춘추좌씨전(5) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]三十年春王正月에 楚子使薳罷來聘하다
[經]夏四月에 蔡世子般弑其君固하다
[經]五月甲午에 宋災注+天火曰災하다
[經]宋伯姬卒하다
[經]天王이 殺其弟佞夫注+稱弟 以惡王殘骨肉하다
[經]王子瑕奔晉注+不言出奔 周無外하다
[經]冬十月에 葬蔡景公注+無傳하다
[經]晉人齊人宋人衛人鄭人曹人莒人邾人滕人薛人杞人小邾人會于澶淵하니 宋災故注+會未有言其事者 此言宋災故 以惡宋人不克己自責 而出會求財 라
傳
[傳]子産相鄭伯以如晉하다
叔向問鄭國之政焉한대 對曰 吾得見與否가 在此歲也注+[附注] 林曰 言禍難方興 生死未可必 得見不得見未可知 決在今年 라
若有所成이면 吾得見하리니 乃可知也注+[附注] 林曰 乃可知其政之所歸라
傳
臣生之歲는 正月甲子朔이니 四百有四十五甲子矣오 其季於今 三之一也注+所稱正月 謂夏正月也 三分六甲之一 得甲子甲戌 盡癸未 [附注] 朱曰 其季 謂第四百四十五介甲子矣 自甲子數起 至此日癸未方二十日 甲子一周有六十日 是得三分之一也라
是歲也에 狄伐魯어늘 叔孫莊叔於是乎敗狄于鹹하야 獲長狄僑如及虺也豹也하고 而皆以名其子하니 七十三年矣注+叔孫僑如叔孫豹 皆取長狄名 [附注] 朱曰 自乙巳歲至今年戊午 首末七十四年矣 而曰七十三者 蓋計其全數 尙未滿七十三年也 라
趙孟問其縣大夫하니 則其屬也注+屬趙武 [附注] 林曰 趙孟卽趙武 問其縣大夫爲誰 則趙孟之屬大夫也러라
武之罪也라 敢謝不才하노라 遂仕之하야 使助爲政한대 辭以老어늘
傳
[傳]蔡景侯爲太子般娶于楚하야 通焉하니 太子弑景侯注+終子産言有子禍也 하다
傳
君子謂
宋共姬는 女而不婦라
傳
[傳]秋七月에 叔弓如宋하니 葬共姬也注+傷伯姬之遇災 故使卿共葬 라
傳
旣而朝注+伯有朝鄭君하야 則又將使子晳如楚하고 歸而飮酒하다
傳
書曰鄭人殺良霄라하고 不稱大夫는 言自外入也注+旣出 位絶 非復鄭大夫라
傳
過伯有氏에 其門上生莠하고 子羽曰 其莠猶在乎注+子羽 公孫揮 以莠喩伯有 伯有侈 知其不能久存 아
及其亡也에 歲在娵訾之口注+娵訾 營室東壁 二十八年 歲星淫在玄枵 今三十年在娵訾 是歲星停在玄枵二年 하고 其明年에 乃及降婁하다
傳
子皮以公孫鉏爲馬師注+鉏 子罕之子 代羽頡 하다
傳
[傳]爲宋災故로 諸侯之大夫會하야 以謀歸宋財하다
故不書其人하니라
傳
子善相之하라
傳
子産曰 無欲實難注+言人不能無欲 이라
何愛於邑이리오
邑將焉往注+言猶在國 이리오
旣伯石懼而歸邑이어늘 卒與之注+卒 終也하다
伯有旣死에 使大史命伯石爲卿한대 辭注+[附注] 林曰 策命伯石爲卿 辭하다
大史退하야 則請命焉注+請大史更命己 이어늘
復命之한대 又辭하다
如是三에 乃受策入拜하다
傳
傳
子産奔晉注+[附注] 林曰 不與較而出奔 한대 子皮止之하고 而逐豐卷하니 豐卷奔晉하다
傳
子産而死면 誰其嗣之注+嗣 續也 傳言鄭所以興 [附注] 林曰 誰能嗣續其善政哉 오
30년 봄 주왕周王정월正月에 초자楚子가 위파薳罷를 보내어 와서 빙문聘問하였다.
여름 4월에 채蔡나라 세자世子반般이 그 임금 고固를 시해弑害하였다.
5월 갑오일甲午日에 송宋나라에 화재火災가 발생發生하였다.注+천화天火(저절로 나는 불)를 ‘재災’라 한다.
송백희宋伯姬가 졸卒하였다.
천왕天王이 그 아우 영부佞夫를 죽였다.注+아우라고 칭稱한 것은 골육骨肉을 해친 왕王을 미워해서이다.
왕자王子하瑕가 진晉나라로 달아났다.注+‘출분出奔’이라고 말하지 않은 것은 주周나라는 국외國外가 없기 때문이다.
가을 7월에 숙궁叔弓이 송宋나라에 가서 송공희宋共姬를 장사葬事 지냈다.注+공희共姬는 남편의 시호諡號를 따른 것이다. 숙궁叔弓은 숙로叔老의 아들이다. 경卿을 보내어 장사葬事를 돌보게 하였으니 예禮가 지나치게 후厚하였다. 3개월 만에 장사葬事 지냈으니, 너무 빨랐다.
