동양고전종합DB

여름 4월에 오吳나라가 그 임금 요僚를 시해하였다.注+요僚가 자주 전쟁戰爭을 일으켜 백성이 피패疲敗한데도 또 초楚나라에 국상國喪이 난 기회를 이용해 초楚나라를 쳤다. 그러므로 광光(闔廬)이 〈요僚의 친위군親衛軍이 출정出征한〉 기회를 틈타 〈평소의 뜻을〉 행동으로 옮겨 〈요僚를 시해弑害하였다.〉 국인國人이 시해弑害한 것으로 칭稱한 것은 죄罪가 요僚에게 있음을 말한 것이다.

초楚나라가 그 대부大夫극완郤宛을 죽였다.注+비무극費無極이 초楚나라의 참인讒人이라는 것을 극완郤宛이 분명히 알면서도 그를 믿고 가까이하여 패망敗亡을 자초自招하였다. 그러므로 이름을 기록하여 극완郤宛에게 죄罪를 돌린 것이다.

가을에 진晉나라 사앙士鞅이 송宋나라 악기리樂祁犂, 위衛나라 북궁희北宮喜, 조인曹人, 주인邾人, 등인滕人과 호扈에서 회합會合하였다.注+[부주]林: 외국外國의 대부大夫들이 스스로 회합會合한 것이다.

겨울 10월에 조백曹伯오午(悼公)가 졸卒하였다.注+전傳이 없다. 동맹同盟하지 않았으나 이름을 기재記載해 부고赴告하였기 때문에 〈경經에 그 이름을 기록한 것이다.〉

주邾나라 쾌快가 노魯나라로 도망해 왔다注+전傳이 없다. 쾌快는 주邾나라 명경命卿(天子가 임명任命한 제후諸侯의 경卿)이기 때문에 기록한 것이다.

소공昭公이 제齊나라에 갔다.注+운鄆에서 간 것이다.

소공昭公이 제齊나라에서 돌아와 운鄆에 거주居住하였다.注+전傳이 없다.

傳

27년 봄에 소공昭公이 제齊나라에 갔다.

경經에 “소공昭公이 제齊나라에서 돌아와 운鄆에 거주居住하였다.”고 하였으니, 〈이는 노魯나라 도성都城이 아닌〉 외지外地에 있었음을 말한 것이다.注+외읍外邑에 있었기 때문에 지명地名을 기록한 것이다.

傳

오자吳子가 초楚나라에 국상國喪이 난 기회를 이용해 초楚나라를 치려 하여注+전년前年에 초평왕楚平王이 졸卒하였다., 공자公子엄여掩餘와 공자公子촉용燭庸을 시켜 군대를 거느리고 가서 잠潛을 포위하게 하고注+두 사람은 모두 왕료王僚의 동모제同母弟이다. 잠潛은 초楚나라 읍邑으로 여강廬江육현六縣 서남쪽에 있다., 연주래延州來계자季子를 보내어 상국上國(中國)을 빙문聘問하게 하니注+계자季子가 본래 연릉延陵에 봉封해졌고, 뒤에 다시 주래州來에 봉해졌기 때문에 ‘연주래延州來’라 한 것이다. [부주]林: 상국上國은 바로 중국中國이다. 오吳나라는 동쪽 지방에 있기 때문에 중국中國을 상국上國이라 한다. , 계자季子는 드디어 진晉나라로 가서 제후諸侯의 형세形勢를 살폈다.注+강약强弱의 형세를 살핀 것이다.

초楚나라는 유윤莠尹연然과 공윤工尹균麇이 군대를 거느리고 가서 잠潛을 구원救援하고注+두 윤尹은 초楚나라의 관명官名이고, 연然과 균麇은 그들의 이름이다. , 좌사마左司馬심윤沈尹술戌이 도군자都君子와 왕마관속王馬官屬을 거느리고 증원增援하러 가다가注+도군자都君子는 도읍都邑의 사람으로 부역賦役을 면제免除받은 자들이고, 왕마지속王馬之屬은 왕王의 말을 기르는 관속官屬으로 교인校人이다. 제濟는 증익增益이다. 궁窮에서 오군吳軍과 만났다.

영윤令尹자상子常이 수군水軍을 이끌고 사수沙水까지 왔다가 돌아가고注+사沙는 강江의 이름이다. [부주]林: 자상子常이 또 수군水軍을 거느리고 잠潛을 구원救援하기 위해 사수沙水의 굽이까지 왔다가 돌아간 것이다. , 좌윤左尹극완郤宛과 공윤工尹수壽가 군대를 거느리고 잠潛에 이르니, 오군吳軍은 〈퇴로退路가 끊겨〉 물러갈 수 없었다.注+초군楚軍이 강彊하기 때문에 오군吳軍이 물러갈 수 없었다.

傳

오吳나라 공자公子광光이 말하기를 “지금이 기회[時]이니 놓칠 수 없다.注+왕료王僚의 군대가 밖에 나가 있고, 국인國人이 전역戰役을 감당할 수 없어하는 기회를 이용하여 왕王을 시해弑害하려 한 것이다.”고 하고서 전설제鱄設諸에게 일러 말하기를 “상국上國에 ‘구求하지 않으면 어찌 얻을 수 있는가?’라는 말이 있다.

나는 왕위王位를 승계承繼할 사람이니 나는 왕위王位를 구하고자 한다.注+광光은 오왕吳王제번諸樊의 아들이다. 그러므로 ‘왕사王嗣’라고 한 것이다.

