춘추좌씨전(6) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
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- 春秋世系圖
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[經]十有六年春에 齊侯伐徐注+[附注] 林曰 齊景有志於代興也하다
[經]楚子誘戎蠻子殺之하다
[經]夏에 公至自晉하다
[經]九月에 大雩하다
[經]季孫意如如晉하다
[經]冬十月에 葬晉昭公注+三月而葬 速 하다
傳
[傳]齊侯伐徐하다
傳
[傳]楚子聞蠻氏之亂也與蠻子之無質也注+質 信也 [附注] 林曰 又聞戎蠻子素失信於人하고 使然丹誘戎蠻子嘉殺之하고 遂取蠻氏하다
旣而復立其子焉하니 禮也注+詐之 非也 立其子 禮也 河南新城縣東南有蠻城라
傳
[傳]三月에 晉韓起聘于鄭하니 鄭伯享之하다
子産戒曰 苟有位於朝면 無有不共恪注+[附注] 林曰 子産戒飭百官 言苟有位列于朝廷 無敢有不共敬而恪謹者하라
適客後어늘 又禦之注+[附注] 林曰 張又移立於客之西 執政又禦止之 한대
適縣間注+縣 樂肆하니 客從而笑之하다
我皆有禮라도 夫猶鄙我注+鄙 賤也 [附注] 林曰 夫 謂大國 猶且鄙賤於我어늘 國而無禮하니 何以求榮이리오
孔張失位는 吾子之恥也라
在位數世하야 世守其業이어늘 而忘其所를 僑焉得恥之注+其祭在廟 謂助君祭 [附注] 林曰 忘其所當立之位리오
辟邪之人을 而皆及執政하니 是先王無刑罰也注+言爲過謬者自應用刑罰라
子寧以他規我注+規 正也하라
傳
宣子有環이러니 其一在鄭商注+玉環 同工共朴 自共爲雙 [附注] 朱曰 韓起有玉環一 鄭之商人亦有一環 蓋同工共朴 自成一雙 故宣子欲得而雙之이라
宣子謁諸鄭伯注+謁 請也한대 子産弗與曰 非官府之守器也니 寡君不知니라
吾子何愛於一環하야 其以取憎於大國也오 盍求而與之아 子産曰 吾非偸晉而有二心이라 將終事之니라
是以弗與니 忠信故也라
夫大國之人令於小國하야 而皆獲其求면 將何以給之리오
一共一否면 爲罪滋大注+滋 益也 [附注] 朱曰 今有所求而與之 後有所求而不能給 則得罪於大國爲益大也리라
大國之求를 無禮以斥之면 何饜之有리오
吾且爲鄙邑이면 則失位矣注+不復成國 [附注] 朱曰 如此則鄭乃爲晉國邊鄙之邑 不復成國 是失其國君之位矣 此一節覆解無禮以定其位之意 라
若韓子奉命以使하야 而求玉焉이면 貪淫甚矣니 獨非罪乎注+[附注] 朱曰 此一節覆解立而無令名之意 아
出一玉以起二罪하야 吾又失位하고 韓子成貪이면 將焉用之리오
且吾以玉賈罪면 不亦銳乎注+銳 細小也 [附注] 林曰 言以細事徼大罪아
傳
韓子買諸賈人하야 旣成賈矣注+[附注] 林曰 議價已成러니 商人曰 必告君大夫하라
韓子請諸子産曰 日起請夫環에 執政弗義일새 弗敢復也注+復 重求也 [附注] 朱曰 執政 稱子産也 弗義 不以我所求爲義也로라
今買諸商人하니 商人曰 必以聞이라할새 敢以爲請하노라
曰 爾無我叛하라
恃此質誓라 故能相保以至于今이어늘 今吾子以好來辱하야 而謂敝邑强奪商人하니
是敎敝邑背盟誓也라 毋乃不可乎아
吾子得玉而失諸侯는 必不爲也리라
韓子辭玉曰 起不敏이나 敢求玉以徼二罪注+[附注] 朱曰 豈敢求玉以取失諸侯鄙鄭國之二罪아
敢辭之注+傳言子産知禮 宣子能改過하노라
傳
[傳]夏四月에 鄭六卿餞宣子于郊注+餞 送行飮酒할새 宣子曰 二三君子請皆賦하노라
起亦以知鄭志注+詩言志也로라
吾有望矣注+君子相願 己所望也로다
不有是事면 其能終乎注+韓起不欲令鄭求他人 子大叔拜以答之 所以晉鄭終善 [附注] 林曰 不有此相警戒之語 其能終於爲好乎아
子産拜하고 使五卿皆拜曰 吾子靖亂하니 敢不拜德가
宣子私覲於子産以玉與馬曰 子命起舍夫玉은 是賜我玉而免吾死也니
傳
[傳]秋八月에 晉昭公卒注+爲下平子如晉葬起하다
16년 봄에 제후齊侯가 서徐나라를 토벌討伐하였다.注+[부주]林: 제경공齊景公이 진晉나라를 대신해 맹주가 되려는 뜻을 가졌다.