겨울 10월에 채경공蔡景公을 장사葬事 지냈다.注+전傳이 없다.
진인晉人‧제인齊人‧송인宋人‧위인衛人‧정인鄭人‧조인曹人‧거인莒人‧주인邾人‧등인滕人‧설인薛人‧기인杞人‧소주인小邾人이 전연澶淵에서 회합會合하였으니, 송宋나라의 화재火災 때문이었다.注+모든 회합會合에 그 일(目的)을 말한 적이 없는데, 여기에 ‘송宋나라의 화재火災 때문이다’고 말한 것은 송인宋人이 사욕私慾을 억제抑制하지도 자책自責하지도 않고서 회합會合에 나와서 재물財物을 요구要求한 것을 미워해서이다.
傳
30년 봄 주왕周王정월正月에 초자楚子가 위파薳罷를 보내어 와서 빙문聘問하였으니, 이는 새 임금이 위位를 승계承繼하였음을 통고通告하기 위함이었다.注+겹오郟敖가 즉위卽位하였다.
목숙穆叔이 굳이 물었으나, 위파薳罷는 대답하지 않았다.
傳
자산子産이 정백鄭伯을 보좌輔佐해 진晉나라에 갔다.
숙향叔向이 자산子産에게 정鄭나라 정권政權에 대해 묻자, 자산子産이 “내가 볼 수 있는지의 여부與否가 금년今年 안에 있을 것입니다.注+[부주]林: 바야흐로 화난禍難이 일어나서 생사生死를 기필期必할 수 없으므로 볼 수 있을는지, 볼 수 없을는지를 알 수 없으나, 그 결정決定이 금년今年 안에 있을 것이라는 말이다.
사씨駟氏와 양씨良氏가 바야흐로 정권政權을 다투고 있는데 누가 성공成功할 지 알 수 없습니다.注+사씨駟氏는 자석子晳이고 양씨良氏는 백유伯有이다. [부주]林: 그들을 평화平和시킬 방법을 모르겠다는 말이다.
만약 성공成功하는 사람이 있으면 내가 볼 수 있을 것이니, 그제야 〈정권政權이 누구에게 돌아갈 것인지를〉 알 수 있습니다.”注+[부주]林: 그제야 정鄭나라의 정권政權이 돌아갈 곳을 알 수 있다는 말이다. 고 대답하였다.
숙향叔向이 “그들이 이미 화해和解하지 않았습니까?”注+[부주]朱: 대부大夫들이 이미 그들을 화해和解시켜 백유씨伯有氏의 집에서 결맹結盟한 일을 말한 것이다. 라고 하자, 자산子産이 “백유伯有는 사치스러우면서 사납고注+퍅愎은 사나운 것이다. , 자석子晳은 남의 윗자리에 있기를 좋아하여, 누구도 서로 양보讓步[下]하려 하지 않으니 비록 그들이 이미 화해和解하였다고는 하나 오히려 서로 원한怨恨과 증오憎惡를 쌓고 있으니, 오래지 않아 그 원한怨恨과 증오憎惡가 극極에 도달할 것입니다.”注+이해 가을에 양소良霄가 출분出奔한 전傳의 배경이다. [부주]林: 원한怨恨과 증오憎惡가 지극하여, 〈그 화해和解가〉 오래갈 수 없다는 말이다. 고 대답하였다.
傳
신臣이 태어나던 해의 정월正月 초하루가 갑자일甲子日이었고, 그로부터 4백 45번의 갑자일甲子日이 지났는데, 그 마지막 갑자일甲子日은 지난 지가 지금 겨우 20일日(三分의 일一)이 되었습니다.”注+그가 말한 정월正月은 하력夏曆의 정월正月이다. 육갑六甲의 3분의 1은 갑자일甲子日로부터 계유일癸酉日까지와 갑술일甲戌日로부터 계미일癸未日까지이다. [부주]朱: 그 마지막 갑자甲子는 4백 45번째의 갑자일甲子日을 이른다. 갑자일甲子日로부터 세기 시작하여 계미일癸未日에 이르면 20일이 된다. 갑자甲子가 일주一周하면 60일日이니, 20일日은 육갑六甲의 3분의 1이다. 고 하였다.
이해에 적인狄人이 노魯나라를 침벌侵伐하자, 이때 숙손장숙叔孫莊叔(叔孫得臣)이 함鹹에서 적인狄人을 패배敗北시키고 장적교여長狄僑如 및 훼虺와 표豹를 사로잡고서, 〈이를 기념記念하기 위해〉 그들의 이름자를 사용해 자기 아들들의 이름을 지었는데, 이미 73년이 지났다.”注+숙손교여叔孫僑如와 숙손표叔孫豹는 모두 장적長狄의 이름자를 취取한 것이다. [부주]朱: 을사년乙巳年으로부터 금년今年무오년戊午年까지가 모두 74년年인데, 73년年이라고 한 것은 그 전수全數를 계산計算해 보면 아직 73년年에 차지 않았기 때문이다. 고 하였다.