일이 이루어지면 계자季子가 돌아오더라도 나를 폐위廢位시키지 않을 것이다.注+지至는 빙문聘問에서 돌아옴을 이른다. [부주]林: 계찰季札이 비록 상국上國에서 돌아오더라도 반드시 나를 폐위廢位하고서 다시 다른 사람을 임금으로 세우지 않을 것이라는 말이다. ”고 하였다.

전설제鱄設諸가 말하기를 “왕王을 시해弑害할 수는 있습니다만 어머니는 늙으셨고 자식은 어리니 내가 없으면 이들이 어찌 살아갈 수 있겠습니까?注+내가 없으면 이들이 어찌하겠느냐는 말과 같으니, 늙은 어머니와 어린 자식을 광光에게 부탁하고자 한 것이다. ”라고 하니, 광光이 말하기를 “내 몸이 바로 네 몸이다.注+내 몸이 네 몸과 같다는 말이다. [부주]林: 네 어머니 섬기기를 당연히 내 어머니 섬기듯이 하고, 네 자식 어루만지기를 당연히 내 자식 어루만지듯이 하겠다는 말이다. ”고 하였다.

傳

여름 4월에 광光은 지하실地下室[堀室] 안에 군대를 숨겨두고서 왕王을 초청招請해 향연享宴을 베풀었다.注+땅을 파서 방房을 만든 것이다.

왕王이 갑사甲士들을 보내어 길에서부터 그 집 대문에 이르기까지 수비守備[坐]하게 하니注+가는 도로변道路邊을 수비守備[坐]하여 광光의 집 대문大門에까지 이른 것이다. , 대문大門서부터 정계庭階까지와 소문小門[戶]서부터 좌석坐席에 이르기까지 모두 왕王의 친병親兵들이었다.注+[부주]林: 대문을 수직守直하는 자와 정계庭階를 수직守直하는 자와 소문小門[戶]의 경비警備를 맡은 자와 좌석坐席의 경비警備를 맡은 자가 모두 왕료王僚의 친밀親密한 사람이라는 말이다.

칼을 들고 좌우에서 호위護衛하면서注+[부주]林: 피鈹는 검劒이다. 검劒을 들고 좌우에서 호위護衛했다는 것은 수위守衛를 엄밀嚴密히 하였다는 말이다. 음식을 올리는 자에게 문밖에서 알몸을 드러내 보이고서 옷을 갈아입게 하고注+수羞는 음식을 올림이고, 헌체獻體는 옷을 벗음이다. [부주]林: 음식을 올리는 자는 반드시 문밖에서 옷을 벗고서 다른 옷으로 갈아입게 한 것이니, 간세奸細(간사한 행위)를 방비防備하기 위함이다. , 음식을 든 자가 무릎으로 기어서 들어가면注+좌행坐行은 슬행膝行(무릎으로 기어감)이다. 칼을 든 자가 좌우에서 그를 막고서[承]注+집수자執羞者의 몸에 칼을 댐이다. 칼을 그 몸에 대고 음식을 올리게 하였다.注+칼을 진수자進羞者의 몸에 대고서 음식을 왕王에게 올리게 한 것이다.

광光이 발에 병이 났다고 거짓말을 하고서 지하실地下室로 들어가자注+변난辯難이 일어나면 왕王의 무리가 자기를 죽일 것을 두려워하여 미리 피한 것이다. , 전설제鱄設諸가 생선의 뱃속에 칼을 숨겨 들어가서注+생선을 온전하게 구운 것이다. 칼을 꺼내어 왕王을 찌르니, 갑사甲士의 칼이 번갈아 전설제鱄設諸의 가슴을 찔렀다.注+좌우左右의 호위護衛가 서로 전제鱄諸의 가슴을 찌른 것이다. [부주]林: 칼을 들고 있던 자가 번갈아 전설제鱄設諸의 가슴을 공격攻擊한 것이다.

드디어 왕王을 시해弑害하였다.

합려闔廬는 그 아들을 경卿으로 삼았다.注+합려闔廬는 광光이다. 전제鱄諸의 아들을 경卿으로 삼은 것이다.

傳

계자季子가 돌아와서 말하기를 “가령 선군先君의 제사祭祀를 폐지廢止함이 없고, 백성들이 주인을 버림이 없으며, 사직社稷을 받듦이 있고 국가國家가 기울어짐이 없다면 바로 나의 임금이니, 내 감히 누구를 원망하겠는가?

사자死者를 애도哀悼하고 생자生者를 섬기면서 천명天命을 기다리겠다.注+[부주]林: 왕료王僚의 죽음을 애도哀悼하고 생존生存한 합려闔廬를 섬기겠다는 말이다.

내가 반란叛亂을 일으킨 것이 아니니 임금으로 선 분을 따르는 것이注+[부주]朱: 세워서 임금으로 삼았다면 따라서 섬긴다는 말이다. 선왕先王의 도道이다.注+오吳나라는 제번諸樊으로부터 이후로 나라를 형兄이 아우에게 전傳하였고 적자適子를 후사後嗣로 세우지 않았으니, 이번의 반란叛亂은 선인先人으로 인해 일어난 것이다. 계자季子는 자기의 힘이 광光을 토벌討伐할 수 없음을 알았기 때문이 이렇게 말한 것이다. ”라고 하고서 왕료王僚의 무덤으로 가서 복명復命하고 곡哭하고서注+사명使命을 왕료王僚의 무덤에 고告한 것이다. 자기의 자리로 돌아와서 왕명王命을 기다렸다.注+본래의 자리로 돌아가서 광光의 명령命令을 기다린 것이다.