초자楚子가 융만자戎蠻子를 유인誘引해 죽였다.
여름에 소공昭公이 진晉나라에서 돌아왔다.
가을 8월 기해일己亥日에 진후晉侯이夷가 졸卒하였다.注+동맹하지 않았다.
9월에 기우제祈雨祭를 지냈다.
계손의여季孫意如가 진晉나라에 갔다.
겨울 10월에 진소공晉昭公을 장사 지냈다.注+석 달 만에 장사葬事 지냈으니 너무 빨랐다.
傳
16년 봄 주왕周王정월正月에 소공昭公이 진晉나라에 있었으니, 이는 진인晉人이 소공昭公을 억류抑留하였기 때문이다.
이를 경經에 기록하지 않은 것은 숨긴 것이다.注+경읍郠邑을 취取한 일을 여전히 문제問題로 삼은 것이다. 소공昭公이 진인晉人에게 잡혀 억류抑留되었기 때문에 숨기고 경經에 기록하지 않은 것이다.
傳
제후齊侯가 서徐나라를 쳤다.
傳
초자楚子가 만씨국蠻氏國에 내란內亂이 났고 만자蠻子가 신의信義가 없다는 말을 듣고서注+질質은 신信이다. [부주]林: 또 융만자戎蠻子가 평소 사람들에게 신의信義를 잃었다는 말을 들은 것이다. 연단然丹을 시켜 융만자戎蠻子가嘉를 유인誘引해 죽이고서 드디어 만씨국蠻氏國을 취取하였다.
얼마 후에 그 아들을 다시 임금으로 세웠으니, 예에 맞는 일이었다.注+속여서 유인誘引한 것은 잘못이고, 그 아들을 다시 임금으로 세운 것은 예禮이다. 하남河南신성현新城縣 동남쪽에 만성蠻城이 있다.
傳
2월 병신일丙申日에 제군齊軍이 포수蒲隧에 당도當到하니注+포수蒲隧는 서徐나라의 땅이다. 하비下邳취려현取慮縣 동쪽에 포여피蒲如陂가 있다. 서인徐人이 화친和親을 요구要求하였다.
숙손소자叔孫昭子가 말하기를 “제후諸侯에 후백侯伯(盟主)이 없으면 소국小國이 해害를 입는다.注+소국小國이 해害를 입는다는 말이다.
《시경詩經》에 ‘종국宗國주周나라가 이미 멸망滅亡하여 정착定着할 곳이 없고, 정대부正大夫들 이산離散하여 우리의 괴로움 알아 줄 이 없네.注+시詩는 《시경詩經》 〈소아小雅우무정편雨無正篇〉의 시구詩句이다. 여戾는 정착定着이고, 이肄는 노고勞苦이다. 주周나라가 옛날에는 천하天下의 종주국宗主國이었는데, 지금은 쇠약衰弱하여 난리가 진정鎭靜될 날이 없고 집정대부執政大夫는 왕王과 헤어져 살면서 다른 마음을 품고 있으므로 백성들의 노고勞苦를 염려하는 자가 없다는 말이다. ’라고 하였으니, 이 시詩는 오늘의 정황情況을 이른 듯하다.注+전문傳文은 진晉나라의 쇠약衰弱을 말한 것이다. ”고 하였다.
