춘추좌씨전(3) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 十九年, 丙午 B.C. 675
- 二十年, 丁未 B.C. 674
- 二十一年, 戊申 B.C. 673
- 二十二年, 己酉 B.C. 672
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]七年春王正月에 鼷鼠食郊牛角하니 改卜牛하다
鼷鼠又食其角하니 乃免牛注+無傳 하다
[經]夏五月에 曹伯來朝하다
[經]秋에 楚公子嬰齊帥師鄭
[經]公會晉侯齊侯宋公衛侯曹伯莒子邾子杞伯救鄭하다
[經]八月戊辰에 同盟于馬陵注+馬陵 衛地 陽平元城縣東南有地名馬陵 하다
[經]公至自會注+無傳 하다
[經]吳入州來注+州來 楚邑 淮南下蔡縣是也 하다
[經]冬에 大雩注+無傳 書過 하다
[經]衛孫林父出奔晉하다
傳
[傳]七年春에 吳伐郯하니 郯成注+[附注] 林曰 郯及吳平 하다
詩曰 不弔昊天하야 亂靡有定이라하니 其此之謂乎注+詩 小雅 刺在上者不能弔愍下民 故號天告亂 ᄂ저
吾亡無日矣로다
君子曰
知懼如是하니 斯不亡矣리라
傳
[傳]夏에 曹宣公來朝하다
傳
晉人以鍾儀歸하야 囚諸軍府注+軍藏府也 爲九年晉侯見鍾儀張本 하다
傳
申公巫臣曰 不可니이다
此申呂所以邑也라 하야 以御北方이어늘
若取之면 是無申呂也注+言申呂賴此田成邑耳 不得此田 則無以出兵賦 而二邑壞也 니 晉鄭必至于漢하리다 王乃止하다
子重是以怨巫臣하고 子反欲取夏姬에 巫臣止之하고 遂取以行하니 子反亦怨之하다
傳
巫臣請使於吳하니 晉侯許之하다
吳子壽夢說之하니 乃通吳于晉注+壽夢 季札父 [附注] 林曰 喜悅巫臣之爲人 하고
子重子反於是乎一歲七奔命하다
蠻夷屬於楚者를 吳盡取之하니 是以始大하야 通吳於上國注+上國 諸夏 하다
7년 봄 주왕周王정월正月에 생쥐가 교제郊祭에 희생犧牲으로 쓸 소의 뿔을 갉아먹으니, 다시 점을 쳐서 다른 소를 선정選定하였다.
생쥐가 또 그 소의 뿔을 갉아먹으니, 소를 풀어주었다.注+전傳이 없다. 소[牛]로 칭稱한 것은 아직 복일卜日(占을 쳐서 교제일郊祭日을 잡음)하기 전前이기 때문이다. 면免은 풀어주는 것이다. 소를 풀어준 것은 옳았지만 교제郊祭를 지내지 않은 것은 예禮가 아니다.
오吳나라가 담국郯國을 토벌討伐하였다.注+[부주]林: 오吳나라가 비로소 경經에 보이기 시작하였다. 오吳나라가 비로소 들어와 중국中國을 토벌討伐한 것이다.
여름 5월에 조백曹伯이 와서 조현朝見하였다.
교제郊祭는 지내지 않고, 오히려 세 곳에 망제望祭는 지냈다.注+전傳이 없다. ‘불교不郊’를 기록한 것은 중간에 다른 일이 있었기 때문이다. 세 곳에 망제望祭를 지낸 것은 예禮가 아니다.
가을에 초楚나라 공자公子영제嬰齊가 군대를 거느리고 가서 정鄭나라를 토벌討伐하였다.
성공成公이 진후晉侯‧제후齊侯‧송공宋公‧위후衛侯‧조백曹伯‧거자莒子‧주자邾子‧기백杞伯과 회합會合하여 정鄭나라를 구원救援하였다.
8월 무신일戊辰日에 마릉馬陵에서 동맹同盟하였다.注+마릉馬陵은 위衛나라 땅이다. 양평陽平원성현元城縣 동남쪽에 마릉馬陵이란 지명地名이 있다.
성공成公이 회합會合에서 돌아왔다.注+전傳이 없다.
오인吳人이 주래州來로 쳐들어갔다.注+주래州來는 초楚나라 읍邑이다. 회남淮南하채현下蔡縣이 바로 그곳이다.
겨울에 성대盛大하게 우제雩祭를 지냈다.注+전傳이 없다. 시기時期가 지난 뒤에 지냈기 때문에 기록記錄한 것이다.
위衛나라 손임보孫林父가 진晉나라로 출분出奔하였다.
傳
7년 봄에 오吳나라가 담국郯國을 토벌討伐하니 담국郯國이 오吳나라와 화친和親하였다.注+[부주]林: 담국郯國이 오吳나라와 화평和平한 것이다.