오吳나라 공자公子엄여掩餘는 서徐나라로 달아나고, 공자公子촉용燭庸은 종오鍾吾로 달아났다.注+종오鍾吾는 소국小國이다.

초군楚軍은 오吳나라에 반란叛亂이 일어났다는 말을 듣고 환군還軍하였다.注+오吳나라의 반란叛亂을 들었다고 말하여, 극완郤宛이 뇌물賂物을 받고 돌아간 것이 아님을 밝혔다.

傳

극완郤宛이 정직正直하면서도 온화溫和하니 국인國人들은 그를 좋아하였다.注+정직正直한 도리道理로 임금을 섬기고, 온화溫和한 모습으로 사람들을 대한 것이다.

언장사鄢將師는 우령右領으로注+우령右領은 관명官名이다. [부주]林: 언장사鄢將師는 초楚나라 대부이다. 비무극費無極과 결탁結託[比]하여 극완郤宛을 미워하는데도注+극완郤宛을 미워한 것이다.영윤令尹자상子常은 재물財物을 탐하여 참언讒言을 믿었다.

무극無極이 자상子常에게 극완郤宛을 참소해 말하기를 “자악子惡(郤宛)이 당신에게 술 접대를 하고 싶어 합니다.注+자악子惡은 극완郤宛이다. ”고 하고,

또 자악子惡에게 “영윤令尹이 그대의 집[氏]에 와서 술 접대를 받고 싶어 하십니다.注+[부주]朱: 자상子常이 그대의 집에서 술을 마시고 싶어 한다고 거짓말한 것이다. ”고 하니,

자악子惡이 말하기를 “나는 비천卑賤한 사람이라서 영윤令尹을 왕림枉臨[辱]하게 할 만하지 못하니, 영윤令尹께서 장차 반드시 왕림枉臨하신다면 매우 큰 은혜恩惠입니다.

그러나 나는 올릴 물건이 없으니 어쩌면 좋겠습니까?注+수酬는 보답報答해 올림이다. ”라고 하자, 무극無極이 말하기를 “영윤令尹은 갑옷과 병기兵器를 좋아하니 그대는 갑옷과 병기를 내어오시오.

내가 그 중에서 좋은 것을 고르겠소.注+골라서 자상子常에게 올리겠다는 말이다. ”라고 하고서, 다섯 벌의 갑옷과 다섯 종류의 병기를 고르고서注+[부주]林: 갑옷과 병기를 각각 다섯 벌씩을 고른 것이다. 말하기를 “이것들을 문 앞에 놓아두시오.

영윤令尹이 오시면 반드시 살펴보실 것이니, 그대는 기회를 보아 영윤令尹에게 바치십시오.注+왈曰은 무극無極의 말이다. ”라고 하였다.

연향일宴享日에 미쳐 극완郤宛은 문 왼쪽에 장막을 치고서 갑옷과 병기를 그 안에 진열陳列해 놓았다.注+장막을 치고서 갑옷과 병기를 그 안에 진열한 것이다.

무극無極이 영윤令尹에게 말하기를 “내가 거의 당신을 해칠 뻔하였습니다.

자악子惡이 당신에게 불리不利한 짓을 하려고(당신을 죽이려고) 갑옷을 대문 안에 숨겨두었으니, 당신께서는 부디 가지 마십시오.

그리고 이번 전쟁戰爭에서注+차此는 봄에 잠潛을 구원한 전쟁戰爭을 이른다. 우리가 오吳나라에 승리勝利할 수 있었는데注+[부주]林: 초楚나라가 오吳나라에게 뜻을 얻을 수 있었다는 말이다(楚나라가 오吳나라에 승리勝利할 수 있었다는 뜻). , 자악子惡이 오吳나라의 뇌물賂物을 받고서 환군還軍하였고, 또 여러 장수將帥들을 속여 그 군대를 물리게 하며 말하기를 ‘남의 나라의 내란內亂을 틈타는 것은 상서롭지 못하다.注+[부주]林: 이 왈자曰字는 극완郤宛이 당시當時에 한 말을 거론擧論한 것이다. ’고 하였습니다.

오吳나라가 우리나라에 국상國喪이 난 틈을 이용해 쳐들어왔으니注+[부주]林: 이 이하는 모두 무극無極의 말인데, 오吳나라가 우리 평왕平王의 상喪이 난 틈을 이용해 우리나라를 공벌攻伐한 것을 말한 것이다. 우리도 그들의 내란內亂이 일어난 틈을 이용하는 것이 옳지 않습니까?”라고 하였다.

영윤令尹이 사람을 보내어 극씨郤氏의 집을 살펴보게 하니 과연 갑옷이 있었다.

영윤令尹은 가지 않고 언장사鄢將師를 불러 이 사실을 고告하자注+자악子惡이 문門에 갑옷과 병기를 진열해둔 것은 장차 나를 살해殺害하고자 함이라고 고告한 것이다. , 언장사鄢將師는 물러나와注+[부주]林: 명을 받고 물러나온 것이다. 드디어 극씨郤氏를 공격攻擊하라고 영令을 내리고 또 극씨郤氏의 집을 불태우라고 명命하니注+설爇은 불태우는 것이다. [부주]林: 또 불을 질러 그 집을 태우게 한 것이다. , 자악子惡은 이 소식을 듣고 드디어 자살自殺하였다.