傳
3월에 진晉나라 한기韓起가 정鄭나라에 가니 정백鄭伯이 연회宴會를 열어 그를 접대接待하였다.
이때 자산子産이 백관百官을 경계警戒하기를 “이번 조정朝廷에 정해진 자리가 있는 사람이라면 공경恭敬스럽지 못한 일이 없도록 하라.注+[부주]林: 자산子産이 백관百官을 경계해 타이르며 ‘조정朝廷에 자리가 배열排列되어 있는 사람이라면 감히 공경해 삼가지 않음이 없도록 하라.’고 말한 것이다. ”고 하였다.
빈객賓客의 뒤로 가서 서자 또 막았다.注+[부주]林: 공장孔張이 또 빈객賓客의 자리 서쪽으로 옮겨가서 서니, 집정執政이 또 막은 것이다.
공장孔張이 악기樂器를 배열排列해 놓은 사이로 가니注+현縣은 악기樂器를 배열排列[肆]한 곳이다. 빈객賓客은 그 모습을 보고 비웃었다.
우리 모두에게 예禮가 있다 해도 저들은 오히려 우리를 비루鄙陋하게 여길 것인데注+비鄙는 천賤이다. [부주]林: 부夫는 대국大國을 이른다. 대국大國은 오히려 우리를 비천鄙賤하게 여긴다는 말이다. , 국가國家로서 예禮가 없었으니 어찌 영예榮譽를 구할 수 있겠습니까?
공장孔張이 자리를 잃고 허둥댄 것은 당신의 치욕恥辱입니다.”고 하니,
그는 조정朝廷에 직위職位가 있고 집안에 조묘祖廟가 있으며注+경卿은 스스로 가묘家廟를 세울 수 있다. , 국가國家에서 녹읍祿邑을 받고注+녹읍祿邑을 받은 것이다. 군대에 군부軍賦를 내며注+군대軍隊가 출정出征할 때이면 경卿은 백승百乘을 군부軍賦로 낸다. , 국가國家의 상사喪事와 제사祭祀에 일정한 직책職責이 있고注+주관主管하는 직책職責이 있다는 말이다. 제육祭肉을 받기도 하고 제육祭肉을 임금께 올리기도 하며注+수신受脤은 임금이 제사 지내고 나서 고기를 대부大夫에게 하사하는 것이고, 귀신歸脤은 대부大夫가 제사 지내고 나서 고기를 임금에게 올리는 것인데, 이 제사는 모두 출정出征하기에 앞서 사신社神에게 지내는 제사이다. , 임금을 도와 종묘宗廟에 제사 지낼 때는 이미 정해진 지위地位가 있었다.
그 지위地位를 이어온 지 이미 몇 대代가 되어 대대代代로 그 가업家業을 지켜왔는데, 오늘 그가 자기의 자리를 잊은 것을 가지고 내 어찌 수치羞恥로 여기겠는가?注+기제재묘其祭在廟는 임금의 제사를 돕는 것을 이른다. [부주]林: 자기가 서야 할 자리를 잊은 것이다.
다른 사람의 사벽邪辟한 행위行爲를 모두 집정執政의 죄罪로 돌리니, 〈이런 사람을 처벌하지 않는다면〉 이는 선왕先王이 정한 형벌刑罰을 무시하는 것이다.注+과오過誤가 있는 자에게는 응당 형벌刑罰을 시행해야 한다는 말이다.
그대는 차라리 다른 일을 가지고 나를 규정規正하라.注+규規는 바로잡음이다. ”고 하였다.
傳
선자宣子에게 옥환玉環이 있었는데, 그 한 짝은 정鄭나라 상인商人에게 있었다.注+옥환玉環이다. 하나의 박옥璞玉을 둘로 쪼개어 같은 모양으로 깎아 한 쌍雙으로 만든 것이다. [부주]朱: 한기韓起가 가진 옥환玉環 한 짝과 정鄭나라 상인商人이 가진 옥환玉環 한 짝은 대개 한 박옥璞玉을 같은 모양으로 가공加工해 본래 한 쌍으로 만든 것이다. 그러므로 선자宣子가 그 한 짝을 얻어서 짝을 맞추고자 한 것이다.
