춘추좌씨전(3) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]十有二年春에 葬陳靈公注+無傳 賊討國復 二十一月然後得葬 하다
[經]秋七月이라
[經]冬十有二月戊寅에 楚子滅蕭注+蕭 宋附庸國 十二月無戊寅 戊寅 十一月九日 하다
[經]宋師伐陳하니 衛人救陳注+背淸丘之盟하다
傳
孤之罪也라 敢不唯命是聽가
非所敢望也라 敢布腹心하노니 君實圖之하라
左右曰 不可許也니
得國無赦니이다 王曰 其君能下人하니 必能信用其民矣리라
潘尪入盟하고 子良出質注+潘尪 楚大夫 子良 鄭伯弟 하다
傳
及河하야 聞鄭旣及楚平하고 桓子欲還曰 無及於鄭而勦民이 焉用之注+桓子 林父 勦 勞也리오
德刑政事典禮不易이면 不可敵也라하니 不爲是征注+言征伐爲有罪 不爲有禮 이라
楚君討鄭에 怒其貳而哀其卑라
叛而伐之하고 服而舍之하니 德刑成矣라
伐叛은 刑也오 柔服은 德也니 二者立矣라
德立刑行하고 政成事時하며 典從禮順하니 若之何敵之리오
猶有弱而昧者어늘 何必楚리오
仲虺有言曰 取亂侮亡이라하니 兼弱也注+仲虺 湯左相 薛之祖奚仲之後오 汋曰 於鑠王師로
彘子曰 不可注+彘子 先縠하다
晉所以霸는 師武臣力也注+[附注] 林曰 夫晉之所以爲霸於諸侯 以兵師之武勇與群臣之勤力也어늘 今失諸侯면 不可謂力이오 有敵而不從이면 不可謂武라
由我失霸면 不如死라
且成師以出이라가 聞敵彊而退는 非夫也注+非丈夫라
傳
盈而以竭하고 夭且不整이 所以凶也注+水遇夭塞 不得整流 則竭涸也 라
不行之謂臨注+水變爲澤 乃成臨卦 澤 不行之物 이니 有帥而不從이면 臨孰甚焉가
此之謂矣注+譬彘子之違命 亦不可行라
果遇면 必敗注+遇敵리라
子爲元帥하야 師不用命이 誰之罪也오
失屬亡師면 爲罪已重이니 不如進也注+令鄭屬楚 故曰失屬 彘子以偏師陷 故曰亡師 라
師遂濟하다
傳
楚子北師하야 次於郔注+郔 鄭北地하다
聞晉師旣濟하고 王欲還하니 嬖人伍參欲戰注+參 伍奢之祖父하다
令尹孫叔敖弗欲曰 昔歲入陳하고 今玆入鄭하니 不無事矣라
戰而不捷이면 아 參曰 若事之捷이면 孫叔爲無謀矣오 不捷이면 參之肉將在晉軍이리니 可得食乎아
令尹南轅反旆注+迴車南鄕 旆 軍前大旗 [附注] 林曰 孫叔敖不欲戰 乃回車南向 反軍前大旂之旆하니 伍參言於王曰
此行也에 晉師必敗리이다
且君而逃臣이면 若社稷何注+[附注] 林曰 且楚王以君而逃晉之諸臣 若楚國之社稷何 오 王病之하야 告令尹改乘轅而北之하고 次于管以待之하다
傳
晉師在敖鄗之間注+熒陽京縣東北有管城 敖鄗二山在熒陽縣西北하다
鄭皇戌使如晉師曰 鄭之從楚는 社稷之故也오 未有貳心이라
楚師驟勝而驕하고 其師老矣하야 而不設備하니 子擊之하고 鄭師爲承注+承 繼也 이면 楚師必敗리라 彘子曰 敗楚服鄭이 於此在矣니 必許之하라
箴之曰 民生在勤하니 勤則不匱라하니 不可謂驕注+箴 誡라
先大夫子犯有言曰 師直爲壯이오 曲爲老라하니
我則不德이어늘 而徼怨于楚하니 我曲楚直이라 不可謂老注+不德 謂以力爭諸侯 徼 要也라
子良은 鄭之良也오 師叔은 楚之崇也注+師叔 潘尪 爲楚人所崇貴어늘 師叔入盟하고 子良在楚하니 楚鄭親矣라
趙括趙同曰 率師以來는 唯敵是求니 克敵得屬이면 又何俟리오
傳
楚子又使求成于晉하니 晉人許之하야 盟有日矣注+有期日라
楚許伯御樂伯하고 攝叔爲右하야 以致晉師注+單車挑戰 又示不欲崇和 以疑晉之群帥하다
許伯曰 吾聞致師者는 御靡旌摩壘而還注+靡旌 驅疾也 摩 近也 [附注] 林曰 摩壘 摩近敵人之軍壘이라하고
攝叔曰 吾聞致師者는 右入壘하야 折馘注+折馘 斷耳執俘而還이라하고
皆行其所聞而復하다 晉人逐之할새 左右角之注+張兩角 從旁夾攻之하니
樂伯左射馬하고 而右射人하니 角不能進注+[附注] 林曰 樂伯左射晉馬右射晉人 晉之左右角不能進하다
矢一而已러니 麋興於前이어늘 射麋麗龜注+麗 著也 龜 背之隆高當心者 [附注] 林曰 樂伯矢盡 僅存其一 適見有麋興於其前 射麋而著其心 하다
晉鮑癸當其後어늘 使攝叔奉麋獻焉曰 以歲之非時로 獻禽之未至리니 敢膳諸從者注+[附注] 林曰 晉鮑癸當樂伯之後追之 樂伯旣射得麋 乃使攝叔奉麋獻諸鮑癸 言以歲之不時 獻禽之人或者未至 敢以此供從者之膳 此蓋射麋以恐晉師 而以善能求免하노라 鮑癸止之曰 其左善射하고 其右有辭하니 君子也라
傳
晉魏錡求公族未得注+錡 魏犫子 欲爲公族大夫而怒하야 欲敗晉師하야
請致師어늘 弗許하고 請使어늘 許之注+[附注] 林曰 請使 請報楚人求成之使하니
遂往하야 請戰而還에
楚潘黨逐之하다 及熒澤하야 見六麋하고 射一麋以顧獻曰 子有軍事하니 獸人無乃不給於鮮가
郤獻子曰 二憾往矣注+獻子 郤克 [附注] 朱曰 言二子皆有恨於晉者 今使之往 必怒楚師也니 弗備면 必敗하리라 彘子曰 鄭人勸戰에 弗敢從也하고 楚人求成에 弗能好也하니 師無成命이라 多備何爲리오
士季曰 備之善이라
楚之無惡이면 除備而盟이라도 何損於好注+[附注] 林曰 若楚人無有惡意 則除去兵備而相從爲盟 何損於二國之好리오
若以惡來면 有備면 不敗리라
故上軍不敗하다 趙嬰齊使其徒先具舟于河라 故敗而先濟하다
傳
許偃御右廣하고 養由基爲右하고 彭名御左廣하고 屈蕩爲右注+楚王更迭載之 故各有御右하다
乙卯에 王乘左廣하고 以逐趙旃하니 趙旃棄車而走林注+[附注] 林曰 走入于林中이어늘
屈蕩搏之하야 得其甲裳注+下曰裳하다
晉人懼二子之怒楚師也하야 使軘車逆之注+軘車 兵車名하니
潘黨望其塵하고 使騁而告曰 晉師至矣라 楚人亦懼王之入晉軍也하야 遂出陳하다
孫叔曰 進之하라
寧我薄人이언정 無人薄我注+[附注] 林曰 寧使我師先進迫人 無使他人進來迫我하라
桓子不知所爲하야 鼓於軍中曰 先濟者有賞하리라하니 中軍下軍爭舟하야 舟中之指可掬也注+兩手曰掬라
傳
工尹齊將右拒卒하여 以逐下軍注+工尹齊 楚大夫 右拒 陳名하니
然楚不克이면 君之羞也니 敢藉君靈하야 以濟楚師注+藉 猶假借也 하노라
不如收而去之라
分謗生民이 不亦可乎注+同奔爲分謗 不戰爲生民아 殿其卒而退하야
不敗注+以其所將卒 爲軍後殿하다
王見右廣하고 將從之乘한대 屈蕩尸之曰 君以此始하니 亦必以終注+尸 止也 中易乘則恐軍人惑 [附注] 林曰 言莊王以左廣始出 亦必以左廣終歸이니이다
自是楚之乘廣先左注+以乘左得勝故하다
傳
傳
丙辰에 楚重至於邲注+重 輜重也 하니 遂次于衡雍하다
臣聞克敵이면 必示子孫하야 以無忘武功이라하니이다 楚子曰 非爾所知也라
夫文은 止戈爲武注+文 字 [附注] 朱曰 合止戈二字 以成武字 蓋取息兵之義也라
又作武하니 其卒章曰 耆定爾功注+武 頌篇名 耆 致也 言武王誅紂 致定其功 이라하고
其三曰 鋪時繹思하야 我徂惟求定注+其三 三篇 鋪 布也 繹 陳也 時 是也 思 辭也 頌美武王能布政陳敎 使天下歸往求安定이라하고
其六曰 綏萬邦하니 屢豊年注+其六 六篇 綏 安也 屢 數也 言武王旣安天下 數致豊年 此三六之數 與今詩頌篇次不同 蓋楚樂歌之第 이라하니
夫武는 禁暴戢兵保大定功安民和衆豊財者也注+此武七德라
今我使二國暴骨하니 暴矣오 觀兵以威諸侯하니 兵不戢矣라
武有七德이어늘 我無焉하니 何以示子孫이리오
其爲先君宮하야 告成事而已注+祀先君 告戰勝 [附注] 林曰 其築楚先君之宮於邲 告服鄭勝晉之成事於先君而已 蓋古者出軍 必載遷廟之主以行 今作先君宮告成事 謂祭告所載主於宮中而已오 武는 非吾功也라
古者明王이 伐不敬하야 取其鯨鯢而封之하야 以爲大戮하니
於是乎有京觀하야 以懲淫慝注+鯨鯢 大魚名 以喩不義之人 呑食小國이라
傳
是役也는 鄭石制實入楚師하야 將以分鄭而立公子魚臣注+[附注] 林曰 石制 鄭大夫이라
辛未에 鄭殺僕叔及子服注+僕叔 魚臣也 子服 石制也하다
君子曰
史佚所謂毋怙亂者가 謂是類也注+言恃人之亂以要利라
傳
[傳]鄭伯許男如楚注+爲十四年晉伐鄭傳 하다
傳
[傳]秋에 晉師歸하야 桓子請死어늘 晉侯欲許之한대
士貞子諫曰 不可注+貞子 士渥濁하니이다
困獸猶鬪온 況國相乎아
楚是以再世不競注+成王至穆王하니이다
今天或者大警晉也注+警 戒也어늘 而又殺林父以重楚勝이면 其無乃久不競乎잇가
林父之事君也에 進思盡忠하고 退思補過하니 社稷之衛也어늘 若之何殺之릿가
傳
[傳]冬에 楚子伐蕭하니 宋華椒以蔡人救蕭하다
蕭人囚熊相宜僚及公子丙하니 王曰 勿殺하라
吾退하리라 蕭人殺之한대
王怒하야 遂圍蕭하니 蕭潰하다
遂傅於蕭하다
若爲茅絰하라
哭井則己注+叔展又敎結茅以表井 須哭乃應以爲信리라
明日蕭潰하다
申叔視其井하니 則茅絰存焉이어늘 號而出之注+號 哭也 傳言蕭人無守心하다
傳
[傳]晉原縠宋華椒衛孔達曹人同盟于淸丘注+原縠 先縠曰 恤病討貳라하다
於是卿不書는 不實其言也注+宋伐陳 衛救之 不討貳也 楚伐宋 晉不救 不恤病也 라
宋爲盟故로 伐陳注+陳貳於楚故하니 衛人救之하다
孔達曰 先君有約言焉하니
若大國討면 我則死之注+衛成公與陳共公有舊好 故孔達欲背盟救陳而以死謝晉 爲十四年衛殺孔達傳하리라
12년 봄에 진영공陳靈公을 장사葬事 지냈다.注+전傳이 없다. 역적逆賊을 토벌討伐하고 나라를 회복恢復하고서 21개월 뒤에 장사葬事 지낸 것이다.