사조史趙가 말하기를 “해자亥字는 ‘이二’가 머리이고 ‘육六’이 몸이니注+사조史趙는 진晉나라 태사太史이다. 해자亥字는 두 화畫이 위에 있고 병렬倂列한 세 개의 육六이 몸이 되었으니, 마치 산수算數의 6과 같다. [부주]朱: 해자亥字는 위의 두 화畫이 머리가 되고 아래의 여섯 화畫이 몸이 되었으니 마치 산수算數의 ‘육六’과 같은 것이 셋이라는 말이다. 춘추春秋 때에는 이런 자체字體가 있었다. 위의 ‘이二’를 아래로 내려 몸의 〈세 개의 육六과 같이 배열排列하면〉 바로 그가 살아온 나이가 된다.”注+해자亥字의 위의 두 화畫을 아래로 내려 몸 옆에 세로로 세워 놓는 것이다. [부주]朱: 여如는 왕往(보냄)이니, 해자亥字의 위의 두 화畫을 제거해 아래로 내려서 몸 옆으로 보내어 세로로 세우면 바로 이 노인老人이 처음 출생出生한 날부터 이번의 계미일癸未日까지의 일수日數가 된다는 말이다. 대개 해자亥字의 위의 두 화畫을 2만萬으로, 세 육자六字를 6천 6백 60일의 수數로 삼은 것이다. 고 하자, 사문백士文伯이 “그렇다면 2만 6천 6백 60일이다.”注+문백文伯은 사약士弱의 아들이다. 고 하였다.
조맹趙孟(趙武)이 강현絳縣의 대부大夫가 누구인지를 물어보니 자기에게 소속所屬된 대부大夫였다.注+조무趙武에게 소속所屬된 것이다. [부주]林: 조맹趙孟은 바로 조무趙武이다. 그 현縣의 대부大夫가 누구냐고 물어보니, 조맹趙孟의 속대부屬大夫였다는 말이다.
이것은 나의 죄罪이니 감히 나의 무능無能을 사과謝過하노라.”고 하고서, 드디어 그에게 벼슬을 주어 자기의 정무政務를 돕게 하자, 그는 늙었다고 사양하였다.
傳
이때 노魯나라의 사자使者가 진晉나라에 머물러 있었으므로 이 일을 들어 알았다.
돌아와서 대부大夫들에게 이 일을 말하니, 계무자季武子가 말하기를 “진晉나라를 가벼이 보아서는 안 된다.注+유婾는 박薄이다.
조맹趙孟이 대부大夫(卿)가 되고 백하伯瑕가 그를 보좌補佐하며注+백하伯瑕는 사문백士文伯이다. , 사조史趙와 사광師曠이 자문諮問에 응應하고 숙향叔向과 여제女齊가 그 임금의 사보師保가 되었다.
그 조정朝廷에 군자君子가 많으니 어찌 가벼이 볼 수 있겠는가?
반드시 힘을 다해 진晉나라를 섬긴 뒤에야 환란患亂을 면免할 수 있을 것이다.”注+전문傳文은 진晉나라가 강强하여 제후諸侯를 잃지 않을 이유理由를 말하고, 또 그 내력來歷을 밝힌 것이다. 고 하였다.
傳
여름 4월 기해일己亥日에 정백鄭伯이 그 대부大夫들과 결맹結盟하였다.注+사駟(子晳)와 양良(伯有)이 다투었기 때문이다.
군자君子는 이로 인해 정鄭나라에 화난禍難이 그치지 않을 것을 알았다.注+정백鄭伯이 미약微弱하여 능히 그 신하臣下를 제압制壓하지 못하고 군신君臣이 결맹結盟하였기 때문에 ‘난亂이 그치지 않을 것이다.’고 한 것이다.
傳
채경후蔡景侯가 태자太子반般을 위해 초楚나라 여인女人을 태자太子의 아내로 맞이해 와서는 자신이 그 여인女人과 정情을 통通하니, 태자太子가 경후景侯를 시해弑害하였다.注+양공襄公 28년年전傳에 ‘자식의 화禍가 있을 것이다.’고 한 자산子産의 말이 끝내 들어맞았다.
傳
막 아비의 상을 벗었는데도 슬퍼하지 않고 큰 것을 원願하며, 시선視線은 안정安定되지 않고 발걸음은 높으니 이는 마음이 다른 곳에 있어서입니다.
죽이지 않으면 반드시 위해危害를 끼칠 것입니다.”고 하니, 영왕靈王은 “어린 네가 무엇을 안다고 그런 말을 하느냐?”고 하였다.
영왕靈王이 붕어崩御함에 미쳐 담괄儋括이 왕자王子영부佞夫를 사왕嗣王으로 세우고자 하였으나注+영부佞夫는 영왕靈王의 아들이고 경왕景王의 아우이다. 영부佞夫는 알지 못하였다.
경經에 “천왕天王이 그 아우 영부佞夫를 죽였다.”고 기록하였으니, 이는 그 죄罪가 왕王에게 있음을 밝힌 것이다.注+영부佞夫는 알지 못하였기 때문이다. 경經에 이 일을 ‘송재宋災’ 아래에 기록하였으니, 이는 통고通告해온 순서順序에 따른 것이다.