선자宣子가 정백鄭伯에게 그 한 짝을 구해 주기를 요청하자注+알謁은 청請함이다. , 자산子産은 구해 주려 하지 않으며 말하기를 “이는 공가公家의 부고府庫에 수장收藏[守]된 기물器物이 아니니 과군寡君께서는 알지 못하십니다.”고 하였다.
그대는 무엇 때문에 옥환玉環 하나를 아껴 대국大國의 미움을 사려 하십니까? 어찌 그 옥환玉環을 구求해 주지 않으십니까?”라고 하자, 자산子産이 말하기를 “나는 진晉나라를 박대薄待하여 두마음을 품는 것이 아니라 끝까지 진晉나라를 섬기고자 해서입니다.
그러므로 주지 않는 것이니, 이것이 충성忠誠과 신의信義이기 때문입니다.
내가 듣건대 ‘군자君子는 재물이 없는 것을 걱정하지 않고 입조立朝하여 아름다운 명성名聲이 없는 것을 걱정한다.注+[부주]林: 직위職位에 있으면서 아름다운 명성名聲이 없는 것이 바로 큰 걱정이라는 말이니, 이것은 한자韓子를 말한 것이다. ’고 하고, 내 또 듣건대 ‘나라를 다스림에 있어 대국大國을 섬기고 소국小國을 사랑하지 못하는 것을 걱정하지 않고 예禮로써 자기의 지위地位를 안정安定시키지 못하는 것을 걱정한다.注+[부주]朱: 예禮로써 그 지위地位를 안정安定시키지 못하는 것이 바로 국가國家의 큰 걱정이라는 말이니, 이 두 구句는 정鄭나라를 말한 것이다. ’고 하였습니다.
대국大國 사람이 소국小國에 명령하여 그 요구하는 것을 다 얻고자 한다면 소국小國이 장차 무슨 수로 그 요구를 다 들어줄 수 있겠습니까?
한 번은 주고 한 번은 주지 않는다면 죄罪를 얻는 것이 더욱 클 것입니다.注+자滋는 익益(더욱)이다. [부주]朱: 지금은 요구하는 것을 주고, 뒤에는 요구하는 것을 주지 않는다면 대국大國에 죄를 얻는 것이 더욱 클 것이라는 말이다.
대국大國의 요구를 예禮로써 거절하지 않는다면 저들의 요구가 어찌 끝이 있겠습니까?
우리나라는 장차 저들 변방邊方의 성읍城邑이 되어 국가國家의 지위地位를 잃게 될 것입니다.注+다시 나라가 될 수 없다는 말이다. [부주]朱: 이와 같이 되면 정鄭나라는 진晉나라의 변방邊方의 읍邑이 되어 다시 나라가 될 수 없으니, 이는 정鄭나라 임금이 지위地位를 잃게 된다는 말이다. 이 한 대목은 ‘예禮로써 그 지위地位를 안정安定시키지 못한다.’는 뜻을 다시 해설解說한 것이다.
한자韓子가 명命을 받들고 사신使臣으로 와서 옥환玉環을 요구한다면 탐욕貪慾과 사악邪惡이 심한 것이니 어찌 죄罪가 되지 않겠습니까?注+[부주]朱: 이 한 대목은 ‘입조立朝하여 아름다운 명성名聲이 없다.’는 뜻을 다시 해설解說한 것이다.
하나의 옥환玉環을 내어줌으로 인해 두 가지 죄罪를 불러, 우리는 국가國家의 지위地位를 잃고 한자韓子는 탐욕貪慾스런 사람이 된다면 무엇 때문에 옥환玉環을 내어주는 일을 하겠습니까?
그리고 또 우리가 옥환玉環으로 인해 죄罪를 산다면 작은 일로 〈큰 죄를 사는 것이〉 아닙니까?注+예銳는 세소細小(些少)이다. [부주]林: 작은 일로 큰 죄罪를 부른다는 말이다. ”고 하였다.