국인國人이 불을 지르려 하지 않으니, 언장사鄢將師가 영令을 내리기를 “극씨郤氏의 집에 불을 지르지 않으면 극씨郤氏와 같은 죄罪로 처벌處罰할 것이다.”고 하였다.

〈이때〉 어떤 이는 거적 한 장을 가져오기도 하고 어떤 이는 볏짚 한 묶음을 가져오기도 했는데注+편관編菅은 거적이고, 병秉은 한 줌이고, 간秆은 볏짚이다. [부주]朱: 혹자或者는 거적을 가져오고, 혹자或者는 한 줌의 볏짚을 가져온 것은 이것을 사용해 극완郤宛의 집에 불을 지르려 한 것이다. , 국인國人은 그것을 던져버리고注+[부주]朱: 국인國人이 노하여 그 거적과 볏짚을 던져버린 것이다. 끝내 불을 지르지 않았다.

〈그러자 언장사鄢將師는〉 윤尹(里尹)에게 명하여 불을 지르게 하고서注+포炮는 극완郤宛의 집을 불태운 것이다. 극씨郤氏의 족당族黨을 모두 죽이고, 양령종陽令終과 그 아우 완完 및 타佗와注+영종令終은 양개陽匄의 아들이다. 진진晉陳 및 그 자제子弟를 죽였다.注+진진晉陳은 초楚나라 대부大夫로 모두 극씨郤氏의 당黨이다.

그러자 진진晉陳의 족당族黨이 국도國都 안에서 고함쳐 말하기를 “언씨鄢氏와 비씨費氏가 임금으로 자처自處하여注+[부주]林: 초왕楚王으로 자처自處한 것이다. 권세權勢를 멋대로 부려 초楚나라에 화禍를 끼치고, 왕실王室을 약弱하고 외롭게 하여注+[부주]林: 초楚나라 왕실王室을 약하고 외롭게 하였다는 말이다. 왕王과 영윤令尹을 속여 자신을 이롭게 하는데도注+몽蒙은 속임이다.

영윤令尹은 이들의 말을 다 믿으니, 나라가 장차 어찌되겠는가?”라고 하니, 영윤令尹은 이를 매우 근심하였다.注+하문下文에 무극無極을 죽인 장본張本이다.

傳

가을에 호扈에서 회합會合하였으니, 주周나라에 군대를 보내어 수위戍衛할 것을 명命하고, 또 노소공魯昭公을 복위復位시키는 일을 상의하기 위함이었다.

송宋나라와 위衛나라가 모두 소공昭公의 복위復位를 이롭게 여겨 복위復位시킬 것을 강하게 요청要請하였다.注+[부주]林: 송宋‧위衛 두 나라는 소공昭公과 서로 사이가 좋았으므로 모두 소공昭公을 복위復位시키는 것이 자기들에게 유리有利하다고 여겨서 진晉나라에 강하게 요청要請한 것이다.

범헌자范獻子(晉나라 대부大夫사앙士鞅)는 계손季孫에게 뇌물을 받고서 〈계손季孫을 위해〉 사성자량司城子梁과 북궁정자北宮貞子에게注+자량子梁은 송宋나라 악기樂祁이고, 정자貞子은 위衛나라 북궁희北宮喜이다. 말하기를 “계손季孫은 자기가 무슨 죄罪를 지었는지도 모르는데 노군魯君이 공벌攻伐하니, 계손季孫은 수금囚禁되기를 청請하고 망명亡命하기를 청請하였으나, 이때 허락을 받지 못하였지요.

노군魯君은 도리어 승리勝利하지 못하고 스스로 출분出奔하였지요.

어찌 준비準備도 없으면서 임금을 축출逐出할 수 있겠습니까?

계씨季氏가 다시 안정을 찾은 것은 하늘이 그를 구조救助한 것이지요.注+복復은 안安과 같다.

그러므로 〈하늘이〉 공도公徒(昭公의 군대)의 분노憤怒를 지식止息시키고注+휴休는 식息(止息)이다. 숙손씨叔孫氏의 마음을 계도啓導한 것이지요.注+[부주]朱: 그러므로 공도公徒로 하여금 그 분노憤怒을 지식止息하게 하고, 또 숙손씨叔孫氏의 마음을 인도하여 계씨季氏를 구원하게 하였다는 말이다.

그렇지 않다면 어찌 남을 치던 군대가 갑옷을 벗고서 전통箭筒[氷]을 들고 놀았겠습니까?

숙손씨叔孫氏는 화禍가 자기에게 미칠 것을 두려워하여 스스로 계씨季氏에게 동조同調하였으니, 이는 하늘이 인도[道]한 것이지요.注+[부주]林: 숙손씨叔孫氏는 계씨季氏의 화禍가 범람泛濫하여 자기에게 미칠 것을 두려워하여 달려가 계씨季氏를 구원하며 스스로 계씨季氏에게 동조同調하였으니, 이는 바로 하늘의 뜻이고 인사人事가 아니라는 말이다.