초자楚子가 정鄭나라를 포위包圍하였다.注+전년前年에 신릉辰陵에서 초楚나라와 결맹結盟하고서, 또 진晉나라 섬기기를 구求하였기 때문이다.
여름 6월 을묘일乙卯日에 진晉나라 순임보荀林父가 군대를 거느리고 가서 초자楚子와 필邲에서 전쟁戰爭하였는데, 진군晉軍이 대패大敗하였다.注+진晉나라 상군上軍이 진세陣勢를 이루었기 때문에 ‘전戰’이라고 기록記錄한 것이다. 필邲은 정鄭나라 땅이다.
가을 7월이다.
겨울 12월 무인일戊寅日에 초자楚子가 소국蕭國을 격멸擊滅하였다.注+소국蕭國은 송宋나라의 부용국附庸國이다. 12월에 무인일戊寅日이 없으니, 무인일戊寅日은 11월 9일이다.
진인晉人‧송인宋人‧위인衛人‧조인曹人이 청구淸丘에서 동맹同盟하였다.注+진晉나라와 위衛나라가 맹약盟約을 배반背反하였기 때문에 대부大夫를 ‘인人’으로 칭稱한 것이다. 송宋나라 화초華椒가 거짓된 자들[群僞]의 말을 듣고 저의 나라 일을 그르쳤으니, 송宋나라는 비록 신의信義를 지킨 선행善行이 있지만, 화초華椒는 오히려 비난非難을 면할 수 없다. 그러므로 ‘인人’으로 칭稱한 것이다. 청구淸丘는 위衛나라 땅으로 지금의 복양현濮陽縣 동남쪽에 있었다.
송군宋軍이 진陳나라를 토벌討伐하니 위인衛人이 진陳나라를 구원救援하였다.注+청구淸丘의 맹약盟約을 배반背反한 것이다.
傳
국중國中의 사람들이 모두 종묘宗廟로 가서 통곡痛哭하고 城의 여장女牆을 지키는 군사도 모두 통곡痛哭하니,注+비陴는 성城 위의 여장女牆이다. 모두 통곡痛哭한 것은 초군楚軍에게 곤궁困窮함을 알리기 위함이다. 초자楚子는 이를 가엾게 여겨 군대를 물리고서 정鄭나라가 항복降服하기를 기다렸다.
이는 실로 고孤의 죄罪이니, 감히 명命하는 대로 따르지 않겠습니까?
정鄭나라 백성들을 포로捕虜로 잡아 강남江南으로 데려가 해변海邊을 채우더라도 명命대로 따를 것이고,注+[부주]朱: 가령 정鄭나라 백성을 포로捕虜로 잡아 대강大江의 남쪽으로 이주移住시켜 사람이 없는 해변海邊을 채우더라도 이 또한 명命을 따르겠다는 말이다. 정鄭나라 땅을 깎아 제후諸侯에 나누어주고 우리 백성을 제후諸侯의 신첩臣妾이 되게 하더라도 명命대로 따르겠습니다.注+전翦은 깎는 것이다. [부주]林: 정鄭나라 땅을 깎아 초楚나라에 순종順從하는 제후諸侯에게 주고, 정鄭나라 사람들로 하여금 남자는 신臣이 되고 여자는 첩妾이 되게 하더라도 초군楚君의 명命을 따르겠다는 말이다.
그러나 만약 지난날의 우호友好를 생각하는 은혜恩惠를 베푸시고,注+초楚나라와 정鄭나라는 대대로 맹서盟誓한 우호友好가 있었다.여왕厲王, 선왕宣王, 환공桓公, 무공武公께 복福을 구求하기 위해 정鄭나라의 사직社稷을 멸滅하지 않고,注+주여왕周厲王과 주선왕周宣王은 정鄭나라가 나온 조상祖上이고, 정환공鄭桓公과 정무공鄭武公은 처음 봉封해진 정鄭나라의 현군賢君이니, 초楚나라가 이 네 임금에게 복福을 구하고자 한다면 정鄭나라의 사직社稷을 멸망滅亡하지 않게 하기를 바란다는 말이다. 민泯은 멸滅과 같다. 정鄭나라로 하여금 지난날의 잘못을 고치고서 초楚나라의 제현諸縣과 같이 군왕君王을 섬기게 하신다면 注+초楚나라가 아홉 나라를 격멸擊滅하고서 그 나라들을 초楚나라의 현縣으로 삼았으니, 정鄭나라도 그 나라들과 같이 되기를 원願한다는 말이다.이는 군왕君王의 은혜恩惠이고 고孤의 소원所願입니다.
그러나 감히 바랄 수 없으므로 감히 진심眞心을 토로吐露하오니, 군왕君王께서는 깊이 생각하소서.”라고 하였다.
초자楚子의 좌우左右가 “정백鄭伯의 요구要求를 허락許諾해서는 안 됩니다.
다른 나라를 공격攻擊해 얻으면 다시 용서容恕하지 않는 것입니다.”라고 하니, 초왕楚王이 말하기를, “그 임금이 능히 남에게 자신을 낮추니 반드시 그 백성들의 신임信任을 얻었을 것이다.
초楚나라 반왕潘尪이 정鄭나라에 들어가 결맹結盟하고, 정鄭나라 자량子良이 초楚나라에 인질人質로 갔다.注+반왕潘尪은 초楚나라 대부大夫이고, 자량子良은 정백鄭伯의 아우이다.
傳
여름 6월에 진군晉軍이 정鄭나라를 구원救援할 때 순임보荀林父가 중군대장中軍大將,注+극결郤缺의 뒤를 이어 중군中軍을 거느린 것이다.선곡先縠이 부장副將이 되고,注+체계彘季가 순임보荀林父의 뒤를 이어 중군中軍의 좌佐가 된 것이다. 사회士會가 상군대장上軍大將,注+하곡河曲의 전쟁戰爭 때 극결郤缺이 상군장上軍將이었는데, 선공宣公 8년에 조돈趙盾의 뒤를 이어 집정執政이 되어 중군장中軍將이 되니, 사회士會가 그 뒤를 이어 상군장上軍將이 되었다. 극극郤克이 부장副將이 되고,注+극극郤克은 극결郤缺의 아들로 유병臾騈의 뒤를 이어 상군좌上軍佐가 된 것이다. 조삭趙朔이 하군대장下軍大將,注+조삭趙朔이 난순欒盾의 뒤를 이어 하군장下軍將이 된 것이다. 난서欒書가 부장副將이 되고,注+난서欒書는 난순欒盾의 아들로 조삭趙朔의 뒤를 이어 하군좌下軍佐가 된 것이다.조괄趙括과 조영제趙嬰齊가 중군대부中軍大夫,注+조괄趙括과 조영제趙嬰齊는 모두 조돈趙盾의 이모제異母弟이다. 공삭鞏朔과 한천韓穿이 상군대부上軍大夫, 순수荀首와 조동趙同이 하군대부下軍大夫,注+순수荀首는 순임보荀林父의 아우이고, 조동趙同은 조영제趙嬰齊의 형兄이다. 한궐韓厥이 사마司馬가 되었다.注+한궐韓厥은 한만韓萬의 현손玄孫이다.
진군晉軍이 황하黃河에 이르러 정鄭나라가 이미 초楚나라와 화평和平했다는 말을 듣고 환자桓子가 환군還軍하고자 하며 말하기를, “정鄭나라가 초楚나라에 항복降服하기 전에 미쳐 구원救援하지 못했으면서 군대를 수고롭게 하여 전쟁戰爭하는 것이 무슨 소용이 있는가?注+환자桓子는 순임보荀林父이다. 초勦는 괴롭히는 것이다.
내가 듣건대 ‘용병用兵에는 적敵의 틈을 보아 움직인다.注+흔釁은 죄罪이다.
덕행德行‧형벌刑罰‧정령政令‧사무事務‧전장典章‧예의禮儀가 상도常道를 어기지 않은 나라는 대적對敵할 수 없다.’고 하니, 이런 나라는 정벌征伐하지 않는다는 말입니다.注+그런 나라를 정벌征伐하면 유죄有罪가 되고 유례有禮가 되지 못한다는 말이다.
초군楚君이 정鄭나라를 토벌討伐할 때 정鄭나라가 두 마음 품은 것에 노怒해 토벌討伐하다가 정백鄭伯이 몸을 낮추는 것을 보고는 가엾게 여겼습니다.
배반背叛하자 토벌討伐하였고 항복降服하자 용서하였으니, 덕행德行과 형벌刑罰이 구비具備[成]되었습니다.
배반背叛한 나라를 토벌討伐하는 것은 형벌刑罰이고 복종服從하는 나라를 회유懷柔하는 것은 덕행德行이니, 두 가지가 이미 수립樹立되었다고 할 수 있습니다.
위오蔿敖가 영윤令尹이 되어 초楚나라에 좋은 전장典章을 선택選擇하여,注+재宰는 영윤令尹이고, 위오蔿敖는 손숙오孫叔敖이다. 군대가 출동出動할 때는 우군右軍은 주장主將의 거원車轅을 호위護衛하고, 좌군左軍은 야영野營할 때 깔고 잘 풀을 구하며,注+수레 오른쪽에 있는 자는 원轅을 끼고서 전투戰鬪준비準備를 하고, 수레 왼쪽에 있는 자는 풀을 구하여 야영野營할 준비를 한다. 전傳에 ‘영윤令尹이 원轅의 방향方向을 남쪽으로 틀었다.’고 하였고, 또 ‘수레의 원轅의 방향을 고치게 했다.’고 하였으니, 초楚나라의 진陣에는 원轅의 방향方向을 주요主要하게 여긴 것이다. 전군前軍은 기旗를 들고 가면서 불의不意의 사태事態를 알리고,注+여무慮無는 오늘날 군행軍行의 앞에 척후斥候를 두어 답복蹹伏(敵軍의 움직임을 정탐偵探함)하게 하되, 모두 붉은색과 흰색으로 만든 기旗를 가지고 가면서 기적騎敵을 발현發見하면 적기赤旗를 들고, 보적步敵을 발견하면 백기白旗를 들게 하고, 현재는 없으나[無] 갑자기 일어날 사태事態를 생각하였다가[慮], 비상사태非常事態가 발생하면 후군後軍에 알려 대비對備하게 하는 것과 같은 것이다. 모茅는 밝은 것이다. 혹자或者는 당시에 초楚나라는 모茅(띠)로 기旗를 만들었다고 하였다. 중군中軍은 작전계획作戰計劃을 세우고, 후군後軍은 강병强兵으로 부대部隊를 만들어 후미後尾를 지키며,注+중군中軍이 계획計劃을 제정制定하고, 정병精兵으로 후군後軍을 삼는다는 말이다. 백관百官은 각자 직위職位를 상징象徵하는 기旗를 세우고서 직위職位에 맞게 행동行動하여 군정軍政이 경계警戒하지 않아도 완비完備되니,注+물物은 유類와 같고, 계戒는 신칙申飭하는 것이다. [부주]朱: 물物은 정기旌旗이니, 백관百官이 각각 세운 기물旗物을 상징象徵해 행동하는 것이다.전장典章을 잘 운용運用한다고 할 수 있습니다.