傳
한자韓子는 상인商人에게 옥환玉環을 구매購買하기로 하여 이미 값을 흥정하였는데注+[부주]林: 값을 의론하는 일이 이미 끝난 것이다., 상인商人이 선자宣子에게 “반드시 우리 임금님과 대부大夫에게 고告하여 〈허가許可를 받으십시오.〉”라고 하였다.
한자韓子가 자산子産에게 청하기를 “전일에 내가 옥환玉環을 구해 주기를 청하였을 때 집정執政께서 도의道義에 맞지 않는다고 하시므로 감히 다시 청하지 않았습니다.注+복復는 거듭 요구要求함이다. [부주]朱: 집정執政은 자산子産을 이른다. 불의不義는 내가 요구하는 것을 의롭게 여기지 않는다는 말이다.
이제 상인商人에게 그 옥환玉環을 구매購買하기로 하였는데, 상인商人이 ‘반드시 보고하라.’고 하므로 감히 〈허가許可해 주기를〉 청합니다.”고 하였다.
자산子産이 말하기를 “옛날에 우리 선군先君환공桓公께서 상인商人들과 다 함께 주周나라에서 이곳으로 나와서注+정鄭나라가 본래는 주周나라 기내畿內에 있었는데, 환공桓公이 동쪽으로 옮겨올 때 상인商人들과 함께 옮겨온 것이다. [부주]林: 환공桓公은 처음 봉지封地를 받은 정鄭나라의 첫 번째 임금이다. 交代해가며 서로 짝이 되어注+용庸은 용用이니, 차례에 따라 번갈아 가며 서로 짝지어 밭을 간 것이다. 이 땅을 개척開拓[艾殺]하고注+[부주]林: 황폐荒弊해 초목草木이 우거진 이 땅에 초목草木을 베어내고 정리한 것이다. 쑥과 명아주 등을 베어내고 거주居住하면서 대대로 지키기로 맹서盟誓하고서 서로 믿어왔는데,
그 맹서盟誓에 ‘너희들은 나를 배반하지 말라.
이 맹서盟誓를 믿기 때문에 오늘에 이르기까지 서로 지켜왔는데, 지금 그대는 우호友好의 일로 와서 우리에게 상인商人의 물건을 강탈强奪하라고 하십니다.
이는 우리에게 맹서盟誓를 배반背叛하도록 가르치는 것이니 부당不當하지 않습니까?
그대는 옥환玉環을 얻고 제후諸侯를 잃는 짓은 반드시 하지 않으실 것입니다.
한자韓子가 옥玉을 사양하며 말하기를 “내가 불민不敏하지만 감히 옥玉을 구하여 두 가지 죄罪를 부르겠습니까?注+[부주]朱: 어찌 감히 옥玉을 요구해 제후諸侯를 잃고, 정鄭나라를 변비邊鄙로 여기는 두 가지 죄罪를 자취自取하겠느냐는 말이다.
감히 사양하겠습니다.注+전문傳文은 자산子産은 예禮를 알았고, 선자宣子는 능히 허물을 고쳤다는 것을 말한 것이다. ”고 하였다.
傳
여름 4월에 정鄭나라 육경六卿이 교외郊外에서 선자宣子를 전송餞送할 때注+전餞은 떠나는 사람을 보내면서 술을 마시는 것이다.선자宣子가 말하기를 “여러 군자君子께서는 모두 시詩 한 수首씩 읊기를 청합니다.
나 또한 시詩를 듣고서 정鄭나라의 뜻을 알 수 있습니다.注+시詩는 뜻을 말하는 것이다. ”고 하였다.
자차子齹가 〈야유만초野有蔓草〉를 읊자注+자차子齹는 자피子皮의 아들 영제嬰齊이다. 야유만초野有蔓草는 《시경詩經》 〈정풍鄭風〉의 편명篇名이다. ‘우연히 서로 만나니 나의 소원에 맞았네.’라는 뜻을 취한 것이다. , 선자宣子는 “유자孺子가 훌륭하십니다.