傳
갑오일甲午日에 송宋나라에 큰 화재火災가 발생發生하여 송백희宋伯姬가 불에 타 죽었으니, 보모保姆를 기다렸기 때문이다.注+모姆는 여사女師이다. [부주]林: 백희伯姬는 보모保姆가 오기를 기다린 뒤에 당堂에서 내려갔다. 그러므로 불에 타 죽은 것이다.
군자君子는 이에 대해 다음과 같이 논평論評하였다.
“송공희宋共姬는 처녀處女의 도리道理만을 알고 부인婦人의 도리道理는 알지 못하였다.
傳
곡식穀食을 모으고 성곽城郭을 수선修繕하고서 이 두 가지만을 믿고 백성을 위무慰撫하지 않습니다.
그런 나라가 대국大國 사이에 끼어 있으니注+개介는 간間(낌)이다. 망亡하지 않을 수 있겠습니까?
10년을 넘기지 못할 것입니다.”注+소공昭公 8년에 초楚나라가 진陳나라를 멸망滅亡시킨 전傳의 배경이다. 고 하였다.
傳
가을 7월에 숙궁叔弓이 송宋나라에 갔으니, 이는 공희共姬의 장사葬事에 회장會葬하기 위함이었다.注+백희伯姬가 불에 타 죽는 재변災變을 당한 것을 가슴 아프게 여겼기 때문에 경卿을 보내어 장례葬禮에 참여參與하게 한 것이다.
傳
이윽고 백유伯有는 대궐大闕로 가서 정백鄭伯을 조현朝見하고서注+백유伯有가 정鄭나라 임금에게 조현朝見한 것이다. 또 자석子晳을 초楚나라에 보내기로 하고는 집으로 돌아와서 술을 마셨다.
傳
어떤 사람이 자산子産에게 “정직正直한 사람을 가까이하고 강대强大한 사람을 도우라.”注+당시 사람들은 자석子晳은 정직正直하고 삼가三家는 강强하다고 하였다. [부주]林: 어떤 자가 자산子産에게 “정직正直한 자석子晳을 가까이하고 강强한 삼가三家를 도와서 백유伯有를 공격攻擊하는 것이 마땅하다.”고 고告한 것이다. 고 하니, 자산子産이 말하기를 “저들이 어찌 나의 무리가 될 수 있겠는가?注+도徒는 당黨이니, 사駟와 양良을 나의 당黨으로 여기지 않는다는 말이다. [부주]林: 내 어찌 사駟와 양良 두 사람 중에 어느 한쪽을 편들어 돕는[黨] 바가 있겠느냐는 말이다.
국가國家의 화난禍難을 종지終止[敝]시킬 사람이 누구인지를 누가 알겠는가?注+[부주]林: 국가國家의 화난禍難을 종지終止시킬 사람이 누구인지를 누가 미리 알겠느냐는 말이다.
그러자 자피子皮가 말하기를 “부자夫子(子産)는 죽은 자에게도 예禮를 행行하는데 하물며 산 자에게야 말할 것이 있겠는가?”고 하고서, 드디어 자신自身이 직접 가서 만류挽留하였다.
임인일壬寅日에 자산子産이 들어오고, 계묘일癸卯日에 자석子石(印段)이 들어와서注+자석子石은 인단印段이다. 모두 자석씨子晳氏의 집에서 맹약盟約을 접수接受하였다.
傳
백유伯有는 정인鄭人이 이미 자기를 배척排斥하기로 결맹結盟하였다는 말을 듣고는 노怒하였다가注+[부주]林: 정鄭나라 사람들이 자기를 배반背反하기로 결맹結盟하였기 때문에 분노忿怒한 것이다.자피子皮의 갑사甲士가 자기를 공격攻擊하는 데 참여參與하지 않았다는 말을 듣고는 기뻐하며 말하기를 “자피子皮는 나를 돕는구나.”라고 하고서,
傳
유길游吉이 자상子上(駟帶)과 결맹結盟하고서 두 개의 규珪를 황하黃河에 던져 하신河神에게 서약誓約하였다.注+자상子上은 사대駟帶이다. 규珪를 황하黃河에 던져 넣어 믿음을 지키기로 언약言約한 것이다. 산조酸棗는 진류현陳留縣이다.
유길游吉은 공손公孫힐肸을 보내어 국도國都로 들어가서 대부大夫들과 결맹結盟하게 하고서 기사일己巳日에 국도로 돌아갔다.注+유길游吉이 돌아간 것이다.
傳
경經에 ‘정인鄭人이 양소良霄를 죽였다.’고 기록하고 ‘대부大夫’로 칭稱하지 않은 것은 그가 국외國外에서 들어와서 〈관위官位가 없었음을〉 말한 것이다.注+백유伯有는 이미 출분出奔하여 관위官位가 끊겼으니, 다시 정鄭나라의 대부大夫가 아니기 때문이다.
傳
백유씨伯有氏의 집 앞을 지날 때 그 문門 위에 여전히 가라지[莠]가 살아 있는 것을 보고서, 자우子羽(公孫 휘揮)가 말하기를 “저 가라지는 아직까지 살아 있구나.”注+자우子羽는 공손公孫휘揮이다. 가라지를 백유伯有에 비유한 것이다. 백유伯有가 사치스럽기 때문에 오래 살지 못할 것을 안 것이다. 라고 하였다.