저 초군楚君이 인재人才를 등용登用함에는 동성同姓 중에는 가까운 친족親族을 등용登用하고, 이성異姓 중에는 구신舊臣의 후예後裔를 등용登用하되,注+친親한 사람과 소원疏遠한 사람을 함께 등용登用했다는 말이다. 등용함에 있어 덕德이 있는 사람을 잃지 않고, 상賞을 줌에 있어 공功이 있는 사람을 빠뜨리지 않으며, 노인老人에게는 우대優待를 더하고,注+노인老人에게 은혜恩惠을 내림에는 공로功勞를 따지지 않는다는 말이다. 나그네에게는 은혜恩惠를 베풀며,注+여객旅客으로 온 자에게는 은혜恩惠를 베풀어, 부역赴役을 면제免除[舍]하고 노역勞役을 시키지 않는다는 말이다. 군자君子와 소인小人은 복물服物(衣服과 기물器物)에 각각 복장服章(身分을 나타내는 복식服飾)이 있게 하여,注+존비尊卑를 구별한 것이다.존귀尊貴한 자는 항상 그 존귀尊貴를 누리고, 비천卑賤한 자는 각각 그 등위等威(身分에 상응相應하는 위의威儀)가 있게 하였으니,注+위의威儀에 등차等差가 있는 것이다. 예禮를 거스르지 않았다고 할 수 있습니다.
저 초楚나라는 덕행德行이 수립樹立되고, 형벌刑罰이 시행施行되고, 정령政令이 이루어지고, 사무事務의 처리가 시의時宜에 맞고, 전장典章을 따르고, 예의禮儀에 순서가 있으니, 어찌 저들을 대적對敵할 수 있겠습니까?
약弱하고 우매愚昧한 나라가 있는데, 굳이 초楚나라를 칠 필요가 뭐 있습니까?
중훼仲虺의 말에 ‘어지러운 나라를 취하고 망亡하는 나라를 업신여긴다.’고 하였으니, 이는 쇠약衰弱한 나라를 겸병兼竝한다는 말이고,注+중훼仲虺는 탕왕湯王의 좌상左相으로 설薛나라의 조상祖上해중奚仲의 후예後裔이다. 〈주송周頌작편酌篇〉에 ‘아 아름답다, 무왕武王이 군대를 쓰신 것이여.
은殷나라를 배반背叛한 나라들을 거느리고 가서 우매愚昧한 나라를 취取하였다.’注+작汋은 《시경詩經》 〈주송周頌〉의 편명篇名이다. 삭鑠은 아름다움이니, 무왕武王이 하늘의 도道를 준행遵行하여 암매暗昧한 자의 악행惡行이 쌓이기를 기다린 뒤에 그를 공격攻擊해 취取한 것을 찬미讚美한 말이다.고 하였으니, 이는 우매愚昧한 나라를 공격攻擊했다는 말이며,注+기耆는 치致(行함)이니 암매暗昧한 자에게 토벌討伐을 행하는 것이다. 〈주송周頌무편武篇〉에 ‘끝없는 공적功績이다.’注+무武는 《시경詩經》 〈주송周頌〉의 편명篇名이다. 열烈은 업業이니, 무왕武王이 약국弱國을 겸병兼倂하고 암매暗昧한 나라를 취取하였기 때문에 끝없는 공업功業을 이루었다는 것을 말한 것이다. 고 하였으니, 약弱한 나라를 위무慰撫하고 우매愚昧한 나라를 쳐서 공적功績 이루기를 힘쓰는 것이 옳습니다.”注+무왕武王의 공업功業을 따라 약弱한 제후諸侯를 어루만지고 암매暗昧한 제후諸侯를 공취攻取해야 한다는 것을 말한 것이다. 고 하였다.
체자彘子가 말하기를, “안 됩니다.注+체자彘子는 선곡先縠이다.
우리 진晉나라가 패자霸者가 된 것은 군대가 용무勇武하고 신하臣下가 진력盡力하였기 때문인데,注+[부주]林: 진晉나라가 제후諸侯의 패자霸者가 된 까닭은 군대가 무용武勇스럽고 신하臣下들이 부지런히 힘썼기 때문이라는 말이다. 지금 제후諸侯를 잃는다면 진력盡力했다고 할 수 없고, 앞에 적敵이 있는데도 가서 싸우지 않는다면 용무勇武하다고 할 수 없습니다.
우리로 인해 패자霸者의 지위地位를 잃는다면 차라리 죽는 것만 못합니다.
또 대군大軍을 이끌고 왔다가 적敵이 강强하다는 말을 듣고 물러가는 것은 대장부大丈夫가 할 일이 아닙니다.注+대장부大丈夫가 아니라는 말이다.
傳
지장자知莊子가 말하기를, “이 군대가 위험危險합니다.注+장자莊子는 순수荀首이다.
모든 일을 도리道理에 따라 행하여 성취成就하는 것을 ‘장臧’이라 하고, 도리道理를 거슬려 실패失敗하는 것을 ‘비否’라 합니다.注+지금 체자彘子가 명命을 거역하고 순리順理로 이루려 하지 않았기 때문에 부장지흉不臧之凶에 해당該當한다고 한 것이다.
못에 물이 가득 찼으나 유입流入하는 물이 없으면 고갈枯竭되듯이 명령命令이 막혀 통通하지 않고 군대가 흩어져 정비整備되지 않기 때문에 흉凶하다고 한 것입니다.注+물이 막힘을 당해 바르게 흐를 수 없으면 못에 물이 마른다는 말이다.
물이 정지停止해 흐르지 않는 것을 임臨이라 하니,注+감수坎水가 변해 태택兌澤이 되어 임괘臨卦가 되었다. 택澤은 흘러가지 않는 물건物件이다. 군대가 상관上官의 명령命令을 따르지 않는다면 이보다 심한 임臨이 어디 있겠습니까?
《주역周易》의 말은 이런 이치理致를 이른 것입니다.注+체자彘子가 명령命令을 어긴 것도 물이 흐르지[行] 않는 것과 같다는 것을 비유한 것이다.
체자彘子가 과연 초군楚軍과 만난다면 반드시 패배敗北할 것입니다.注+적敵을 만나는 것이다.
장군將軍이 원수元帥가 되었으니, 군대가 명령命令을 따르지 않는 것이 누구의 죄罪입니까?
속국屬國도 잃고 군대도 잃는다면 죄罪가 너무 크니, 진군進軍하는 것만 못합니다.注+정鄭나라를 초楚나라에 붙게 하였기 때문에 속국屬國을 잃는다[失屬]고 하고, 체자彘子가 편사偏師를 거느리고 적진敵陣에 빠질 것이기 때문에 군사를 잃는다[亡師]라고 한 것이다.
이에 진군晉軍은 드디어 황하黃河를 건너갔다.
傳
이때 초자楚子는 군대를 거느리고 북상北上하여 연郔에 주둔駐屯[次]하였다.注+연郔은 정鄭나라의 북쪽 땅이다.
진군晉軍이 이미 황하黃河를 건넜다는 말을 듣고 초왕楚王이 환군還軍하고자 하니, 폐인嬖人오참伍參은 전쟁戰爭하고자 하였다.注+오참伍參은 오사伍奢의 조부祖父이다.
영윤令尹손숙오孫叔敖는 전쟁戰爭하려 하지 않으며 말하기를, “작년昨年에 진陳나라에 진입進入하고 금년에 정鄭나라에 진입進入하였으니, 전쟁戰爭이 없었다고 할 수 없다.
만약 전쟁戰爭하였다가 승리勝利하지 못한다면 너(伍參)의 고기를 씹어 먹어도 시원찮을 것이다.”라고 하니, 오참伍參이 말하기를, “만약 전쟁戰爭에 승리勝利한다면 손숙孫叔 당신은 계모計謀가 없는 것이 되고, 만약 패전敗戰한다면 나의 육신肉身은 진군晉軍의 수중手中에 있을 것인데, 어찌 먹을 수 있겠습니까?”라고 하였다.
영윤令尹은 환군還軍하기 위해 수레의 원轅을 남쪽으로 돌리고 군기軍旗의 방향方向을 남쪽으로 돌리니,注+수레를 돌려 남쪽으로 향한 것이다. 패旆는 군대가 행군行軍할 때 맨 앞 수레에 꽂는 대기大旗이다. [부주]林: 손숙오孫叔敖는 전쟁戰爭하지 않으려고 수레를 돌려 남쪽으로 향하고, 군전軍前에 세운 대기大旗의 깃발 방향을 돌린 것이다. 오참伍參이 초왕楚王에게 말하기를,
그러니 이번에 가서 진격進擊하면 진군晉軍이 반드시 패전敗戰할 것입니다.
그리고 임금으로서 신하를 피해 도망한다면 사직社稷의 치욕恥辱을 어찌하시렵니까?”注+[부주]林: 초왕楚王이 임금으로서 진晉나라의 제신諸臣을 피해 도망간다면 초楚나라 사직社稷의 치욕恥辱을 어찌하겠느냐는 말이다. 라고 하니, 초왕楚王은 이 말을 듣고 마음이 매우 상해 영윤令尹에게 일러 거원車轅을 돌려 북쪽을 향해 진군進軍하게 하고, 초자楚子는 관管에 주둔駐屯하여 진군晉軍을 기다렸다.
傳
이때 진군晉軍은 오산敖山과 호산鄗山 사이에 주둔駐屯하고 있었다.注+형양熒陽경현京縣 동북쪽에 관성管城이 있다. 오산敖山과 호산鄗山은 형양현熒陽縣 서북쪽에 있다.
정鄭나라 황술皇戌이 진晉나라 군중軍中으로 가서 말하기를, “우리 정鄭나라가 초楚나라에 복종服從하는 것은 사직社稷을 보존保存하기 위함이고, 결코 진晉나라에 두 마음을 품은 것이 아닙니다.
초군楚軍은 잦은 승전勝戰으로 교만해졌고, 그 군대는 출병出兵한 지 오래여서 지쳐 있는데다가 방비防備마저 설치設置하지 않고 있으니, 진군晉軍이 공격攻擊하고 우리 정군鄭軍이 뒤를 잇는다면注+승承은 잇는 것이다. 초군楚軍은 반드시 패배敗北할 것입니다.”고 하자, 체자彘子가 말하기를, “초군楚軍을 패배敗北시키고 정鄭나라를 복속服屬시키는 일이 이번 기회에 달렸으니, 황술皇戌의 요청要請을 허락許諾하십시오.”라고 하였다.