내가 바라는 바입니다.注+군자가 서로 만나기를 원하는 것이 나의 바람이라는 말이다. ”고 하였다.
자태숙子太叔이 〈건상褰裳〉을 읊자注+〈건상褰裳〉 시詩에 “그대 나를 사랑해 나를 생각하면 나는 치마를 걷고 진수溱水를 건너 그대에게 가겠지만 그대 나를 생각하지 않는다면 어찌 다른 사람(남자)이 없으리오.”라고 하였다. ‘선자宣子가 우리를 생각한다면 우리는 장차 치마를 걷고 물을 건너 선자宣子에게 달려갈 뜻이 있지만, 우리를 생각하지 않는다면 우리 또한 어찌 다른 사람(依託할 다른 나라)이 없겠느냐?’를 말한 것이다. , 선자宣子는 “내가 지금 이곳에 와 있으니 어찌 감히 그대에게 다른 사람에게 가는 노고勞苦를 끼치겠습니까?注+내가 지금 우호友好를 중시重視[崇]하여 이곳(鄭나라)에 와 있으니 다시 그대로 하여금 다른 사람에게 가게 하지 않겠다는 말이다. ”고 하였다.
이 시詩를 읊어 나를 깨우치지 않았다면 어찌 두 나라가 끝까지 우호友好할 수 있겠습니까?注+한기韓起가 정鄭나라로 하여금 다른 사람을 찾아가지 않게 하고자 한다고 하자, 자태숙子太叔이 절하여 그 말에 답答하였으니, 이것이 진晉나라와 정鄭나라가 끝까지 우호友好를 유지維持한 원인原因이다. [부주]林: 이렇게 서로 경계하는 말이 없다면 어찌 끝까지 우호友好를 유지할 수 있겠느냐는 말이다. ”라고 하였다.
자유子游가 〈풍우風雨〉를 읊고注+자유子游는 사대駟帶의 아들 사언駟偃이다. 〈풍우風雨〉 시詩를 읊은 것은 ‘군자君子를 만나 보고 나니 어찌 마음 화평和平하지 않으리.’라고 한 시구詩句를 취한 것이다. , 자기子旗가 〈유녀동거有女同車〉를 읊고注+자기子旗는 공손단公孫段의 아들 풍시豐施이다. 〈유녀동거有女同車〉 시詩를 읊은 것은 ‘참으로 아름답고도 한아閒雅하네.’라는 시구詩句를 취하여 선자宣子의 뜻을 애호愛好한 것이다. , 자류子柳가 〈탁혜蘀兮〉를 읊으니注+자류子柳는 인단印段의 아들 인계印癸이다. 〈탁혜蘀兮〉 시詩를 읊은 것은 ‘나를 부르면 너에게 화답和答하리.’라는 시구詩句를 취하여, 선자宣子가 나를 부르면 장차 화답해 따르겠다는 것을 말한 것이다. , 선자宣子는 기뻐하며 “정鄭나라는 강성强盛해질 희망希望이 있습니다.注+흥성興盛을 바랄 수 있다는 말이다.
여러 군자君子께서는 자손子孫이 여러 세대世代 동안 대부大夫의 직위職位을 누릴 것이니 정鄭나라는 두려움이 없을 것입니다.注+[부주]林: 여섯 대부大夫는 모두 은택恩澤이 몇 대代에 미쳐 화환禍患이 없을 것이고, 정鄭나라도 원한怨恨이 없을 것이라는 말이다. ”고 하고서 선자宣子는 여섯 사람에게 모두 말을 주고서注+[부주]林: 선자宣子가 여섯 경卿에게 모두 말을 한 필匹씩 준 것이다. 〈아장我將〉을 읊었다.注+〈아장我將〉 시詩는 〈주송周頌〉이다. ‘날로 사방四方을 안정安靜시키고, 밤낮으로 하늘의 위엄威嚴을 두려워한다.’는 시구詩句를 취하여 뜻이 난리亂離를 평정平靜하는 데 있어 하늘의 위엄을 두려워한다는 것을 말한 것이다.