노군魯君은 제齊나라에 구원救援을 청하였으나 3년이 되도록 성공成功하지 못하였는데, 계씨季氏는 백성들의 마음을 매우 얻었고 회이淮夷도 그를 도우며注+회이淮夷는 노魯나라 동쪽에 있는 오랑캐이다. [부주]林: 계씨季氏는 매우 국민國民의 마음을 얻었고, 노魯나라 동쪽에 있는 오랑캐들도 모두 계씨季氏와 사이좋게 지낸다는 말이다. , 10년의 준비準備가 있고注+[부주]朱: 계씨季氏의 축적畜積이 10년의 용도用度를 대비對備할 만하다는 말이다. 제초齊楚의 원조援助가 있으며注+소공昭公이 비록 제齊나라에 가서 있었지만 제齊나라가 힘을 써주지 않았다는 말이다., 하늘의 도움이 있고 백성의 도움이 있으며, 굳게 지킬 마음이 있고注+[부주]林: 10년을 쓸 수 있는 준비가 있음을 이른다. 열국列國(諸侯)의 권세權勢가 있으되注+[부주]林: 제齊‧초楚의 응원應援이 있음을 이른다. , 감히 위세威勢를 드러내지 않고서注+선宣은 용用이다. 임금을 국내國內에 계실 때와 같이 섬겼지요.注+소공昭公이 떠난 것을 경經에 기록하고, 소공昭公이 돌아온 것을 종묘宗廟에 고告한 것이 이것이다.

그러므로 나는 〈소공昭公을 복위復位시키는 일이〉 어려울 것으로 생각합니다.

두 분은 모두 국정國政을 도모圖謀하는 분인데, 노군魯君을 복위復位시키고자 하니 이는 나의 바람입니다.

두 분을 따라 노魯나라를 포위하였다가 성공하지 못하면 죽기를 청합니다.注+[부주]林: 거저 돌아오지 않겠다는 뜻을 보여 두 사람에게 겁을 준 것이다. ”고 하니, 두 사람은 겁이 나서 모두 사절謝絶하였다.

그러자 범선자范宣子는 소국小國들에게 〈이 일을 할 수 없다고〉 사절謝絶하고, 〈돌아가서〉 진후晉侯에게 〈노군魯君을 복위復位시키는 일이〉 어렵게 되었다고 복명復命하였다.注+복위復位시키기 어렵다는 것으로 진군晉君에게 복명復命한 것이다.

傳

맹의자孟懿子와 양호陽虎가 운鄆을 치니注+양호陽虎는 계씨季氏의 가신家臣이다. 운鄆을 쳐서 소공昭公을 탈취奪取하고자 한 것이다. , 운인鄆人이 맞아 싸우려 하자 자가자子家子(懿伯)가 말하기를 “천명天命이 임금님을 버린 것을 의심할 게 없는지가 오래되었으니注+도慆는 의疑이니, 하늘이 임금을 버린 것을 의심할 게 없다는 말이다. , 임금님을 패망敗亡하게 하는 자는 반드시 이 무리(魯軍과 전쟁戰爭하려 하는 무리)일 것입니다.注+소공昭公이 운鄆의 무리를 거느리고서 노군魯軍과 전쟁戰爭하면 반드시 패망敗亡한다는 것을 말한 것이다.

하늘이 이미 화禍를 내렸는데 스스로 복福을 구하려 하니 어렵지 않겠습니까?注+[부주]林: 하늘이 이미 화禍를 내려서 임금이 국외로 도망가게 되었는데도, 계씨季氏를 몰아내고 정권을 탈취하는 복福을 구할 수 있는 기회라고 자칭하면서 운鄆의 무리를 거느리고 전쟁하여 승리하기를 구하려 하니, 어렵지 않겠느냐는 말이다.

만약[猶]귀신鬼神이 있다면 이들이 반드시 실패失敗할 것입니다.注+[부주]林: 귀신鬼神이 있어서 이 일과 이 행동을 함께 살펴보고 있는 것과 같아서 반드시 실패失敗하는 화禍가 있을 것이라는 말이다.

아!

희망希望이 없으니 아마도 이곳에서 죽게 될 것입니다.”고 하였다.

소공昭公이 자가자子家子를 진晉나라에 사자使者로 보냈다.

공도公徒가 차지且知에서 패배敗北하였다.注+차지且知는 운鄆에서 가까운 지역地域이다.

傳

초楚나라는 극완郤宛이 화난禍難을 당한 일로 국인國人들의 비방誹謗하는 말이 그치지 않아注+[부주]林: 국인國人의 비방하는 말이 아직까지 그치지 않고 있다는 말이다., 조육胙肉을 진헌進獻하는 자들이 영윤令尹을 비방하지 않는 자가 없었다.注+진조進胙는 국중國中의 제사祭祀이다. 방謗은 헐뜯음[詛]이다.

심윤沈尹술戌이 자상子常에게 말하기를 “저 좌윤左尹과 중구윤中廏尹에 대해 사람들은 그들이 무슨 죄罪를 지었는지 모르는데, 당신은 그들을 죽여서 사람들의 비방을 불러일으키어 지금까지 비방이 그치지 않고 있으니注+좌윤左尹은 극완郤宛이고, 중구윤中廏尹은 양령종陽令終이다. , 나는 의혹疑惑스럽습니다.

인자仁者는 사람을 죽여서 비방을 막을 수 있어도 오히려 하지 않는데, 지금 당신은 사람을 죽여 비방을 불러일으키고도 바로잡을 방도를 생각하지 않으니 괴이怪異하지 않습니까?

저 무극無極은 초楚나라에서 가장 참소讒訴 잘하는 인간人間이라는 것을 모르는 백성이 없습니다.

조오朝吳를 제거除去하고注+소공昭公 15년에 있었다. 채후蔡侯주朱를 출분出奔하게 하였으며注+소공昭公 21년에 있었다. , 대자大子건建의 지위地位를 잃게 하고 연윤連尹사奢를 죽였으며注+소공昭公 20년에 있었다. , 임금의 이목耳目을 가리어 밝게 듣고 볼 수 없게 하였습니다.