그러자 난무자欒武子가 말하기를,注+무자武子는 난서欒書이다. “초楚나라는 용국庸國과의 전쟁戰爭에 승리勝利한 뒤로注+문공文公 16년에 있었다. 그 임금은 국민國民을 다스리고 교훈敎訓하며注+토討는 다스리는 것이다. [부주]朱: 초군楚君이 국인國人을 다스려 교훈敎訓하지 않은 날이 하루도 없었다는 말이다. ‘백성의 생계生計는 쉽지 않고 화禍가 닥치는 것은 정定해진 날이 없으니, 경계警戒를 게을리 해서는 안 된다.’고 말하지 않은 날이 하루도 없었으며,注+우于는 왈曰이다. [부주]朱: 우于는 우吁와 같으니, 탄식하며 말한 것이다. 이 이하以下는 모두 초군楚君이 백성을 교훈敎訓한 말이다. 쉽지 않다[不易]는 것은 백성의 생활生活이 어려움을 이른 말이다. 화환禍患이 이르는 것은 예측豫測할 수 없으니, 항상 경계警戒하고 두려워해야 하고 게을리 해서는 안 된다고 말하지 않은 날이 하루도 없었다는 말이다.
그리고 잠언箴言을 지어 경계警戒하기를 ‘백성의 생계生計는 근면勤勉에 달렸으니 근면勤勉하면 생계生計가 궁핍窮乏해지지 않는다.’고 하였으니, 이로써 보면 저들이 교만驕慢하다고 할 수 없습니다.注+잠箴은 경계이다.
선대부先大夫자범子犯의 말에 ‘군대는 명분名分이 바르면[直]사기士氣가 왕성旺盛[壯]하고, 명분名分이 바르지 못하면[曲]사기士氣가 쇠衰[老]한다.’고 하였습니다.
우리는 덕德을 행하지 않으면서 초楚나라와 원한怨恨을 맺기를 구求[徼]한다면 우리는 명분名分이 바르지 못하고 초楚나라는 명분名分이 바른 것이 되니, 사기士氣가 쇠衰하였다고 할 수 없습니다.注+부덕不德은 무력武力으로 제후諸侯와 다툼을 이른다. 요徼는 요要(求함)이다.
초군楚君이 친위병親衛兵을 나누어 좌우左右 두 광廣으로 만들었는데,注+초군楚君의 친위병親衛兵이다. 광廣에는 졸卒(兵車 30승乘)이 있고, 졸卒에는 두 편偏(15乘)이 있습니다.注+15승乘이 1광廣이다. 사마법司馬法에 “1백 인人이 1졸卒이고, 25인人이 1양兩이며, 병거兵車 15승乘이 대편大偏이다.”고 하였으니, 지금 15승乘을 1광廣으로 삼은 것도 옛 편법偏法을 따른 것이다. 다시 25인人을 승부承副로 삼은 것이다. [부주]朱: 지금의 광법廣法으로 논論하면 병거兵車 1승乘마다 졸卒 1백 인人이 딸린다. 주周나라 제도制度는 병거兵車 15승乘을 대편大偏으로 삼고, 졸卒 25인人을 양兩으로 삼았는데, 초楚나라는 50인人을 양兩으로 삼았다. 옛날의 편법偏法으로 논論하면 1졸卒 1백 인人 이외에 또 이 50인人의 양兩이 있다. 대체로 초楚나라 제도는 병거兵車 1승乘이 주周나라의 병거兵車 2승乘의 인수人數를 겸한 것이다. 주周나라 제도는 병거兵車 1승乘에 75인人이 딸렸는데, 초楚나라 제도는 병거兵車 1승乘에 150인人이 딸렸다. 이 설說은 당태종唐太宗이 이정李靖과 문답問答한 글에 보이니, 주소注疏의 설說은 옳지 않다.
우광右廣이 먼저 병거兵車를 가동駕動하여 새벽부터 정오正午까지 수위守衛하면注+[부주]朱: 날마다 우광右廣은 새벽닭이 울 때 말에 수레를 매어 수비守備하다가 시각時刻을 계산하여 정오正午에 이르면 수비守備를 멈춘다. 좌광左廣이 그 뒤를 이어 황혼黃昏까지 수위守衛하며,注+[부주]朱: 좌광左廣이 우광右廣과 교대交代해 말에 수레를 매어 수비守備하다가 일몰日沒에 이르면 수비守備를 멈춘다. 밤에는 내관內官(近臣)이 돌아가며 경비警備를 담당하여注+내관內官은 근신近臣이다. 서序는 차례이다. [부주]朱: 임금을 가까이서 모시는 내관內官들이 차례를 정해 그 밤을 담당擔當해 수비守備하는 것으로, 오늘날 교대交代로 돌아가며 숙직宿直하는 것과 같은 것이다.의외意外의 사태事態[不虞]를 대비對備하니, 방비防備가 없다고 할 수 없습니다.
자량子良은 정鄭나라의 양신良臣이고, 사숙師叔은 초楚나라의 존귀尊貴한 사람인데,注+사숙師叔은 반왕潘尪이다. 초인楚人들이 존귀尊貴하게 여기는 사람이란 말이다. 사숙師叔이 정鄭나라로 들어가 결맹結盟하고 자량子良이 초楚나라로 가서 인질人質이 되었으니, 초楚나라와 정鄭나라의 관계關係가 친밀親密하다는 것을 알 수 있습니다.
그런데도 정鄭나라가 사자使者를 보내어 우리에게 전쟁戰爭하도록 권勸하는 것은 우리가 이기면 우리에게 붙고 이기지 못하면 드디어 초楚나라에 붙으려고注+[부주]朱: 지금 정鄭나라가 황술皇戌를 보내어 와서 우리에게 초楚나라와 전쟁戰爭하기를 권勸하는 것은, 우리가 승리勝利하면 정鄭나라는 우리에게 귀부歸附하고 우리가 승리勝利하지 못하면 정鄭나라는 드디어 초楚나라에 복종服從하기 위해서라는 말이다. 우리의 승패勝敗를 보아 거취去就를 결정決定하려는 것이니, 정인鄭人의 말을 따라서는 안 됩니다.”注+[부주]朱: 우리의 승부勝負로써 자기들의 거취去就를 결정決定하려는 듯하니, 황술皇戌의 요청要請을 따라서는 안 된다는 말이다. 라고 하였다.
조괄趙括과 조동趙同이 말하기를, “군대를 거느리고 온 것은 오직 적敵을 맞아 싸우기 위해서이니, 적敵을 쳐 승리勝利하고 속국屬國을 얻을 수 있다면 다시 무엇을 기다리겠습니까?
傳
그러니 여러분들도 이곳에 오래 머물지 마십시오.”注+엄淹은 머무는 것이다.라고 하니,
수계隨季가 대답하기를, “옛날에 주평왕周平王께서 우리 선군先君문후文侯께 명命하기를 ‘정鄭나라와 함께 주周나라 왕실王室을 보좌輔佐하여 왕명王命을 폐기廢棄하지 말라.’고 하셨는데,
감히 내리신[辱]군명君命을 배수拜受하겠나이다.”라고 하였다.
그러자 체자彘子는 수계隨季의 답사答辭가 초楚나라에 아첨한 것이라 하여, 다시 조괄趙括을 초楚나라 사자使者에게 보내어 말하게 하기를, “행인行人이 말을 잘못하였습니다.注+잘못 대답했다는 말이다.
우리 임금께서는 군신群臣을 보내시어 대국大國(楚)의 발자취를 정鄭나라에서 옮겨 가게 하라고 하시며注+천遷은 옮기는 것이다.[부주]朱: 초군楚君은 대국大國의 임금으로 친히 정鄭나라에 왔으니, 이는 정鄭나라에 자취를 남기고 있는 것이다. 그러므로 이제 진군晉君이 군신群臣을 보내어 초군楚君의 자취를 정鄭나라에서 옮겨 떠나가게 하라고 하였다는 말이다. ‘적敵을 피하지 말라.’고 하셨으니, 우리 군신群臣들은 그 명命을 피避할 수 없습니다.”라고 하였다.
傳
초자楚子가 또 사자使者를 보내어 진晉나라에 화친和親하기를 요구要求하니, 진인晉人이 허락許諾하고서 결맹結盟할 날짜를 정定하였다.注+기일期日을 정定한 것이다.
그런데 초楚나라 허백許伯이 악백樂伯의 병거兵車에 어御가 되고, 섭숙攝叔이 거우車右가 되어 진군晉軍에 치사致師(挑戰)하였다.注+단거單車로 도전挑戰한 것은 또 수호修好[崇和]하고자 하지 않는다는 뜻을 보여 진晉나라의 여러 장수將帥를 현혹眩惑시키기 위함이었다.
허백許伯은 “내가 듣건대 치사致師하는 자는 어御가 깃발이 쏠리도록 급히 달려 적진敵陣 가까이까지 갔다가 돌아온다고 하더라.”注+미정靡旌은 수레를 급히 달리는 것이다. 마摩는 가까이 가는 것이다. [부주]林: 마루摩壘는 적군敵軍의 군루軍壘에 손이 닿도록 가까이 가는 것이다.고 하고,
섭숙攝叔은 “내가 듣건대 치사致師하는 자는 거우車右는 적진敵陣으로 들어가 적敵을 죽여 그 귀를 자르고注+절괵折馘은 적敵을 죽여 그 귀를 베는 것이다.적敵을 생포生捕해 돌아온다고 하더라.”고 하고서,
모두 자기들이 들은 대로 실행實行하고서 돌아오니, 진인晉人(鮑癸를 이름)은 이들을 추격追擊하고, 또 군대를 좌우左右 양쪽[兩角]으로 펼쳐 협공挾攻하였다.注+양각兩角으로 펼쳐 옆에서 협공挾攻하는 것이다.
그러자 악백樂伯이 왼쪽으로 그 말을 쏘고, 오른쪽으로 그 사람을 쏘니, 진군晉軍의 양각兩角이 가까이 오지 못하였다.注+[부주]林: 악백樂伯이 왼쪽으로 진군晉軍의 말을 쏘고 오른쪽으로 진군晉軍을 쏘니, 진군晉軍의 좌우각左右角이 앞으로 나오지 못한 것이다.
악백樂伯에게는 한 대의 화살만이 남았을 뿐인데, 갑자기 사슴 한 마리가 앞에 튀어나오자 그 사슴을 쏘니 화살이 사슴의 등에 꽂혔다.注+여麗는 꽂히는 것이다. 귀龜는 등이 높이 솟은 곳으로 심장心腸이 있는 부위部位이다. [부주]林: 악백樂伯은 화살이 다 떨어지고 겨우 한 대만이 남았는데, 마침 앞에 사슴이 튀어나오는 것을 보고서 활을 쏘니, 그 화살이 사슴의 심장에 꽂힌 것이다.