이때 세성歲星이 항루降婁에 있었는데, 항루降婁가 중천中天에 떠서 날이 새려 하였다.注+항루降婁는 규수奎宿와 누수婁宿이다. 주력周曆 7월月은 지금의 5월이니 강루성降婁星이 중천中天에 뜨면 날이 샌다.
백유伯有가 망亡할 때에 미쳐 세성歲星이 추자娵訾의 입(壁宿)에 있었고注+추자娵訾는 영실營室(室宿)과 동벽東壁(壁宿)이다. 양공襄公 28년에 세성歲星이 지나치게 오래 현효玄枵에 머물러 있었으므로 지금 양공襄公 30년에야 추자娵訾에 와 있으니, 이는 세성歲星이 현효玄枵에 2년을 머무른 것이다. 그 명년明年에 항루降婁에 미쳤다.
傳
선인善人은 국가國家의 근본根本[主]이다.
왕자王子는 초楚나라의 승상丞相이니 선인善人을 배양培養함이 마땅한데[將], 도리어 선인善人을 학대虐待하였으니, 이는 국가國家에 화禍를 끼치는 일이다.注+[부주]林: 공자公子위圍가 영윤令尹이었기 때문에 ‘상초국相楚國’이라고 한 것이다.
어찌 화난禍難을 면할 수 있겠는가?”注+소공昭公 13년에 초楚나라 공자公子비比가 영왕靈王을 시해弑害한 전傳의 배경이다. 라고 하였다.
傳
송宋나라가 화재火災를 당한 일로 제후諸侯의 대부大夫들이 모여 송宋나라에 재물財物을 보내줄 것을 상의商議하였다.
그러므로 회합會合에 참여參與한 경卿들의 이름을 기록하지 않은 것이다.
傳
이 일에 대해 군자君子는 다음과 같이 논평論評하였다.
“약신約信(서로 지키기로 약정約定한 것)은 삼가 지키지 않아서는 안 된다.注+[부주]林: 맹약盟約의 회합會合에서 합의合意한 약정約定은 삼가 지키지 않아서는 안 된다는 말이다.
전연澶淵의 회합會合에 참여參與한 경卿들의 이름을 기록하지 않은 것은 약신約信를 지키지 않았기 때문이다.
《시경詩經》에 ‘문왕文王이 오르내리시며 상제上帝의 좌우左右에 계셨다.’고 하였으니, 이는 약신約信을 지킨 것을 말한 것이고注+시詩는 《시경詩經》 〈대아大雅문왕편文王篇〉의 시구詩句이다. 문왕文王이 위로 하늘을 대하고 아래로 사람을 대함에 있어 언제나[動]상제上帝의 법칙法則을 따른 것은 오직 신信이 있었기 때문이라는 말이다. [부주]林: 오직 문왕文王은 신信이 있었기 때문에 천덕天德에 부합符合했다는 말이다. , 또 ‘너는 행동거지行動擧止를 신중愼重히 하고 너는 거짓을 행行[載]하지 말라.’고 하였으니, 이는 약신約信을 지키지 않은 것을 말한 것이다.注+이 시詩는 일시逸詩이다. 거지擧止를 잘 삼가고 사위詐僞를 행行함이 없어야 한다는 말이다.
경經에 ‘모인某人모인某人이 전연澶淵에서 회합會合한 것은 송宋나라의 화재火災 때문이었다.’고 한 것은 그들을 꾸짖은 것이고注+전傳에 ‘기이무귀旣而無歸’라고 한 것은 제후諸侯의 대부大夫들을 경經에 기록하지 않은 이유를 해석解釋한 것이고, 또 ‘송재고宋災故우지尤之’라고 한 것은 상술向戌까지 아울러 폄하貶下한 이유를 해석한 것이다. 상술向戌은 정경正卿이 되어 깊은 궁중宮中에 화재火災를 일으켜 부인夫人을 태워죽이고서도 사욕私慾을 억제抑制하려는 마음은 볼 수 없고 재물財物을 요구要求하기 위해 제후諸侯를 불러 회합會合하였다. 그러므로 재물財物을 보내주지 않은 자들과 동일同一하게 글을 만든 것이다. 노魯나라 대부大夫를 기록하지 않은 것은 숨긴 것이다.”注+상술向戌은 이미 화재火災를 이유로 재물財物을 요구要求하였고, 제대부諸大夫는 허락許諾하고도 재물財物을 보내주지 않았기 때문에 주객主客을 모두 폄하貶下한 것이다. 군자君子는 존자尊者를 존경尊敬하는 것을 의리義理로 여기기 때문에 임금과 어버이의 잘못을 숨기는 것이다. 그러므로 노대부魯大夫는 생략省略하고 기록하지 않아 그 예例를 보인 것이다.