그렇지 않았다면 평왕平王의 온화溫和하고 자혜慈惠하며 공손恭遜하고 근검勤儉한 덕德이 성왕成王‧장왕莊王보다 지나쳤을 것이고 못하지 않았을 것입니다.注+[부주]朱: 그 덕德이 선군先君인 성왕成王‧장왕莊王보다 지나침이 있고, 두 선왕先王에 미치지 못함이 없다는 말이다.

제후諸侯들의 추대推戴를 받지 못한 것은 무극無極을 가까이하였기 때문입니다.注+이邇는 근近(가까이함)이다.

지금 또 무고無辜한 세 사람을 죽여 큰 비방을 불러일으키어注+세 불고不辜는 극씨郤氏‧양씨陽氏‧진진씨晉陳氏이다. 그 비방이 거의 당신에게 미쳤는데도 당신께서는 바로잡기를 생각하지 않으시니, 이런 참인讒人을 장차 어디에 쓰려는 것입니까?注+[부주]朱: 당신이 오히려 자신을 위해 〈비방을 없앨 방도를〉 꾀하지 않으니, 장차 이 참인讒人을 어디에 쓰려는 것이냐고 〈물은 것이다.〉

저 언장사鄢將師는 당신의 명령命令을 가탁假託하여 세 가문家門의 종족宗族을 멸망滅亡시켰는데, 이 세 가문은 초楚나라의 선량善良한 가문으로 그들이 직위職位에 있는 동안 허물이 없었습니다.注+직위職位에 있는 동안 허물이 없었다는 말이다.

오吳나라에 새 임금이 들어서서注+광光(闔廬)이 새로 오왕吳王이 된 것을 이른다. 변경邊境의 사정이 날로 두려워지고 있으니注+[부주]林: 초楚나라 국경國境에 날마다 침벌侵伐을 받을 두려움이 있다는 말이다. , 초楚나라에 만약 전쟁을 하는 일이 생긴다면 당신이 위험해질 것입니다.注+[부주]林: 초楚나라에 만약 군대를 일으키는 큰 일이 생기면 민중民衆의 마음이 귀부歸附하지 않아, 다른 변고變故가 생길까 두려우니 이것이 위태로운 길이다.

지혜로운 사람은 참인讒人을 제거하여 자신의 안녕安寧을 도모하는데, 지금 당신은 참인讒人을 사랑하여 자신을 위태롭게 하니 당신의 미혹迷惑이 심하다 하겠습니다.”라고 하자, 자상子常이 말하기를 “이는 나의 죄罪이니 감히 좋은 방도를 생각하지 않겠는가?”라고 하였다.

9월 기미일己未日에 자상子常이 비무극費無極과 언장사鄢將師를 죽이고서 그 종족宗族까지 다 죽여 국인國人에게 해명解明[說]하니注+[부주]朱: 이렇게 함으로써 국인國人에게 해명[說]한 것이다. 비방이 그쳤다.

傳

겨울에 소공昭公이 제齊나라에 가니, 제후齊侯가 향례饗禮를 베풀어 접대하겠다고 소공昭公을 초청招請하였다.注+향례饗禮를 베풀려 한 것이다.

그러자 자가자子家子가 〈초청장招請狀을 가지고 온 사자使者에게〉 말하기를 “〈우리 임금님께서〉 항상 제齊나라 조정朝廷에 서서 계시니, 또 무엇 때문에 향례饗禮를 베풀 것이 있겠습니까?

술을 마시는 예를 사용하는 것이(宴禮를 베푸는 것이) 좋겠습니다.”고 하였다.

술을 마실 때注+[부주]林: 만일 연례宴禮를 사용한다면 술을 마시는 것이 가능하다. 이에 술을 마시는 예를 사용한 것이다. 〈제경공齊景公은〉 재부宰夫를 시켜 소공昭公에게 술을 따라 올리게 하고서 자기는 자리에서 물러가 편히 쉬기를 청하였다.注+소공昭公을 대부大夫와 같이 대우한 것이다. 예禮에 의하면 임금은 신하를 상대하지 않고, 안대부晏大夫가 재부宰夫로 하여금 주인主人이 되어 〈객客에게 술을 올리게 한다.〉 헌獻은 술잔을 올리는 것이다. 청안請安은 제후齊侯가 스스로 편히 쉬기를 청하고서 자리에서 떠난 것이다.

자중子仲의 딸 중重이 제경공齊景公의 부인夫人이 되었는데, 경공景公이 말하기를 “중重으로 하여금 나와서 공公을 뵙게 하겠다.注+자중子仲은 노魯나라 공자公子은憖이다. 소공昭公 12년에 계씨季氏를 축출逐出하려고 모의謀議하였으나, 성공成功하지 못하고 제齊나라로 출분出奔하였다. 지금 음주례飮酒禮를 거행하면서 중重으로 하여금 소공昭公을 알현謁見하고서 서로 어울려 술을 마시며 친압親狎하게 한 것이다. [부주]林: 자중子仲에게 딸이 있었으니 이름이 ‘중重’이다. ”고 하니, 자가자子家子는 이에 소공昭公을 모시고 나왔다.注+제齊나라 부인夫人을 피한 것이다.