자산子産이 절하고서 오경五卿에게 모두 절하게 하며 말하기를 “그대가 우리나라의 혼란昏亂을 안정安靜시키겠다고 하시니 어찌 그 은덕恩德에 배사拜謝하지 않을 수 있습니까?”라고 하였다.
선자宣子는 옥玉과 말을 가지고 와서 사사로이 자산子産을 만나 보고 말하기를 “그대가 나에게 옥환玉環을 포기抛棄하라고 말씀하셨으니 이는 나에게 금옥金玉 같은 말씀을 주시어 죽음을 면免하게 하신 것입니다.
그러니 어찌 감히 옥과 말을 손에 들고 와서 바쳐 배사拜謝하지 않을 수 있겠습니까?注+옥玉과 말을 손에 들고 와서 자산子産에게 배사拜謝한 것이다. ”라고 하였다.
傳
소공昭公이 진晉나라에서 돌아왔다.注+진인晉人이 소공昭公이 돌아가도록 허락한 것이다.
자복소백子服昭伯이 계평자季平子에게 말하기를注+소백昭伯은 혜백惠伯의 아들 자복회子服回이다. 소공昭公을 따라 진晉나라에서 돌아온 것이다. “진晉나라 공실公室은 아마도 장차 그 지위地位가 낮아질 것입니다.
임금은 나이가 어려 권위權威가 미약微弱하고, 육경六卿은 강성强盛하여 교만방자驕慢放恣하니, 장차 임금이 유약幼弱함으로 인해 임금을 경시輕視하는 것이 버릇이 될 것입니다.
傳
가을 8월에 진소공晉昭公이 졸卒하였다.注+하문下文에 평자平子가 진晉나라에 가서 소공昭公을 장사葬事 지낸 배경을 미리 제기提起한 것이다.
傳
9월에 기우제祈雨祭를 지냈으니 가물었기 때문이다.
자산子産이 말하기를 “산에 제사祭祀를 지내는 것은 산山에 숲을 가꾸어 번성繁盛하게 하기 위함인데注+예蓺는 산림山林을 기르고 보호하여 번식繁殖하게 하는 것이다. 산山의 나무를 베어냈으니 그 죄罪가 크다.”고 하고서 그들의 관직官職과 녹읍祿邑을 빼앗았다.
傳
겨울 10월에 계평자季平子가 진晉나라에 가서 소공昭公을 장사葬事 지냈다.
- 역주
- 역주1 未同盟 : 晉나라가 諸侯의 盟主였는데, 어째서 同盟하지 않았다고 하였는가? 《左氏會箋》
- 역주2 緣事類以成偏頗 : 〈正義〉에 “일에는 서로 비슷한 것이 있어 眞僞를 밝히기 어렵기 때문에 事情이 서로 비슷함으로 인해 치우친 〈判決을〉 부른다. 이것이 비록 故意는 아니라 하여도 이 또한 罪가 된다. 服虔은 ‘類는 纇로 읽어야 하니 纇는 公平하지 못한 것이다.’고 하였다.”고 하였다. 譯者는 服虔의 說을 취해 번역하였다.
- 역주3 從[縱] : 저본에는 ‘從’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘縱’으로 바로잡았다.
- 역주4 庸次比耦 : 庸‧次‧比 세 字는 같은 뜻이다. 《廣雅》 〈釋詁〉에 庸次比를 모두 ‘代’로 訓解하였으니, 交代해 서로 짝이 되어 이 땅을 艾殺(開拓)했다는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주5 不知所成 : 成은 일이 끝나는 것이라고 한 《左氏會箋》의 說을 취하여 ‘결과’로 번역하였다. 위의 林注는 《四庫全書左傳杜林合注》本에 보이지 않는다.
- 역주6 孺子 : 諸侯나 世卿의 承繼人을 稱하는 말이다.
- 역주7 不出鄭志 : 詩는 뜻[志]을 말한 것이므로 鄭詩를 ‘鄭志’라고 한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주8 藉手 : 獻上할 物品을 손에 들거나 끌고 가는 것이다. 〈楊注〉
- 춘추좌씨전(6) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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