이때 진晉나라 포계鮑癸가 그 뒤를 바싹 추격追擊하고 있었는데, 악백樂伯이 섭숙攝叔을 시켜 이 사슴을 포계鮑癸에게 주며 말하기를, “철이 아직 사냥할 때가 되지 않아 바치는 금수禽獸가 이르지 않았을 것이니, 이 사슴을 종자從者들의 반찬거리로 올립니다.”注+[부주]林: 진晉나라 포계鮑癸가 악백樂伯의 뒤에 붙어 추격追擊하니, 악백樂伯이 사슴을 쏘아 잡은 뒤에 섭숙攝叔을 시켜 이 사슴을 포계鮑癸에게 주게 하며 ‘철이 아직 사냥할 때가 되지 않아 금수禽獸를 바치는 사람이 이르지 않았을 듯하므로 감히 이 사슴을 종자從者들의 반찬거리로 제공提供한다.’고 한 것이니, 이는 사슴을 쏘아 잡아 진군晉軍에게 겁을 주어, 자신의 유능한 활 솜씨로 포로捕虜가 되는 것을 면免하고자 한 것이다.고 하니, 포계鮑癸가 그 부하部下들에게 추격追擊을 멈추게 하며 말하기를, “저들의 거좌車左는 활을 잘 쏘고, 거우車右는 말을 잘하니 모두 군자君子이다.”고 하였다.
이로 인해 세 사람은 모두 포로捕虜가 되는 것을 면免하였다.注+중지中止하고 다시 추격追擊하지 않은 것이다.
傳
진晉나라 위기魏錡가 공족대부公族大夫가 되기를 구하였으나 되지 않자注+위기魏錡는 위주魏犫의 아들이다. 공족대부公族大夫가 되고자 한 것이다.노怒하여 진군晉軍을 패배敗北시키고자 하였다.
초군楚軍에 도전挑戰하겠다고 청請하거늘 허락許諾하지 않고, 사자使者로 가겠다고 청하거늘 허락하였다.注+[부주]林: 사자使者로 가기를 청請한 것은 화친和親을 청하기 위해 왔던 초楚나라 사자使者의 답사答使로 가기를 청請한 것이다.
드디어 초군楚軍으로 가서 교전交戰하기를 청請하고 돌아오는데, 초楚나라 반당潘黨이 그를 추격追擊하였다.
형택熒澤에 이르러 위기魏錡는 여섯 마리의 사슴을 보고서 그 중 한 마리를 쏘아 잡아 가지고, 수레를 돌려 쫓아오는 반당潘黨에게 그 사슴을 주며 말하기를, “그대가 전쟁戰爭 중에 있으니 수인獸人이 신선新鮮한 짐승 고기를 공급供給하지 못하지 않았겠소.
극헌자郤獻子가 말하기를, “원한怨恨을 품은 두 사람이 갔으니,注+헌자獻子는 극극郤克이다. [부주]朱: 두 사람은 모두 진晉나라에 원한怨恨이 있는 자인데, 지금 그들을 초군楚軍의 진영陣營으로 가게 하였으니, 반드시 초군楚軍을 노怒하게 할 것이라는 말이다. 우리가 방비防備하지 않으면 반드시 실패失敗하게 될 것이다.”라고 하자, 체자彘子가 말하기를, “정인鄭人이 우리에게 교전交戰하기를 권勸할 때 감히 따르지 않고, 초인楚人이 화친和親하기를 요구할 때 우호友好를 맺지 않은 것은 군중軍中에 전략戰略[成命]이 없기 때문이니, 방비防備를 많이 한들 무슨 소용이 있겠습니까?”라고 하였다.
사계士季가 말하기를, “방비防備하는 것이 좋다.
만약 저 두 사람이 초인楚人을 노怒하게 하여 초인楚人이 우리의 대비가 없는 틈을 타 기습奇襲한다면 우리는 오래 버티지 못하고 군대를 잃게 될 것이니注+승乘은 등登(즉시 공격함)과 같다. 방비防備하는 것이 좋다.
초인楚人이 과연 악의惡意가 없다면 방비防備를 해제解除하고 결맹結盟하더라도 수호修好에 무슨 해害가 있겠는가?注+[부주]林: 만약 초인楚人에게 악의惡意가 없다면 병비兵備를 제거除去하고 서로 어울려 결맹結盟하더라도 두 나라의 우호友好에 무슨 해害가 되겠느냐는 말이다.
만약 초인楚人이 악의惡意를 품고서 온다 하더라도 방비防備가 있으면 실패失敗하지 않을 것이다.
그러자 사계士季는 공삭鞏朔과 한천韓穿에게 군대를 거느리고 가서 오산敖山 앞 일곱 곳에 복병伏兵을 설치하게 하였다.注+수帥는 거느리는 것이다. 복覆은 일곱 곳에 복병伏兵을 둔 것이다. [부주]林: 상군上軍의 장수將帥사계士季가 유독 공삭鞏朔과 한천韓穿에게만 군대를 거느리고 가서 오산敖山 앞 일곱 곳에 군대를 매복埋伏하게 한 것이다.
그러므로 상군上軍은 패배敗北하지 않았고, 조영제趙嬰齊도 그 부하部下를 보내어 먼저 황하黃河가로 가서 배를 준비準備하게 하였기 때문에 패전敗戰하고도 황하黃河를 먼저 건넜다.
傳
허언許偃이 우광右廣의 어御가 되고 양유기養由基가 거우車右가 되었으며, 팽명彭名이 좌광左廣의 어御가 되고, 굴탕屈蕩이 거우車右가 되었다.注+초왕楚王이 좌우광左右廣을 번갈아 타기 때문에 각각 어御와 거우車右가 있은 것이다.
을묘일乙卯日에 초왕楚王이 좌광左廣을 타고 조전趙旃을 추격하니, 조전趙旃은 수레를 버리고 숲속으로 달아났다.注+[부주]林: 달아나 숲속으로 들어간 것이다.
그러자 굴탕屈蕩도 수레에서 내려 그와 격투 끝에 그의 갑상甲裳을 획득獲得하였다.注+하의下衣를 ‘상裳’이라 한다.
진인晉人은 두 사람이 초군楚軍을 노怒하게 할 것을 우려憂慮하여 돈거軘車를 보내어 그들을 맞아 오게 하였다.注+돈거軘車는 병거兵車의 이름이다.
반당潘黨이 멀리서 먼지가 이는 것을 보고 사람을 급히 보내어 초군楚軍에 “진군晉軍이 이른다.”고 고告하니, 초인楚人도 초왕楚王이 진군晉軍 속으로 빠져들 것을 우려憂慮하여 드디어 나와서 진陣을 쳤다.
손숙孫叔이 말하기를, “진격進擊하라.
차라리 우리가 적군敵軍 가까이 갈지언정 적군敵軍이 우리에게 가까이 오지 못하게 하라.注+[부주]林: 차라리 우리 군대가 먼저 진격進擊하여 적군敵軍 가까이 갈지언정 적군敵軍으로 하여금 진격進擊하여 우리 가까이 오게 하지 말라는 말이다.
《시경詩經》에 ‘큰 수레 10승乘으로 앞에서 길을 연다.’고 하였으니, 이는 적敵에 앞서 먼저 공격攻擊하였다는 말이고,注+원융元戎은 앞에 가는 융거戎車이다. 시詩는 《시경詩經》 〈소아小雅유월편六月篇〉이다. 왕자王者의 행군行軍에는 반드시 융거戎車 10승乘이 앞에서 길을 열어 적敵에 앞서 방비防備한다는 말이다. 《군지軍志》에 ‘적敵에 앞서 먼저 공격攻擊하면 적敵의 투지鬪志를 빼앗는다.’고 하였으니, 이는 적군敵軍 가까이 가라는 말이다.”注+적敵의 투지鬪志를 빼앗는다는 말이다. 라고 하고서, 드디어 급히 진군進軍하니, 병거兵車는 달려가고 사졸士卒은 뛰어가서 방비防備가 없는 틈을 타 진군晉軍을 공격攻擊하였다.
그러자 진晉나라 환자桓子는 어찌할 바를 몰라 군중軍中에서 북을 치며 말하기를, “먼저 황하黃河를 건너가는 자에게는 상賞이 있을 것이다.”고 하니, 중군中軍과 하군下軍이 먼저 배에 오르려고 다투어 배 안에 잘린 손가락이 두 손으로 움킬 정도였다.注+두 손으로 움키는 것을 ‘국掬’이라 한다.
傳
진군晉軍은 황하黃河를 향해 오른쪽으로 이동移動하였으되, 상군上軍은 움직이지 않았다.注+다른 군대는 모두 옮겨 가고, 오직 상군上軍만 남아 있었다는 말이다. 경經에 ‘전戰’이라고 기록한 것은 진군晉軍이 패전敗戰하였으나 오히려 진세陣勢를 갖추었기 때문이다. [부주]林: 진군晉軍의 중군中軍과 하군下軍은 모두 오른쪽으로 이동移動하여 황하黃河를 건너갔으나, 오직 상군上軍만은 방비防備가 있었기 때문에 패주敗走하지 않은 것이다.
초楚나라 공윤工尹제齊가 우거右拒(오른쪽 방진方陣)의 군졸軍卒을 거느리고서 진晉나라 하군下軍을 추격追擊하였다.注+공윤工尹제齊는 초楚나라 대부大夫이고, 우거右拒는 진陳(陣)의 이름이다.
전쟁戰爭하기에 앞서 초자楚子가 당교唐狡와 채구거蔡鳩居를 보내어 당혜후唐惠侯에게 고告하기를,注+두 사람은 초楚나라 대부大夫이다. 당국唐國은 초楚나라에 속屬한 소국小國이다. 의양義陽안창현安昌縣 동남쪽에 상당향上唐鄕이 있다. “내가 덕德도 없으면서 탐욕貪慾을 부렸다가 강대强大한 적敵을 만났으니, 나의 죄罪입니다.
그러나 초楚나라가 승리勝利하지 못한다면 군君(唐侯를 가리킴)의 수치羞恥도 될 것이니, 감히 군君의 위령威靈(名聲과 권위權威)을 빌려 우리 초군楚軍이 승리勝利하기를 바랍니다.”注+자藉는 가차假借와 같다. 고 하였다.
그러니 철수撤收해 돌아가는 것만 못하다.
비난非難을 분담分擔하고 군대를 살리는 것이 좋지 않겠는가?”注+함께 도망하는 것이 비방誹謗을 분담分擔하는 것이고, 교전交戰하지 않는 것이 백성을 살리는 것이다. 라고 하고서 상군上軍의 군졸軍卒로 후군後軍을 삼고서 후퇴後退하였다.
그러므로 패배敗北하지 않았다.注+자기가 거느린 군졸軍卒로 군대의 후미後尾를 담당하는 후군後軍으로 삼은 것이다.
초왕楚王이 우광右廣의 군거君車를 보고서 그 수레로 옮겨 타려 하자, 좌광左廣의 거우車右굴탕屈蕩이 저지沮止하며 말하기를, “군왕君王께서 이 수레를 타고 전투戰鬪를 시작하셨으니, 이 수레를 타고 전투戰鬪를 종결終結하소서.”注+시尸는 저지沮止하는 것이다. 중간에 수레를 바꾸어 타면 군인軍人들이 의혹疑惑할 것을 우려憂慮한 것이다. [부주]林: 초장왕楚莊王이 처음에 좌광左廣을 타고 나갔으니, 뒤에도 반드시 좌광左廣을 타고 돌아와야 한다는 말이다.라고 하였다.
이때부터 초楚나라 승광乘廣은 좌광左廣을 상위上位[先]로 삼았다.注+좌광左廣을 타고 출전出戰하여 승리勝利하였기 때문이다.
