.
- 역주56 憂猶未弭 : 憂는 임금이 죽어 民心이 安定되지 않은 것을 이른다. 《左氏會箋》
- 역주57 若有罪 則君列諸會矣 : 列諸會의 諸는 先君을 가리킨 代詞이다. 曹宣公이 卽位한 3년에 晉侯와 斷道에서 同盟하고서 가장 大國을 잘 섬겨, 諸侯의 會盟이 있을 때마다 반드시 參與하였다가 마침내 秦나라와의 戰爭에서 죽었다. 그러므로 “先君께 罪가 없으니, 曹나라의 社稷을 크게 滅해서는 안 된다.”고 한 것이다. 杜氏가 戚의 會合으로 說明한 것은 考證을 잘못한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주58 德刑 : 服從하는 나라에는 賞을 주고, 背叛하는 나라에는 罰을 주는 것이다.
- 역주59 師逆以至 : 晉軍이 魯軍을 맞이하려고 鄭나라 郊外로 온 것이다. 이 두 句는 記事文이지, 聲伯이 叔孫豹에게 命한 말이 아니다. 《左氏會箋》 이 說을 取해 飜譯하였다.
- 역주60 食使者 : 〈楊注〉에는 “使者는 晉나라의 使者이다. 杜注에 叔孫豹의 副使라고 한 것은 잘못이다. 《左氏會箋》에 使者를 豹라고 한 것도 正確하지 않다.”고 하였다. 《左氏會箋》에는 “使者는 바로 叔孫豹인데, 豹라고 말하지 않고 使者라고 말한 것은 聲伯이 豹의 勞苦를 慰勞한 것임을 나타내기 위함이다. 杜氏는 叔孫豹가 晉軍에 가서 魯나라가 叔孫僑如를 討伐하려 한다는 말을 듣고 드디어 齊나라로 달아나 돌아오지 않았기 때문에 이 使者를 豹의 副使라고 한 것이다.”고 하였다.
- 역주61 失軍 : 失軍은 敗戰해 군대가 흩어진 것이다.
- 역주62 晉侯謂子臧 : 이때 子臧이 宋나라에 있었으니, 晉侯가 使者를 보내어 말한 것이다.
- 역주63 薨[斃] : 저본에는 ‘薨’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘斃’로 바로잡았다.
- 역주64 待于鄆 : 季文子를 기다린 것이다. 《左氏會箋》
- 역주65 吾與子國 親於公室 : 郤犫가 魯나라를 威脅하여 國政을 聲伯에게 맡기게[與國] 하고, 또 聲伯을 魯나라 公室보다 더 親愛하겠다는 말이다. 公室을 晉나라 公室로 解釋한 杜注는 옳지 않다. 〈楊注〉 聲伯의 外妹(아비 다른 누이)가 郤犫의 아내이기 때문에 郤犫가 私心을 吐露한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주66 僑如之情 子必聞之矣 : 僑如가 穆姜과 姦通하고서 季氏와 孟氏의 家産을 奪取하려 한 情況을 들었을 것이라는 말이다.
- 역주67 近此 : 近此는 正確히 알 수는 없으나 前此의 뜻인 것 같으므로 이상과 같이 飜譯하였다.
- 역주68 怨豈在明 不見是圖 : 이 두 句는 본래 逸書인데, 僞書를 만든 자가 僞古文五子之歌에 엮어 넣었다. 〈楊注〉 남의 원망을 받는 것이 어찌 명백한 곳에 있겠는가? 남이 보지 못하는 곳을 생각해야 된다는 말이다. 《左氏會箋》
- 춘추좌씨전(3) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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