傳
정鄭나라 자피子皮가 자산子産에게 정권政權을 넘겨주자注+백유伯有가 죽은 뒤에 자피子皮가 국정國政을 맡았는데, 자산子産을 현능賢能하게 여겼다. 그러므로 그에게 정권政權을 양여讓與한 것이다. , 자산子産이 사양하며 말하기를 “나라는 작고 대국大國은 근접近接해 있으며注+대국大國에 근접近接한 것이다. , 공족公族은 강대强大하고 총애寵愛 받는 자가 많으니 나로서는 나라를 다스릴 수 없습니다.”注+위爲는 치治와 같다. [부주]林: 공족公族이 강성强盛하여 총애寵愛를 믿는 자가 많다는 말이다. 고 하니, 자피子皮가 말하기를 “내가 공족公族들을 거느리고서 그대의 명命을 따른다면 누가 감히 그대를 침범侵犯하겠습니까?注+[부주]林: 호虎는 자피子皮의 이름이다.
그대는 국정國政을 잘 보좌輔佐하십시오.
傳
자산子産이 정사政事를 처리할 때 백석伯石에게 시킬 일이 있어서 그에게 성읍城邑을 주자注+백석伯石은 공손公孫단段이다. 유사有事는 그를 부리고자 한 것이다. [부주]林: 정鄭나라에 일이 있어서 백석伯石에게 그 일을 시키고자 한 것이다. [부주]朱: 그에게 읍邑을 준 것은 거저 부리지 않는다는 것을 보인 것이다. , 자태숙子太叔이 말하기를 “국가國家는 모든 사람의 국가國家인데, 무엇 때문에 유독 그에게만 성읍城邑을 주십니까?”注+정鄭나라 대부大夫들은 함께 정鄭나라의 일을 근심하는데, 무엇 때문에 유독 그에게만 읍邑을 주느냐는 말이다. 라고 하였다.
자산子産이 말하기를 “사람으로서 욕망慾望이 없기란 실로 어렵습니다.注+사람은 욕망慾望이 없을 수 없다는 말이다.
그러니 무엇 때문에 읍邑을 아끼겠습니까?
그 읍邑이 장차 어디로 가겠습니까?”注+여전히 정鄭나라 땅으로 남아 있을 것이라는 말이다. 라고 하였다.
오래지 않아 백석伯石이 두려워하여 그 읍邑을 반납返納[歸]하였으나 자산子産은 끝내 그에게 주었다.注+졸卒은 종終(마침내)이다.
백유伯有가 죽은 뒤에 정백鄭伯이 태사太史를 보내어 백석伯石을 경卿에 임명하자, 백석伯石은 사양하였다.注+[부주]林: 백석伯石을 책명策命(任命)하여 경卿으로 삼으니 백석伯石이 사양한 것이다.
태사太史가 물러나올 때 백석伯石은 태사太史에게 다시 자기를 경卿에 임명任命해 주기를 청請하였다.注+태사太史에게 다시 자기를 경卿에 임명任命해 주기를 청請한 것이다.
그러므로 다시 임명任命하니 또 사양하였다.
이렇게 하기를 세 차례 한 뒤에 책명策命(任命狀)을 접수接受하고 조정朝廷에 들어와 숙배肅拜하였다.
傳
자산子産이 도성都城과 변비邊鄙에 각각의 장정章程(法制)이 있게 하고注+국도國都와 변비邊鄙의 거복車服이 존비尊卑에 따라 각각 구분이 있는 것이다., 상하上下의 의복衣服에 등급等級이 있게 하고注+공公‧경卿‧대부大夫가 복식服飾의 제도制度를 서로 넘지 못하게 한 것이다. , 전지田地에 경계境界와 수로水路를 만들게 하고注+봉封은 경계境界이고 혁洫은 수로水路이다. [부주]林: 전읍田邑(시골)에는 두둑을 쌓아 경계境界를 표시標示하고, 전지田地 사이에 수로水路를 내는 법法이 있다. , 여정廬井에 오가五家를 한 조組로 묶어 서로 보호하게 하였으며注+여廬는 사舍(農家)이다. 구부九夫(九百畝)가 1정井이다. 다섯 농가農家를 한 조組로 묶어 서로 보호保護하게 한 것이다. , 대인大人으로 충후忠厚하고 검소儉素한 자는注+대인大人은 경대부卿大夫를 이른다. 그 공로功勞에 따라 상賞을 주고注+[부주]林: 그 공로功勞에 따라 상賞을 주는 것이다. , 교만驕慢하고 사치奢侈한 자는 죄罪에 따라 처벌處罰하여 관직官職에서 물러나게 하였다.注+그 죄罪에 따라 면직免職시키는 것이다.
傳
풍권豐卷이 제사祭祀를 지내기 위해 사냥하기를 청하자, 자산子産이 허락許諾하지 않으며注+전田은 수렵狩獵이다. 말하기를 “오직 임금만이 제사에 사냥해 잡은 짐승의 고기를 쓰고注+선鮮은 야생野生의 짐승이다. , 중신衆臣의 제사祭祀에는 우牛‧양羊‧견犬‧시豕의 고기를 쓰는 것만으로 충분하다.”注+중신衆臣의 제사祭祀에는 추환芻豢(牛‧양羊‧견犬‧시豕)을 쓰는 것으로 충분하다는 말이다. 고 하니, 자장子張(豐卷)이 노怒하여注+자장子張은 풍권豐卷이다. 조정朝廷에서 물러 나와 군대를 불러 모아 자산子産을 치려 하였다.注+군대를 소집召集하여 자산子産을 치려 한 것이다.