傳
그렇게 하여 빠져나와 몇 걸음을 나아가자 이번에는 말이 제자리에서 빙빙 돌기만 하고 나아가지 못하니, 초인楚人이 또 깃대와 형衡을 뽑아 던지라고 가르쳐 주었다.
진인晉人은 초인楚人이 가르쳐 준 대로 하여 나와서는注+환還은 말이 제자리에서 빙빙 돌기만 하고 나오지 못하는 것이다. 패旆는 대기大旗이다. 대기大旗를 뽑아 형衡(수레의 끌채 앞에 가로 댄 나무) 위로 던져 바람을 받지 않게 하여 조금 가벼워지게 한 것이다. 초인楚人을 돌아보며 말하기를, “우리는 대국大國(楚)처럼 자주 패주敗走한 경험經驗이 없기 때문에 이런 경우를 당하면 빠져나오는 것이 초인楚人만 못하다.”注+[부주]林: 진군晉軍이 험지險地에서 빠져나온 뒤에 초인楚人을 돌아보며 ‘우리 군대는 패주敗走에 익숙지 않아, 대국大國인 초楚나라처럼 자주 패주敗走하는 데 익숙하지 않기 때문이다.’고 하였으니, 이는 초인楚人을 조롱嘲弄한 말이다. 고 하였다.
傳
조전趙旃은 좋은 말 두 필이 끄는 수레에 그 형兄과 숙부叔父를 태워 보내고, 자신은 다른 말이 끄는 수레를 타고 돌아가다가注+[부주]林: 자신自身은 다른 말을 수레에 매어 타고 간 것이다.적敵을 만나 앞으로 나아갈 수 없자, 병거兵車를 버리고 숲속으로 달아났다.
이때 봉대부逢大夫가 그 두 아들과 함께 병거兵車를 타고 앞에 도망가고 있었는데,注+봉逢은 씨氏이다.[부주]林: 봉대부逢大夫는 진晉나라 사람이다. 봉대부逢大夫가 그 두 아들에게 뒤를 돌아보지 말라고 하였으나,注+조전趙旃을 보고자 하지 않은 것이다. 두 아들이 뒤를 돌아보며 “조노인趙老人이 뒤에 온다.”注+수傁는 노인老人을 일컫는 말이다. 고 하니, 봉대부逢大夫는 노怒하여 두 아들을 수레에서 내리게 하고는 한 나무를 가리키며 “너희 시체를 이곳에서 수습收拾할 것이다.”注+[부주]林: 너의 시체屍體가 이 나무 밑에 있을 것이라는 말이다. 고 하고서, 조전趙旃에게 수綏(수레에 오를 때 잡는 끈)를 주어 수레에 오르게 하였으므로 조전趙旃이 화禍를 면하였다.注+[부주]林: 수綏는 고삐이다.
傳
나는 함부로 활을 쏠 수 없기 때문이다.”注+[부주]林: 나는 반드시 내 자식과 교환交換할 만한 가치價値가 있는 자를 골라 좋은 화살로 쏘고, 아무나 구차히 쏘려 하지 않기 때문이라는 말이다. 고 하였다.
그리고는 연윤連尹양로襄老를 쏘아 죽여 그 시체屍體를 수레에 싣고, 공자公子곡신穀臣을 쏘아 사로잡아, 이 두 사람을 수레에 싣고 돌아왔다.注+곡신穀臣은 초楚나라 왕자王子이다.
황혼黃昏에 이르러 초군楚軍은 필邲에 주둔駐屯하였다.
傳
병진일丙辰日에 초군楚軍의 치중輜重이 필邲에 이르니,注+중重은 치중輜重(軍需物資를 실은 수레)이다.초군楚軍은 드디어 형옹衡雍에 주둔駐屯하였다.
신臣이 듣건대 적敵에게 승전勝戰하면 반드시 자손子孫에게 보여 무공武功을 잊지 않게 한다고 합니다.”고 하니, 초자楚子가 말하기를, “이는 네가 알 수 있는 바가 아니다.
글자의 구조構造로 말하면 지止와 과戈가 합한 것이 ‘무武’이다.注+문文은 글자이다. [부주]朱: 지止와 과戈 두 글자를 합쳐서 무자武字를 만든 것은 병란兵亂을 종식終息시키는 뜻을 취取한 것인 듯하다.
무왕武王이 상商나라를 이기고 송頌을 짓기를, ‘간과干戈를 거두어 간직하고 궁시弓矢를 통속에 넣고서,注+집戢은 간직하는 것이고, 고櫜은 자루에 넣어 간직하는 것이다. 시詩는 무왕武王이 포란暴亂한 나라를 주멸誅滅하고 병란兵亂을 종식終息한 것을 찬미讚美한 것이다. 내 아름다운 덕德이 있는 사람을 구하여 이 중하中夏에 인정仁政을 베푸니 진실로 왕업王業을 이루어 천하天下를 보유保有하였다.’注+사肆는 수遂(드디어)이고, 하夏는 대大이다. 무왕武王이 병란兵亂을 종식終息한 뒤에 또 능히 미덕美德을 구하였기 때문에 드디어 커져서 진실로 왕자王者가 되어 천하天下를 보유保有하게 되었다는 말이다. 라고 하였고,
또 〈무武〉를 지어 그 졸장卒章에 ‘그 공功을 세우는 데 이르렀다.’注+무武는 〈주송周頌〉의 편명篇名이다. 기耆는 치致이다. 무왕武王이 주紂를 주벌誅罰하고서 그 공功을 세우는 데[定] 이르렀다는 말이다. 고 하였고,
그 3장章에 ‘근로勤勞하신 문왕文王의 덕德을 포진布陳(시행해 보임)하고서, 내 가서 주紂를 정벌征伐하여 백성을 안정安定시켰다.’注+기삼其三은 제 3편篇이다. 포鋪는 포布(펴는 것)이고, 역繹은 진陳(베푸는 것)이고, 시時는 시是이고, 사思는 어사語辭이다. 무왕武王이 인정仁政을 펴고 교화敎化를 베풀어 천하天下가 귀의歸依해 안정安定을 찾게 한 것을 찬미讚美한 것이다. 고 하였으며,
그 6장章에 ‘만방萬邦을 편안하게 하니 풍년豊年이 자주 들었다.’注+기육其六은 제 6편篇이다. 수綏는 안安이고, 누屢는 자주이다. 무왕武王이 이미 천하天下를 안정安定시키니, 자주 풍년豊年이 들었다는 말이다. 여기의 삼三과 육六의 수數는 지금의 《시경詩經》 송頌의 편차篇次와 같지 않다. 고 하였으니,
저 ‘무武’라는 것은 포악暴惡을 금지禁止하고, 전쟁戰爭을 정지停止하고[戢兵], 천하天下를 보유保有[保大]하고, 공功을 세우고[定功], 백성을 안정安定시키고, 제후諸侯를 화목하게 하고[和衆], 재물財物을 풍족豊足하게 하는 것이다.注+이것이 무武의 일곱 가지 덕德이다.
그러므로 자손子孫으로 하여금 그 빛난 공功[章]을 잊지 않게 하는 것이다.注+편장篇章에 드러내어 자손子孫으로 하여금 잊지 않게 한 것이다.
그런데 지금 나는 두 나라 병사兵士들의 해골骸骨이 산야山野에 나뒹굴게 하였으니, 이는 포악暴惡이고, 무력武力을 과시誇示[觀兵]하여 제후諸侯를 위협威脅하였으니, 이는 전쟁戰爭을 정지停止하지 않은 것이다.
포악暴惡을 범하고 전쟁戰爭을 정지停止하지 않았으니 어찌 천하天下를 보유保有할 수 있으며, 진晉나라가 여전히 남아 있으니 어찌 공功을 세울 수 있으며, 백성의 바람을 어긴 것이 많으니 백성이 어찌 안정安定할 수 있으며,注+[부주]朱: 전쟁戰爭을 하여 백성의 생업生業을 잃게 하였으니, 백성의 바람을 어긴 것이 많다는 말이다. 덕德도 없으면서 억지로 제후諸侯들과 패자霸者가 되기를 다투었으니 어찌 제후諸侯들과 화목和睦할 수 있으며, 남의 위기危機를 나의 이익으로 여기고,注+기幾는 위태로움이다. 남의 우란憂亂을 나의 안정安定으로 여기고, 이를 나의 영예榮譽로 삼았으니 어찌 재물財物을 풍족豊足하게 할 수 있겠는가?注+군대가 출동出動하면 농사農事가 흉년凶年이 든다는 말이다.
무武에는 일곱 가지 덕德이 있는데, 나에게는 그 중 한 가지도 없으니, 무엇을 자손에게 보여주겠는가?
선군先君의 사당祠堂을 세워 승전勝戰을 고告할 뿐이고,注+선군先君께 제사祭祀하여 승전勝戰을 고告한다는 말이다. [부주]林: 필邲에 초楚나라 선군先君의 궁宮(祠堂)을 세우고서 정鄭나라를 복속服屬시키고 진晉나라를 이긴 일을 선군先君께 고告할 뿐이라는 말이다. 대개 옛날에는 출병出兵할 때 반드시 천묘遷廟의 신주神主를 싣고 간 듯하다. 지금 선군先君의 사당祠堂을 세우고서 성사成事를 고告한다는 것은 싣고 간 신주神主를 사당祠堂에 모셔 놓고 고告하는 제사祭祀를 올릴 뿐이라는 말이다. 이번의 승리勝利[武]는 나의 무공武功이 아니다.
옛날의 명왕明王은 불경不敬한 나라를 정벌征伐해 그 수괴首魁[鯨鯢]를 죽여 무덤을 높이 쌓아 대중大衆에게 보여 큰 치욕恥辱[大戮]을 받게 하였다.
그러므로 경관京觀을 만들어 음특淫慝한 자를 징계懲戒한 것이다.注+경예鯨鯢는 대어大魚의 이름인데, 소국小國을 집어삼키는 불의不義한 사람을 비유한 말이다.
傳
이번 전쟁戰爭은 실로 정鄭나라 석제石制가 초군楚軍을 끌어들여 정鄭나라를 분할分割해 반은 초楚나라에 주고, 나머지 반에 공자公子어신魚臣를 임금으로 세우고자 한 데서 발생發生한 것이다.注+[부주]林: 석제石制는 정鄭나라 대부大夫이다.
그러므로 신미일辛未日에 정鄭나라가 복숙僕叔과 자복子服을 죽인 것이다.注+복숙僕叔은 어신魚臣이고, 자복子服은 석제石制이다.
군자君子는 이에 대해 다음과 같이 논평論評하였다.
“사일史佚이 이른바 ‘남의 화란禍亂을 나의 이익利益으로 믿지 말라.’는 말이 바로 이런 유類를 이른 것이다.注+남의 환란患亂을 호기好機로 믿고서 나의 이익利益을 구하는 것을 말한다.
傳
정백鄭伯과 허남許男이 초楚나라에 갔다.注+선공宣公 14년에 진晉나라가 정鄭나라를 친 전傳의 배경背景이다.
傳
가을에 진군晉軍이 환국還國하여 환자桓子가 죽기를 청請하니, 진후晉侯가 허락許諾하려 하였다.
그러자 사정자士貞子가 간諫하기를, “안 됩니다.注+정자貞子는 사악탁士渥濁이다.