계문자季文子가 말하기를, “중국中國이 군대를 정돈整頓[振旅]하지 못하여 만이蠻夷가 들어와 토벌討伐하는데도 이를 근심하는 이가 없으니,注+진振은 정돈整頓함이고, 여旅는 군중軍衆이다. [부주]林: 은공隱公 5년 전례傳例에 “출병出兵하는 것을 ‘치병治兵’이라 하고 환군還軍해 들어오는 것을 ‘진려振旅’라 한다.”고 하였다. 이곳에 중국中國이 진려振旅하지 않았다고 말한 것은 진경공晉景公이 필邲에서 패전敗戰함으로 인해 중국中國이 군대를 정돈整頓해 돌아올 수 없었기 때문인 듯하다. 선善한 패주霸主가 없는 것[無弔]이로다.注+중국中國이 서로 가엾게 여겨 구휼救恤하지 않았기 때문에 이적夷狄이 내지內地로 들어와 침공侵攻했다는 말이다.
《시경詩經》에 ‘하늘이 불선不善[不弔]하여, 환란患亂이 진정鎭定되지 않는다.’고 하였으니, 이는 오늘의 경우를 이름인 듯하다.注+시詩는 《시경詩經》 〈소아小雅절남산편節南山篇〉이다. 이 시詩는 재상자在上者가 하민下民을 가엾게 여기지 않기 때문에 하민下民이 하늘을 부르짖으며 환란患亂을 호소呼訴한 것을 풍자諷刺한 것이다.
위에 패주霸主가 있으나 선善하지 못하니[不弔] 그 누가 환란患亂을 당하지 않겠는가?注+상上은 패주霸主를 이른다.
우리가 멸망滅亡할 날이 머지 않았다.”라고 하였다.
이에 대해 군자君子는 다음과 같이 논평論評하였다.
“두려움을 아는 것이 이와 같으니, 이 사람은 망亡하지 않을 것이다.”
傳
傳
여름에 조선공曹宣公이 와서 조현朝見하였다.
傳
가을에 초楚나라 자중子重이 정鄭나라를 토벌討伐하기 위해 가서 범氾에 주둔駐屯하니,注+범氾은 정鄭나라 땅으로 양성현襄城縣 남쪽에 있다.제후군諸侯軍이 정鄭나라를 구원救援하였다.
8월에 마릉馬陵에서 결맹結盟하였으니, 이는 충뢰蟲牢의 맹약盟約을 중수重修하기 위함이고, 또 거莒나라가 진晉나라에 복종服從하였기 때문이다.注+충뢰蟲牢의 결맹結盟은 성공成公 5년에 있었다. 거莒나라는 본래 제齊나라의 속국屬國이었는데, 제齊나라가 진晉나라에 복종服從하였기 때문에 거莒나라도 진晉나라에 복종服從한 것이다.
傳
진인晉人이 종의鍾儀를 데리고 돌아가서 군부軍府에 수금囚禁하였다.注+군부軍府는 군수품軍需品을 저장貯藏하는 창고倉庫이다. 성공成公 9년에 진후晉侯가 종의鍾儀를 만난 장본張本이 되었다.
傳
그러자 신공申公무신巫臣이 말하기를, “불가不可합니다.
이 신申과 여呂가 국가國家의 읍邑이었기 때문에 병부兵賦를 징수徵收하여 북방北方을 방어防禦하였습니다.
그런데 만약 이곳을 취取하여 상전賞田으로 준다면 이는 신읍申邑과 여읍呂邑이 없어지는 것이니,注+신申과 여呂가 이 땅으로 인해 읍邑이 되었으니, 이 땅을 잃으면 병부兵賦를 낼 수 없어 두 읍邑이 무너진다는 말이다. 진晉나라와 정鄭나라가 반드시 한수漢水까지 그 세력勢力을 넓혀 올 것입니다.”고 하니, 초왕楚王은 그 허락許諾을 취소取消하였다.
자중子重은 이로 인해 무신巫臣에게 원한怨恨을 품었고, 자반子反이 하희夏姬를 취取하려 할 때 무신巫臣이 저지沮止하고는 마침내 자신이 하희夏姬를 취取해 도망갔으므로 자반子反도 무신巫臣에게 원한怨恨을 품었다.
무신巫臣은 이 소식消息을 듣고 진晉나라에서 자중子重과 자반子反 두 사람에게 편지를 보내어注+두 사람은 자중子重과 자반子反이다. 말하기를, “그대들이 참특讒慝과 탐람貪惏으로 임금을 섬겨注+[부주]朱: 참특讒慝은 두 사람이 임금에게 참소讒訴하여 그 종족宗族을 죽이게 한 것을 이르고, 탐람貪惏은 두 사람이 재물財物을 탐貪하여 그 가산家産을 나누어 가진 것을 이른다. 무고無辜한 사람을 많이 죽였으니, 나는 반드시 그대들을 분명奔命에 지쳐 죽게 할 것이다.”注+[부주]朱: 분명奔命에 지쳐 죽게 한다는 말이다. 분명奔命은 군명君命을 받고 분주奔走히 돌아다니며 변경邊境의 위급危急을 구원救援하는 것이다. 고 하였다.