자산子産이 진晉나라로 도망가려 하자注+[부주]林: 그와 다투고 싶지 않아 출분出奔하려 한 것이다. , 자피子皮가 자산子産을 만류挽留하고 풍권豐卷을 축출逐出하니 풍권豐卷이 진晉나라로 도망갔다.
傳
누가 자산子産을 죽여준다면 내 그를 도우리라.”注+밭두둑까지 아우른 것이 주疇이다. [부주]林:겸병兼倂(남의 토지土地를 침탈侵奪하여 점유占有함)한 자가 그 토지土地를 잃었기 때문에 전지田地를 취取하여 ‘오伍’로 묶었다고 한 것이다. 고 하였다.
3년이 되자 또 노래하기를 “우리의 자제子弟를 자산子産이 가르치고, 우리의 전지田地를 자산子産이 증산增産되게 하였네.注+식殖은 생산生産이다.
자산子産이 죽으면 누가 그 뒤를 이으리.”注+사嗣는 이음이다. 전문傳文은 정鄭나라가 흥성興盛하게 된 원인原因을 말한 것이다. [부주]林: 누가 자산子産의 선정善政을 이을 수 있겠냐는 말이다. 라고 하였다.
- 역주
- 역주1 三月而葬 速 : 共은 夫人의 諡號가 아니기 때문에 남편의 諡號를 따른 것이라고 한 것이다. 昭公 3년 傳에 의하면 諸侯의 喪에는 士를 보내어 弔喪하고 卿을 보내어 葬事에 참여하게 하며, 夫人의 喪에는 士를 보내어 弔喪하고 大夫를 보내어 送葬하게 하는 것이 禮인데, 伯姬의 喪에 卿을 보내어 會葬하게 하였기 때문에 ‘지나치게 厚하다’고 한 것이고, 諸侯와 君夫人은 죽은 지 5개월 만에 葬事 지내는 것이 禮인데, 3개월 만에 葬事 지냈기 때문에 ‘빨랐다’고 한 것이다. 〈正義〉
- 역주2 復入 : 成公 18년 傳例에 의하면, 亡命한 자가 군대를 거느리고 本國으로 쳐들어가는 것이다.
- 역주3 食而聽事 : 食은 食粟而已(밥이나 먹을 뿐 아무 才能이 없다는 말)와 같은 말이고, 祿을 먹는 것이 아니라고 한 《左氏會箋》의 說을 取해 번역하였다.
- 역주4 不給命 : 給은 足이니, 使命을 完成하기에도 不足하다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주5 未知所成 : 成을 林注에 和解로 解釋하였으나, 譯者는 成敗의 成으로 解釋한 《左氏會箋》의 說을 取해 ‘成功’으로 번역하였다.
- 역주6 輿人 : 바로 杞나라에 城을 쌓는 役卒이다. 〈楊注〉
-
역주7
亥有二首六身 :
亥字에는 二六六六의 數字가 있다는 말이다. 《說文》에는 亥가
로 되어 있고, 李斯가 쓴 碑文에는 亥字의 몸에 이 모두 丁字 모양으로 되어 있다. 古人들은 ‘六’을 ‘ᄂ’로 표기하기도 하고 ‘ᅮ’로 표기하기도 하였으니, 이는 가로획인 ‘ᅳ’을 ‘五’로 삼고 세로획인 ‘ᅵ’을 ‘一’로 삼아 五에 一을 더하면 六이 되기 때문이다. 의 은 와 비슷하고 レ은 와 비슷하니 亥에는 六의 모양이 세 개 있는 것이다. 위의 二를 아래로 내려 세 개의 六 왼쪽에 세로로 세우면 ‘ ’ 모양이 되니, 算가지를 펼치듯이 排列하여 計算하면 2만 6천 6백 60이 된다. 參考文獻 〈正義〉‧《左氏會箋》‧〈楊注〉 등. - 역주8 婾 : 音이 偸로 薄의 뜻인데, 여기서는 輕視의 뜻으로 쓰였다. 〈楊注〉
- 역주9 曆[歷] : 저본에는 ‘曆’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘歷’으로 바로잡았다.
- 역주10 童子 : 愆期를 이른다.
- 역주11 成愆 : 愆期인 듯하다. 《左氏會箋》
- 역주12 括廖不書 賤也 : 括은 王孫이고, 또 王子瑕 위에 記錄하였으니, 결코 賤人이 아니다. 括은 亂을 일으키려 한 자로 放逐해야 할 罪가 있었기 때문에 瑕만을 기록하고 括은 省略한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주13 罪在王也 : 景王이 다섯 大夫을 시켜 佞夫를 죽이게 하였기 때문에 罪가 王에게 있다고 한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주14 亳社 : 殷나라의 社이다. 殷나라가 亳에 都邑하였기 때문에 그 社를 亳社라고 한 것이다. 宋나라는 殷나라의 後裔이기 때문에 宋나라는 社를 亳社라 한 것이다.