짐승도 궁지窮地에 몰리면 덤비는데, 하물며 일국一國의 재상宰相이겠는가?’라고 하셨습니다.
초楚나라는 이로 인해 두 대代 동안 국세國勢가 강성强盛하지 못하였습니다.注+초楚나라 성왕成王 때부터 목왕穆王 때까지이다.
지금 하늘이 우리 진晉나라를 크게 경계警戒하는 것 같은데,注+경警은 경계警戒이다. 또 순임보荀林父를 죽이시어 초楚나라에게 거듭 승리勝利하게 한다면 우리 진晉나라가 어찌 오랫동안 강성强盛하지 못하게 되지 않겠습니까?
순임보荀林父가 임금을 섬김에 있어 나아가서는 충성忠誠을 다하기를 생각하고, 물러나서는 자신의 허물을 보완補完하기를 생각하였으니, 이는 사직社稷을 보위保衛할 신하인데 어찌 죽여서야 되겠습니까?
그의 패전敗戰은 일식日食, 월식月食과 같으니 어찌 일월日月본연本然의 광명光明에 손상損傷이 되겠습니까?”라고 하니, 진후晉侯는 그를 원래의 직위職位로 회복恢復시켰다.注+진경공晉景公이 패업霸業을 상실喪失하지 않은 원인原因을 말한 것이다.
傳
겨울에 초자楚子가 소국蕭國을 토벌討伐하니, 송宋나라 화초華椒가 채인蔡人을 거느리고 와서 소국蕭國을 구원救援하였다.
소인蕭人이 초楚나라 웅상의熊相宜와 공자公子병丙을 사로잡으니, 초왕楚王이 소인蕭人에게 “그들을 죽이지 말라.
내가 물러가겠다.”고 하였으나, 소인蕭人은 그들을 죽였다.
그러자 초왕楚王은 노怒하여 드디어 소국蕭國을 포위包圍하니 소군蕭軍이 무너졌다.
드디어 소국蕭國의 도성都城으로 육박肉薄하였다.
소국蕭國의 환무사還無社가 초楚나라 사마司馬묘卯에게 말하여 신숙전申叔展을 고함쳐 부르게 하니,注+환무사還無社는 소국蕭國의 대부大夫이고, 사마司馬묘卯와 신숙전申叔展은 모두 초楚나라 대부大夫이다. 환무사還無社는 평소 신숙전申叔展과 알고 지내는 사이였기 때문에 사마司馬묘卯를 통通해 그를 부른 것이다. 신숙전申叔展이 “맥국麥麴이 있는가?”라고 묻자, 환무사還無社가 “없다.”注+맥국麥麴과 국궁鞠窮은 습기濕氣를 막는 약재藥材이다. 신숙전申叔展이 환무사還無社를 흙탕물 속으로 도망시키려고 이런 말을 하였으나, 환무사還無社는 그 말뜻을 이해하지 못하였기 때문에 ‘없다’고 한 것이다. 군중軍中에서는 감히 정직正直하게 말할 수 없기 때문에 은어隱語[謬語]를 사용使用한 것이다. 고 하였다.
신숙전申叔展이 다시 “산국궁山鞠窮이 있는가.”라고 묻자, 환무사還無社가 “없다.”고 하였다.
그러자 신숙전申叔展이 “그대가 들어 있는 폐정廢井 위에 띠로 질絰을 만들어 걸어 두어라.
폐정廢井 위에서 곡哭하는 사람이 있으면 그것이 바로 나일 것이다.”注+신숙전申叔展이 또 환무사還無社에게 띠를 꼬아 폐정廢井에 표시表示를 해 두라고 가르치고서, 우물 위에서 곡哭을 하면 우물 안에서 응답應答하기로 약속한 것이다. 고 하였다.
다음날 소군蕭軍이 붕궤崩潰되었다.
신숙전申叔展이 그 폐정廢井을 보니 띠로 만든 질絰이 있으므로 호곡號哭하면서 환무사還無社를 구출救出하였다.注+호號는 곡哭하는 것이다. 전문傳文은 소인蕭人이 나라를 지킬 마음이 없었던 것을 말한 것이다.
傳
진晉나라 원곡原縠이 송宋나라 화초華椒, 위衛나라 공달孔達 및 조인曹人과 청구淸丘에서 동맹同盟하며注+원곡原縠은 선곡先縠이다. 말하기를, “화난禍難이 있는 나라를 구원救援하고 두 마음 품은 나라를 토벌討伐한다.”고 하였다.
경經에 경卿을 기록記錄하지 않은 것은 그 말을 실천實踐하지 않았기 때문이다.注+송인宋人이 진陳나라를 토벌討伐하자 위衛나라가 진陳나라를 구원救援하였으니, 두 마음 품은 나라를 토벌討伐하지 않은 것이고, 초楚나라가 송宋나라를 치는데도 진晉나라가 구원救援하지 않았으니, 화난禍難이 있는 나라를 구원救援하지 않은 것이다.
송宋나라가 동맹同盟을 실천實踐하기 위해 진陳나라를 토벌討伐하니,注+진陳나라가 초楚나라에 두 마음을 품었기 때문에 송인宋人이 진陳나라를 친 것이다.위인衛人은 동맹同盟을 어기고서 진陳나라를 구원救援하였다.
공달孔達이 말하기를, “우리 선군先君께서 진陳나라와 약정約定한 말이 있었으니 진陳나라를 구원救援할 것이다.
만약 이로 인해 대국大國(晉)이 와서 토벌討伐한다면 나는 이를 위해 죽을 것이다.”注+위성공衛成公이 진공공陳共公과 오랜 우호友好가 있었기 때문에 공달孔達이 청구淸丘의 결맹結盟을 저버리고 진陳나라를 구원救援하고서 죽음으로써 진晉나라에 사죄謝罪하고자 한 것이다. 선공宣公 14년에 위衛나라가 공달孔達을 죽인 전傳의 배경背景이다. 고 하였다.
- 역주
- 역주1 楚子圍鄭 : 楚子가 鄭나라를 包圍한 지 17일 만에 鄭城으로 侵入하였다가 이내 군대를 물렸기 때문에 ‘入’이라 기록하지 않고 ‘圍’라고 直書하여 楚子를 罪責한 것이고, 楚子가 夏徵舒를 討殺했기 때문에 그 罪를 輕減하여 ‘圍’로 기록한 것이 아니다. 朴致遠 《雪溪隨錄》
- 역주2 楚子戰于邲 : 兩軍이 모두 陣勢를 갖춘 뒤에 交戰하는 것을 ‘戰’으로 기록하고, 陣勢를 갖추기 전에 攻擊해 勝利하는 것을 ‘敗某師’로 기록하는 것이 《春秋》의 書法이다. 〈莊公 11년 傳〉
- 역주3 群僞之言 : 淸丘의 盟約에서 晉나라와 衛나라 등이 實踐할 意志도 없으면서 ‘恤病討貳’하자는 거짓말로 宋나라를 誘惑한 것을 이른다.
- 역주4 且巷出車 : 거리에 陣을 치고서 아무리 困難하여도 降服하지 않고 반드시 戰爭하고자 하는 뜻을 보이기 위함이다. 〈楊注〉 이 說을 取해 飜譯하였다.
- 역주5 守陴者皆哭 : 죽음으로 抗戰하겠다는 것을 보이기 위함이고, 楚軍에게 困窮함을 알리기 위함이 아니다. 《左氏會箋》
- 역주6 牽羊 : 羊을 끌고 간 것은 楚王을 위해 이 羊을 잡아 料理해 바치겠다는 뜻을 보인 것이다.
- 역주7 孤不天 : 杜注를 取하지 않고 楊注를 취해 飜譯하였다. 〈楊注〉에 “不天을 하늘의 도움을 받지 못한 것으로 해석하면 下句의 ‘不能事君’과 連接이 되지 않는다. ‘不天’은 하늘을 받들어 따르지 않는다는 뜻이다. 杜注는 明確하지 않다.”고 하였다. 孤는 諸侯의 自稱이다. 列國에 凶事가 있으면 그 임금이 ‘孤’라고 稱하는 것이 禮이다. 〈莊公 11년 傳〉
- 역주8 夷於九縣 : 《左氏會箋》의 說을 取해 飜譯하였다. 《左氏會箋》에 “夷는 等(같음)이니, 夷於九縣은 楚나라의 縣邑들처럼 恭順히 服從해 섬긴다는 말이다.”고 하였다.
- 역주9 代[伐] : 저본에는 ‘代’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘伐’로 바로잡았다.
- 역주10 觀釁而動 : 杜注를 따르지 않고, 楊氏의 說을 取해 ‘틈’으로 飜譯하였다. 〈楊注〉에 “釁은 바로 桓公 8년의 ‘讐有釁不可失’의 釁이다. 杜氏가 그곳 注에 ‘釁은 瑕隙(틈)이다.’고 한 것이 옳은데, 이곳 注에 ‘釁은 罪이다.’고 하여, 두 가지 뜻으로 분리한 것은 옳지 않다.”고 하였다.
- 역주11 尸 楚陳名也 : 莊公四年傳注를 參考할 것.
- 역주12 前茅慮無 : 杜氏는 앞에 가는 斥候가 現在는 없으나[無] 갑자기 發生할 事態를 밝게[茅] 생각[慮]하여, 비상사태가 발생하면 後軍에 알려 對備하게 한다는 뜻으로 해석하였으나, 이 설을 따르지 않고, 〈楊注〉와 《左氏會箋》의 說을 參考해 飜譯하였다. 前茅는 斥候兵이 소꼬리 대신 띠로 장식한 旗를 들고 간다는 말이다.
- 역주13 物 猶類也 : 〈疏〉에 “類는 旌旗에 物類를 그린 것이다. 百官은 尊卑가 같지 않기 때문에 세우는 旗物이 각각 따로 있으니, 그 세운 기물을 象徵해 行動하는 것이다.”고 하였다.
- 역주14 君子小人 物有服章 : 君子와 小人은 身分의 尊卑로 말한 것이니, 身分에 따라 각각 一定한 衣服의 色彩가 있는 것이다. 〈楊注〉
- 역주15 於鑠王師 遵養時晦 : 杜注를 따르지 않고 毛氏의 說을 取해 飜譯하였다. 《毛詩正義》에 “鑠은 美이고 遵은 率이고, 養은 取이고 晦는 昧이니, 아, 아름답다 武王이 군대를 쓰신 것이여, 殷을 背叛한 나라들을 거느리고[遵] 이 暗昧한 임금(殷紂)을 취[養]한 것을 讚美한 것이다.”고 하였다.
- 역주16 事[師] : 저본에는 ‘事’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘師’로 바로잡았다.