傳

12월에 진晉나라 적진籍秦이 〈주周나라를〉 수위戍衛할 제후諸侯의 군대를 주周나라로 보냈으나, 노인魯人은 국난國難을 이유로 사절謝絶하고 보내지 않았다.注+〈이것이〉 경經에 수주戍周를 기록하지 않은 이유이다. 적진籍秦은 적담籍談의 아들이다.

역주: 역주1 令尹子常以舟師及沙汭而還左尹郤宛工尹壽帥師至于潛 : 楚軍과 吳軍이 沙水에서 對峙하고 있기 때문에 令尹이 左尹과 工尹을 곧장 潛으로 보내고 자기는 돌아간 것이다. 《左氏會箋》; 역주2 鱄設諸 : 昭公 20년에 伍員이 薦擧한 勇士이다.; 역주3 我王嗣也 : 吳王壽夢이 諸樊‧餘祭‧夷昩‧季札 등 네 아들을 낳았다. 季札이 賢能하니, 諸樊‧餘祭가 나라를 아들에게 전하지 않고 아우에게 전한 것은 모두 나라가 季子에게 돌아가게 하기 위함이었다. 그러나 季子가 끝내 나라를 받지 않았으니, 그렇다면 諸樊의 아들 光이 王位를 承繼하는 것이 마땅한데, 夷昩의 아들인 僚가 王이 되었다. 그러므로 光이 스스로 ‘내가 王嗣’라고 한 것이다.; 역주4 是無若我何 : 杜注가 上下의 文意에 매우 符合하지만 이런 句法은 經傳에 실로 드물게 보인다. 〈楊注〉; 역주5 坐 : 守備함이다. 桓公 12년 傳에 ‘楚軍坐其北門而覆諸山下大敗之’의 杜注에 ‘坐는 守이다.’고 하였다.; 역주6 鱄設諸寘劒於魚中以進 : 생선을 온전하게 구웠기 때문에 그 속에 劍을 넣을 수 있었던 것이다.; 역주7 說 : 열; 역주8 比 : 《論語》〈爲政〉의 ‘小人比而不周’의 ‘比’이니, 서로 勾結(結託)함이다. 〈楊注〉; 역주9 子氏 : ‘子家’란 말과 같다. 《呂覽》〈愼行〉에는 ‘子之家’로 되어 있다. 《左氏會箋》; 역주10 群帥 : 莠尹然‧工尹麇‧沈尹戌‧工尹壽를 이른다. 《左氏會箋》; 역주11 杆[秆] : 저본에는 ‘杆’으로 되어 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘秆’으로 바로잡았다.; 역주12 令尹炮之 : 劉樾은 “尹은 바로 里尹이다. 國人이 이미 불을 지르려 하지 않기 때문에 閭胥(마을의 胥吏)와 里宰(里長) 등에게 命하여 불을 질러 태우게 한 것이다.”라고 하였다. 이 說을 취해 번역하였다. 〈楊注〉; 역주13 自以爲王 : 이때 楚昭王의 나이 겨우 7, 8세였으므로 諸人이 王으로 自處한 것이다. 〈楊注〉; 역주14 納 : 出亡한 임금을 諸侯들이 保護해 本國으로 들여보내어 復位시킴이다.; 역주15 請囚請亡於是乎不獲 : 昭公 25년 9월에 昭公이 季氏의 집으로 쳐들어갔을 때 季平子가 費邑에 囚禁되기를 請하였으나 昭公이 허락하지 않고, 五乘으로 亡命하기를 청하였으나 허락하지 않은 일을 이른다.; 역주16 君又弗克而自出也 : 三家가 聯合해 昭公의 군대를 公擊하니, 昭公은 敗戰하고서 齊나라로 도망간 일을 이른다. 昭公 25년 傳을 참고할 것.; 역주17 豈無備而能出君乎 : 昭公을 季氏가 逐出한 것이라면 季氏는 반드시 事前에 準備가 있었을 것이다. 그러나 지금 準備가 없었으니, 季氏가 임금을 축출한 것이 아니라 임금이 스스로 出亡(도망)한 것이라는 말이다. 〈楊注〉; 역주18 復 : 囚禁되기를 청하고 亡命하기를 청하였으나, 季氏는 여전히 地位와 權勢를 잃지 않았기 때문에 ‘復’이라 한 것이다. 〈楊注〉; 역주19 豈其伐人而說甲執氷以游 : 公徒가 갑옷을 벗고 箭筒 뚜껑을 손에 쥐고서 땅바닥에 쭈그리고 앉아 있었던 일을 이른다. 昭公 25년 傳을 참고할 것.; 역주20 禍之濫 : 濫은 바로 泛濫의 濫이니, 이는 假借해 쓴 말로 禍之延及(화가 번져 미침)과 같은 말이다. 〈楊注〉; 역주21 天之道也 : ‘天道之也’의 倒置語로 보는 것이 옳을 것 같다. 《左氏會箋》에 “上文의 ‘天救之也’의 例를 따르면 ‘天道之也’라고 하는 것이 마땅한데, 그렇게 하지 않은 것은 ‘倒語’와 ‘順語’를 對로 맞춘 例이니, 昭公 4년 傳의 ‘遠惡(악이 멀리 전파됨)’과 德遠(덕이 멀리 전파됨)’을 對로 쓴 것과 같다.”고 하였다.; 역주22 守 : 〈楊注〉에 ‘請求’로 註釋하고서, 《漢書》〈外戚傳〉의 ‘數守大將軍光爲丁外公求侯’를 顔師古注에 ‘守求請之’라 한 것과, 《後漢書》〈竇融傳〉의 ‘融於是日往守萌’을 李賢注에 ‘守猶求也’라고 한 것을 典據로 제시하였다.; 역주23 弗敢宣也 : 宣은 揚과 같으니, 감히 그 威力을 드러내지 않은 것이다. 