傳
무신巫臣이 오吳나라에 사신使臣으로 가기를 청하니, 진후晉侯가 허락하였다.
오자吳子수몽壽夢이 무신巫臣을 좋아하니, 이에 무신巫臣은 오吳나라를 진晉나라와 통호通好시켰다.注+수몽壽夢은 계찰季札의 아버지이다. [부주]林: 무신巫臣의 사람됨을 좋아한 것이다.
무신巫臣이 오吳나라로 갈 때 두 양兩의 1졸卒(兵車 30승乘)을 거느리고 갔는데, 편량偏兩(1兩의 반쪽)의 1졸卒(兵車 15승乘)을 오吳나라에 주고注+사마법司馬法에 의하면 1백 인人이 1졸卒이고 25인人이 1양兩이며, 병거兵車 9승乘이 소편小偏이고 15승乘이 대편大偏이니, 대개 9승乘의 병거兵車와 1양兩 25인人을 남겨 오인吳人을 연습練習시키게 한 것인 듯하다. 사수射手와 어자御者를 주어,注+[부주]林: 이전에는 오吳나라에 사수射手와 어자御者가 없었기 때문에 무신巫臣이 자기의 사수射手와 어자御者를 준 것이다. 오인吳人에게 병거兵車를 모는 기술과 진陣을 치고 작전作戰하는 법法을 가르치고, 초楚나라를 배반背叛하도록 가르치게 하였다.注+이전에는 오吳나라가 항상 초楚나라의 속국屬國이었다.
그리고 자기의 아들 호용狐庸을 오吳나라에 남겨注+[부주]林: 무신巫臣은 또 자기의 아들 호용狐庸을 오吳나라에 머물게 한 것이다. 오吳나라의 행인行人이 되게 하였다.
자중子重과 자반子反이 이때 1년에 일곱 차례 분명奔命하였다.
초楚나라에 속屬했던 만이蠻夷를 오吳나라가 모두 취取하니, 오吳나라가 비로소 강대强大해져서 상국上國(中原 제국諸國)과 교통交通하였다.注+상국上國은 제하諸夏이다.
傳
위정공衛定公이 손임보孫林父를 미워하니, 겨울에 손임보孫林父가 진晉나라로 출분出奔하였다.注+임보林父는 손량부孫良夫의 아들이다.
위후衛侯가 진晉나라에 가니 진晉나라가 척戚을 위衛나라에 돌려주었다.注+척戚은 임보林父의 식읍食邑이다. 임보林父가 진晉나라로 출분出奔하였기 때문에 척戚도 따라서 진晉나라에 귀속歸屬한 것이다.
- 역주
- 역주1 稱牛……非禮也 : 해마다 定期的으로 지내는 祭祀는 吉凶을 占치지 않고, 단지 犧牲으로 쓸 소와 祭祀 지낼 날짜의 吉凶만을 점친다. 점을 쳐서 祭日을 定하면 그때부터 그 소를 ‘牲’으로 稱한다. 〈僖公 31년 傳〉
- 역주2 鄭[伐] : 저본에는 ‘鄭’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘伐’로 바로잡았다.
- 역주3 不郊 猶三望 : 위의 免牛 밑에 있어야 하는데, 竹簡이 뒤섞여 이곳에 있게 된 것이다. 李震相 《春秋集傳》
- 역주4 鄭[伐] : 저본에는 ‘鄭’으로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘伐’로 바로잡았다.
- 역주5 中國 : 당시 中華(文明圈)에 있던 諸侯를 이른다.
- 역주6 有上不弔 : ‘無弔’의 弔와 ‘不弔昊天’의 弔와 ‘有上不弔’의 弔는 모두 善의 뜻이다. 《詩集傳》의 朱註에는 弔를 愍(가엾게 여김)으로 풀었고, 《毛詩正義》에는 弔를 善으로 풀었다. 譯者는 《毛詩正義》의 註釋을 취해 飜譯하였다. 無弔는 無善君이고, 善君은 바로 霸主를 가리킨다.
- 역주7 是以爲賦 : 申과 呂의 土地가 모두 國家의 所有이므로 申과 呂가 邑을 이루어, 兵賦가 이곳에서 나온다는 말이다. 〈楊注〉 이 說을 取해 飜譯하였다.
- 역주8 司馬法……二十五人爲兩 : 자세한 내용은 宣公 12年傳의 杜注와 朱注를 參考할 것.
- 역주9 孤[狐] : 저본에는 ‘孤’로 되어 있으나 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘狐’로 바로잡았다.
- 춘추좌씨전(3) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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