- 역주15 甲午……待姆也 : 伯姬의 居所에 불이 났을 때 左右가 불을 避해 나가기를 請하였으나, 伯姬는 “夫人의 道理는 保姆가 없이는 밤에 堂을 내려가지 않는 것이다.”고 하면서 나가지 않고 保姆가 오기를 기다렸으므로 드디어 불에 타 죽은 것이다. 《春秋公羊傳》‧《春秋穀梁傳》
- 역주16 從宜也 : 義는 宜이니, 從宜는 불을 피하는 것이 옳았다는 말이다. 〈正義〉
- 역주17 弱植 : 根基가 堅固하지 못하다는 말과 같다고 한 〈楊注〉의 說을 취해 번역하였다.
- 역주18 取[就] : 저본에는 ‘取’로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘就’로 바로잡았다.
- 역주19 敝 : 弊의 假借字로 《周禮》 〈大司馬〉의 火弊의 弊를 鄭注에 ‘止’로 訓詁하였으니, 곧 終止의 뜻인 듯하다.
- 역주20 因馬師頡 介于襄庫 : 襄庫는 鄭襄公이 지은 武器庫이다. 頡에게 도움을 빌어 襄庫의 甲冑를 取해 자기 군대에게 입힌 것이다. 《左氏會箋》‧〈楊注〉
- 역주21 兄弟而及此 : 良霄(伯有)와 駟帶는 모두 鄭穆公의 曾孫으로 형제뻘이고, 子産과 子晳‧伯石은 모두 鄭穆公의 孫子로 역시 형제뻘이다. 〈楊注〉
- 역주22 羊肆 : 羊을 거래하는 市場이다. 〈楊注〉
- 역주23 襚 : 屍身에 옷을 입히는 小斂을 이른다. 屍身을 棺에 넣는 것을 大斂이라 하고, 屍身을 넣은 棺을 葬事 때까지 安置해 두는 것을 殯이라 한다.
- 역주24 降婁 : 12星次의 하나이다. 歲星(木星)은 1년에 한 星次씩 移動하여, 12년에 天體를 一周한다. 12星次는 降婁, 大梁, 沈實, 鶉首, 鶉火, 鶉尾, 壽星, 大火, 析木, 星紀, 玄枵, 娵訾이다.
- 역주25 宋之盟 : 宋之盟은 襄公 27년에 宋나라 向戌이 諸侯間에 戰爭을 終熄시킨다는 名分으로 晉나라 趙文子, 楚나라 屈建 등을 說得하여 宋나라에서 會合하여 結盟한 일을 이른다.
- 역주26 楚公子圍……取其室 : 蔿掩은 經綸의 才能이 있어 백성의 信望이 있었던 것을 25년 傳에서 볼 수 있다. 公子圍가 장차 謀叛할 意圖가 있었기 때문에 먼저 그를 除去하여 王의 羽翼을 잘라낸 것이다. 《左氏會箋》
- 역주27 俱股肱也 : 俱股肱也: 杜氏는 四體를 令尹과 司馬를 이른 말로 보았기 때문에 ‘俱股肱’으로 註釋한 것이다. 그러나 《左氏會箋》에 依하면, 偏이 오로지 司馬만을 가리켜 말한 것이니, 四體도 司馬만을 가리켜 말한 것이 되어야 한다. 令尹까지 겸하여 말한 것으로 보는 것은 옳지 않다.
- 역주28 肱[股] : 저본에는 ‘肱’으로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘股’로 바로잡았다.
- 역주29 左[尤] : 저본에는 ‘左’로 되어 있으나 전문과 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘尤’로 바로잡았다.
- 역주30 與不歸財者同文 : 向戌이 財物을 要求하지 않았으면 名氏를 드러내 기록하였을 것인데, 財物을 要求하였기 때문에 諸國의 大夫들과 동일하게 ‘人’으로 기록하였다는 말이다.
- 역주31 詐[許] : 저본에는 ‘詐’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘許’로 바로잡았다.
- 역주32 國無小 : 國家의 安危는 나라의 大小에 달린 것이 아니라는 말이다.
- 역주33 子産是以惡其爲人也 : 사실은 卿의 地位를 얻고자 하면서 거짓으로 세 차례 사양하였기 때문에 미워한 것이다.
- 역주34 都鄙有章 上下有服 : 朱子의 說을 取해 번역하였다. 《論語集註》 〈公冶長第15章 小註〉
- 역주35 田有封洫 : 井과 井 사이에 너비 4尺 깊이 4尺의 水路를 ‘溝’라 하고, 成(百井)과 成 사이에 넓이 8尺 깊이 8尺의 水路를 ‘洫’이라 한다.
- 역주36 因而斃之 : 斃는 踣(넘어뜨림)이니, 處罰하여 官職에서 물러나게 하는 것이다. 〈楊注〉
- 역주37 取我衣冠而褚之 : 子産이 사치한 자들의 衣冠을 沒收하여 간직해 둔 것이다. 《左氏會箋》
- 역주38 志[之] : 저본에는 ‘志’로 되어 있으나 《四庫全書左傳杜林合注》本에 의거하여 ‘之’로 바로잡았다.
- 역주39 殖 : 殖은 增殖의 뜻으로 곧 增産을 이른다.
- 춘추좌씨전(5) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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