《左氏會箋》; 역주24 事君如在國 : 당시에는 임금이 出奔하면 다른 사람을 임금으로 세우는 것이 常例였으되 魯나라는 감히 그렇게 하지 않았고, 昭公이 비록 國外에 나가 있었으되 如意(季平子)는 오히려 昭公을 임금의 禮로 섬겨, 해마다 말을 購買하고 從者들의 의복과 신발을 준비해 昭公에게 보내주었기 때문에 范宣子가 이렇게 말한 것이다. 《左氏會箋》; 역주25 小國 : 이번 會合에 參加한 曹‧邾‧滕을 이른다.; 역주26 伐鄆欲奪公 : 季氏는 諸侯가 昭公을 復位시키기를 꾀한다는 것을 듣고서 겁이 나서 昭公을 맞이해 들이고자 하였으나, 昭公의 從者들을 꺼렸다. 그러므로 鄆을 쳐서 昭公만을 奪取해 오고자 한 것이다. 《左氏會箋》; 역주27 天命不慆久矣 : 天命이 季氏에게 있는 것을 의심할 게 없는지가 이미 오래 되었다는 말이다. 〈楊注〉; 역주28 使君亡者必此衆也 : 亡은 外地에서 죽고 끝내 復歸하지 못한다는 말이고, 衆은 昭公의 從者들을 이른다. 이 말은 오로지 여러 從者들의 妄動을 꾸짖은 것일 뿐이다. 杜注는 옳지 않다. 《左氏會箋》; 역주29 天旣禍之而自福也 : 天旣禍之는 昭公이 魯나라를 나온 것을 이른다. 自福은 從者들이 반드시 季氏를 擊滅하고서 그 權勢를 빼앗고자 하는 것을 이르니, 이것이 天命을 拒逆하고서 스스로 福을 구하는 것이라는 말이다. 《左氏會箋》; 역주30 猶有鬼神此必敗 : 이것은 반드시 勝戰하지 못한다는 것을 말한 것이다. 猶는 疑辭이다. 鬼神이 없다면 모르겠지만 만약 鬼神이 있다면 하늘이 이미 禍를 내렸으니, 僥倖을 바라고 함부로 행동하는 것이 어찌 敗亡을 면할 수 있겠느냐는 말이다. 《左氏會箋》; 역주31 嗚呼爲無望也夫 : 이번에 戰爭하였다가 勝利하지 못하면 昭公의 앞길이 더욱 막혀서 다시는 魯나라로 復歸할 希望이 없기 때문에 ‘烏呼’라고 탄식하여 昭公을 가엾게 여긴 것이다. 《左氏會箋》; 역주32 公使子家子如晉 : 昭公은 戰爭하고자 하였으나, 子家子가 반대하기 때문에 그를 晉나라에 使臣으로 보낸 것이다.; 역주33 進胙者 : 私家의 祭祀에 쓴 고기를 임금에게 進獻하는 사람이다. 天子나 諸侯가 廟祭를 지내고서 그 祭肉을 卿‧大夫들에게 나누어주는 것을 ‘致胙’ 또는 ‘致燔’이라 하고, 臣下가 家廟에 제사하고서 그 제육을 임금에게 進獻하는 것을 ‘進胙’라 한다. 그러나 杜氏는 ‘進胙國中祭祀’라고 하였으니, 國家의 廟祭에 쓴 고기를 받는 臣下의 뜻으로 이해한 것이다.; 역주34 甚矣其惑也 : 上文의 ‘戌也惑之’의 惑은 疑惑이고, 이곳의 惑은 迷惑(昏亂)이다. 《左氏會箋》; 역주35 以說于國 : 令尹은 앞서 저지른 모든 惡行을 두 사람에 돌려 그들을 죽이고서, 그 宗族까지 다 죽임으로써 자신의 罪가 아니라는 것을 國人에게 解明하였다는 말이다.; 역주36 朝夕 : 古語에는 ‘항상’과 같은 뜻으로 쓰였다. 昭公이 비록 鄆에 있었으나 齊나라를 主人으로 삼았고, 이해에 이미 齊나라에 두 차례 갔기 때문이 이렇게 말한 것이다. 《左氏會箋》; 역주37 使宰獻 : 古禮에 의하면 諸侯가 서로 술을 마실 때에 身分이 서로 같으면 직접 술을 따라 客에게 올리지만, 임금이 신하를 접대하는 경우에는 宰夫를 시켜 술을 따라 客에게 올리게 한다. 지금 재부를 시켜 술을 올리게 하였으니, 이는 齊侯가 魯昭公을 齊나라의 신하로 대우한 것이다. 《左氏會箋》; 역주38 從宴媟 : 明確히 알 수는 없으나, ‘相從宴飮而媟狎之’를 줄여서 이렇게 쓴 것이 아닌지 모르겠다.; 역주39 誒[談] : 저본에는 ‘誒’로 되어 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘談’으로 바로잡았다.

춘추좌씨전(7) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.

(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호

TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083

이전페이지

목록 다음페이지 맨위로 맨아래로

이메일
평가

★★★★★ ★★★★ ★★★ ★★ ★

명문장 추천하기 평가

春秋左氏傳(7)

춘추좌씨전(7)