- 역주17 執事順成爲臧 逆爲否 : 모든 行事에 道理를 따라 行하여 成功하면 善[臧]이 되고, 그 道理를 거슬러 失敗하면 否가 된다는 말이다. 〈楊注〉
- 역주18 衆散爲弱 : 이것은 卦象을 풀이한 말이다. 師卦가 변하여 臨卦가 된 것은 坎이 변하여 兌가 되었기 때문이다. 坎에는 大衆의 象이 있는데, 坎卦가 變하였으니 大衆이 흩어지는 象이 있고, 兌는 少女이기 때문에 柔弱하다. 坎이 變하여 兌가 되었으니 大衆이 흩어져 弱해지는 象이다. 〈楊注〉
- 역주19 川壅爲澤 : 命令이 流通하지 않는 것을 譬喩한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주20 有律以如己 : 杜注에는 法이 사람을 따르는 것으로 解釋하였고, 楊注에는 法制號令이 있는 것은 三軍을 한 사람처럼 指揮하는 것이니, 자기가 자기를 指揮하듯이 하는 것으로 解釋하였으며, 《左氏會箋》에는 律(統制權)은 元帥가 쥐고서 部下를 號令하는 것인데, 지금 비록 律이 있다고는 하나, 諸將이 元帥의 명령을 拒逆하고 각각 자기 뜻대로 하는 것이다. 大衆이 흩어져 弱해졌다는 것은 元帥가 弱해진 것이고, 내가 막혀 못이 되었다는 것은 命令이 行해지지 않는 것이라고 하였다. 譯者는 〈楊注〉를 取해 飜譯하였다.
- 역주21 林曰……則非臧善 : 이 林注는 《四庫全書左傳杜林合注》本에 보이지 않는다.
- 역주22 彘子尸之 : 之는 위의 敗字를 指示한 것이니, 敗戰을 책임져야 한다는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주23 偏師 : 彘子가 겨우 中軍佐에 屬한 군대만을 거느리고 黃河를 건너갔기 때문에 ‘偏師’라고 한 것이다. 〈楊注〉
- 역주24 將飮馬於河而歸 : 楚나라는 이미 鄭나라를 服屬시켰기 때문에 黃河로 가서 말에 물을 먹인다는 핑계로 還軍하려 한 것이다. 〈楊注〉
- 역주25 參之肉其足食乎 : 만약 敗戰할 경우, 伍參의 고기를 씹어 먹어도 시원찮다는 말이다.
- 역주26 恨[很] : 저본에는 ‘恨’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘很’으로 바로잡았다.
- 역주27 聽而無上 衆誰適從 : 杜氏는 ‘聽’을 彘子 등 세 사람의 말을 듣는다는 뜻으로 풀었으나, 이를 따르지 않고 《左氏會箋》의 說을 取해 飜譯하였다. 《左氏會箋》에 “軍衆이 命令을 따르려 해도 元帥는 이미 命令을 내리지 못하고, 上, 中, 下軍의 세 장수는 專權을 가지고 行事하지 못하고, 彘子가 멋대로 命令을 내릴 뿐 위에서 一定한 命令을 내리는 上將이 없기 때문에 軍衆이 누구의 命令를 믿고 따라야 할지 모른다는 말이다.”고 하였다.
- 역주28 楚[君] : 저본에는 ‘楚’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘君’으로 바로잡았다.
- 역주29 承副 : 承副는 前軍의 뒤를 받치는 豫備部隊인 듯하다.
- 역주30 咎之徒 : 知莊子가 彘子에 대해 論하기를, ‘비록 죽음을 면하고 돌아오더라도 반드시 大咎가 있을 것이다.’고 하였기 때문에 ‘咎之徒’라고 한 것이다. 《左氏會箋》
- 역주31 實其言 必長晉國 : 杜注를 따르지 않고 〈楊注〉의 說을 취해 飜譯하였다. 〈楊注〉에 “欒書의 말대로 實行한다면 晉나라를 長久하게 할 수 있다는 말이다.”고 하였다.
- 역주32 聞二先君之出入此行也……豈敢求罪于晉 : 楚나라 先君이 이곳에 왔던 것은 鄭나라를 安定시키기 위함이고 晉나라와 戰爭하기 위함이 아니었으니, 지금 내가 온 것도 역시 그런 뜻이라는 말이다. 〈楊注〉
- 역주33 候人 : 候人은 斥候인데, 여기서는 少宰를 가리키는 말로 쓰였다.
- 역주34 寡君使群臣遷大國之迹於鄭曰 無辟敵 : 楚軍을 鄭나라에서 몰아내라고 命하였다는 말을 婉曲하게 表現한 말이다.
- 역주35 兩馬掉鞅而還 : 兩을 杜氏는 飾으로 풀었으나, 이를 따르지 않고 楊氏의 說을 取해 飜譯하였다. 〈楊注〉에 “兩은 나란히 排列하는 것이다. 한 채의 수레를 네 匹의 말이 끄는데, 가운데 있는 두 匹의 말을 服馬라 하고, 양쪽 가에 있는 두 匹의 말을 驂馬라 한다. 《詩經》에 ‘두 匹의 服馬는 머리가 가지런하고 두 필의 驂馬는 左右의 손처럼 가지런하다.’고 하였으니, 이는 모두 말이 整齊된 것을 말한 것이다. 이때 車右는 敵陣으로 들어가고 수레는 敵陣 밖에서 기다리기 때문에 御者가 수레에서 내려 그 말들을 나란히 排列하여 두 驂馬와 두 服馬가 整齊되지 않음이 없게 한 것이니, 이 또한 여유를 보이기 위한 뜻이다.”고 하였다.
- 역주36 旣免 : 旣는 皆이니, 세 사람 모두 捕虜가 되는 것을 免하였다는 말이다.
- 역주37 見六得一 言其不如楚 : 한 마리만을 잡았다고 기록한 것은 사실을 기록한 것이고, 貶下한 뜻을 담은 것이 아니다. 《左氏會箋》
- 역주38 楚人乘我 : 乘을 杜氏는 登으로 解釋하였으나, 이를 따르지 않고 乘隙(틈을 타다)의 뜻으로 飜譯하였다.
- 역주39 林曰……於敖山之前 : 이 林注는 《四庫全書左傳杜林合注》本에 보이지 않는다.
- 역주40 爲[季] : 저본에는 ‘爲’로 되어 있으나 傳文에 의거하여 ‘季’로 바로잡았다.
- 역주41 使其徒黨入楚軍門 : 魏錡가 낮에 가서 挑戰하였기 때문에 趙旃은 밤을 이용해 가서 楚軍의 화를 돋운 것이다. 부하들은 楚軍의 軍門으로 쳐들어가게 하고, 자신은 軍門 밖에 자리를 펴고 편안히 앉은 것은 숲속으로 달아난 것과 동일한 醜態이다. 杜注에 ‘두려워하지 않음을 보인 것이다.’라고 한 것은 옳지 않다. 이미 이것이 夜戰이었으니, 비록 보이고자 하나 보일 수 있겠는가? 《左氏會箋》
- 역주42 經所以書戰 : 戰爭에 兩軍이 모두 陣을 쳤을 경우에만 ‘戰’으로 記錄한다. 〈莊公 11년 傳〉
- 역주43 黨[唐] : 저본에는 ‘黨’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘唐’으로 바로잡았다.
- 역주44 游車補闕者 : 游는 巡行의 뜻이니, 游車는 戰場을 巡行하며 兵車가 不足한 곳을 살펴, 不足한 곳이 있으면 즉시 投入해 補充하는 兵車이다.
- 역주45 晉人或以廣隊不能進 : 《左氏會箋》과 〈楊注〉를 參考해 飜譯하였다. 隊는 墜이니 旆를 세우고 가던 晉나라 前軍의 兵車가 웅덩이에 빠진[墜] 것이다. 《左氏會箋》
- 역주46 焉[馬] : 저본에는 ‘焉’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘馬’로 바로잡았다.
- 역주47 又惎之拔旆投衡 : 杜氏와 林氏는 旆를 뽑아 衡 위로 던지는 것으로 해석하였으나, 譯者는 이 說을 따르지 않고, 〈楊注〉를 參考하여 旆를 뽑아 버리고 衡도 뽑아 던진 것으로 飜譯하였다.
- 역주48 顧曰 吾不如大國之數奔也 : 晉人이 웅덩이에서 빠져나온 뒤에 도리어 楚人을 嘲弄하며, ‘우리가 웅덩이에서 빠져나오는 지혜가 楚人만 못한 것은 楚人처럼 자주 敗走한 經驗이 없기 때문이다.’고 한 것이다.
- 역주49 本[木] : 저본에는 ‘本’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘木’으로 바로잡았다.
- 역주50 宵濟 亦終夜有聲 : 晉軍의 秩序가 무너져 混亂한 것을 描寫한 말이다.
- 역주51 君盍築武軍 而收晉尸以爲京觀 : 勝戰者가 武功을 誇示하기 위해 敵의 屍體를 한 곳에 모아 4방 6尺, 높이 6尺의 封墳을 만들고서 그 위에 높이 6尺의 表木을 세우는 것을 武軍封이라 한다. 武軍과 京觀은 한 가지 일로, 晉軍의 屍體를 모아 封墳을 만드는 것을 ‘武軍’이라 하고, 表木을 세우는 것을 ‘京觀’이라고 한 듯하다. 〈楊注〉
- 역주52 肆于時夏 允王保之 : 杜注를 따르지 않고, 朱子의 說을 取해 飜譯하였다. 《詩傳集註》에 의하면 肆는 陳(베풂)이고, 夏는 中國이니, 干戈와 弓矢를 收藏한 뒤에 더욱 아름다운 德이 있는 사람을 구하여 中國에 仁政을 베푸니, 진실로 王者가 되어 天下를 保有하였다는 뜻이다.
- 역주53 著之篇章 : ‘章’을 篇章의 뜻으로 해석한 것은 옳지 않다. 功績이 드러난 것을 ‘章’이라 하니 章은 드러난 功績을 말한 것이고, 篇章을 말한 것이 아니다. 〈楊注〉‧《左氏會箋》
- 역주54 以爲己榮 : 以는 防備가 없는 틈을 타 晉軍을 攻擊해 勝利한 것을 指示한 代名詞이다.
- 역주55 二[一] : 저본에는 ‘二’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘一’로 바로잡았다.
- 역주56 亂離瘼矣 爰其適歸 : 亂離는 二字成語이다. ‘天下에 亂離가 나서 백성들이 모두 苦痛스러워 하고 있으니, 그 禍가 누구에게로 돌아갈 것인가?’ 라고 말하여, 반드시 남의 禍亂을 나의 利益으로 믿은 자에게 禍가 돌아간다는 것을 드러낸 것이다. 《左氏會箋》 譯者는 杜注를 따르지 않고 《左氏會箋》의 說을 取해 飜譯하였다.
- 역주57 是晉再克而楚再敗也 : 城濮의 戰爭에 晉나라가 一次勝利하고 楚나라가 一次敗戰하였는데, 楚나라가 敗戰의 責任을 물어 子玉을 죽였으니, 이는 晉나라가 再次勝利하고 楚나라가 再次敗北한 것과 같다는 말이다.
- 역주58 如日月之食焉 何損於明 : 해와 달이 비록 잠시 동안 먹힘(蝕)이 있어도 本然의 光明에 損傷이 없듯이 荀林父가 비록 敗戰하였으나 그의 本然의 善에는 損傷이 없다는 것을 비유한 말이다. 《左傳句解》
- 역주59 叔展曰……有山鞠窮乎 曰無 : 麥麴은 엿기름이고, 鞠窮은 川芎이다. 兩軍이 對敵하고 있는 때였으므로 정직하게 말할 수가 없어 隱語를 사용한 것이다.
- 역주60 河魚腹疾 : 濕氣로 인해 病을 얻는 것을 비유한 말이다.
- 춘추좌씨전(3) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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