춘추좌씨전(7) 목차
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춘추좌씨전(1)
- 春秋左氏傳序
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魯桓公
- 公名軌 惠公之子 隱公之弟 弑兄自立 史記亦名允 諡法 辟土服遠曰桓
- 元年, 庚午 B.C. 711
- 二年, 辛未 B.C. 710
- 三年, 壬申 B.C. 709
- 四年, 癸酉 B.C. 708
- 五年, 甲戌 B.C. 707
- 六年, 乙亥 B.C. 706
- 七年, 丙子 B.C. 705
- 八年, 丁丑 B.C. 704
- 九年, 戊寅 B.C. 703
- 十年, 己卯 B.C. 702
- 十一年, 庚辰 B.C. 701
- 十二年, 辛巳 B.C. 700
- 十三年, 壬午 B.C. 699
- 十四年, 癸未 B.C. 698
- 十五年, 甲申 B.C. 697
- 十六年, 乙酉 B.C. 696
- 十七年, 丙戌 B.C. 695
- 十八年, 丁亥 B.C. 694
- 二十三年, 庚戌 B.C. 671
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魯莊公
- 公名同 桓公之子 母文姜 諡法 勝敵克亂曰莊
- 元年, 戊子 B.C. 693
- 二年, 己丑 B.C. 692
- 三年, 庚寅 B.C. 691
- 四年 辛卯 B.C. 690
- 五年, 壬辰 B.C. 689
- 六年, 癸巳 B.C. 688
- 七年, 甲午 B.C. 687
- 八年, 乙未 B.C. 686
- 九年, 丙申 B.C. 685
- 十年, 丁酉 B.C. 684
- 十一年, 戊戌 B.C. 683
- 十二年, 己亥 B.C. 682
- 十三年, 庚子 B.C. 681
- 十四年, 辛丑 B.C. 680
- 十五年, 壬寅 B.C. 679
- 十六年, 癸卯 B.C. 678
- 十七年, 甲辰 B.C. 677
- 十八年, 乙巳 B.C. 676
- 二十四年, 辛亥 B.C. 670
- 二十五年, 壬子 B.C. 669
- 二十六年, 癸丑 B.C. 668
- 二十七年, 甲寅 B.C. 667
- 二十八年, 乙卯 B.C. 666
- 二十九年, 丙辰 B.C. 665
- 三十年, 丁巳 B.C. 664
- 三十一年, 戊午 B.C. 663
- 三十二年, 己未 B.C. 662
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- 春秋紀年圖
- 春秋類例
- 春秋國名譜
- 春秋世系圖
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[經]十有一年春에 齊國書帥師伐我하다
11년 봄에 제齊나라 국서國書가 군대를 거느리고 와서 우리나라를 토벌하였다.
[經]夏에 陳轅頗出奔鄭注+書名 貪也하다
여름에 진陳나라 원파轅頗가 정鄭나라로 출분出奔하였다.注+이름을 기록한 것은 탐욕貪慾스러웠기 때문이다.
[經]五月에 公會吳伐齊하다
5월에 애공哀公이 오군吳軍과 회합會合하여 제齊나라를 토벌하였다.
[經]甲戌에 齊國書帥師及吳戰于艾陵타가 齊師敗績하다 獲齊國書注+公與伐而不與戰 艾陵 齊地 [附注] 林曰 齊魯交兵止此하다
갑술일甲戌日에 제齊나라 국서國書가 군대를 거느리고 가서 오군吳軍과 애릉艾陵에서 전쟁戰爭하다가 제군齊軍이 대패大敗하니 오군吳軍이 제齊나라 국서國書를 잡았다.注+애공哀公이 토벌에는 참여하였으나 교전交戰에는 참여하지 않았다. 애릉艾陵은 제齊나라 땅이다. [부주]林: 제齊나라와 노魯나라의 교병交兵(交戰)이 여기에서 그쳤다.
[經]秋七月辛酉에 滕子虞母卒注+無傳 赴以名 故書之하다
가을 7월 신유일辛酉日에 등자滕子우모虞母가 졸卒하였다.注+전傳이 없다. 이름을 기록해 부고赴告하였기 때문에 이름을 기록한 것이다.
[經]冬十有一月에 葬滕隱公注+無傳하다
겨울 11월에 등은공滕隱公을 장사 지냈다.注+전傳이 없다.
[經]衛世叔齊出奔宋注+書名 淫也하다
위衛나라 세숙제世叔齊가 송宋나라로 출분出奔하였다.注+이름을 기록한 것은 음란淫亂하였기 때문이다.
傳
염구冉求가 말하기를 “한 분(季孫)은 남아서 국도國都를 지키고注+[부주]林: 일자一子는 계손季孫을 이른다. 두 분은 임금님을 따라가서 제군齊軍을 변경邊境에서 막게 하십시오.”라고 하였다.
季孫告二子注+二子 叔孫孟孫也한대 二子不可라하다
계손季孫이 두 사람에게 고告하자注+이자二子는 숙손叔孫과 맹손孟孫이다. , 두 사람은 동의同意하지 않았다.
求曰 若不可면 則君無出하고 一子帥師하야 背城而戰하라
염구冉求가 말하기를 “〈저들이〉 만약 동의하지 않는다면 임금님께서 나가실 필요가 없고, 한 분(季孫)이 군대를 거느리고서 성城을 등지고 전쟁戰爭하십시오.
〈그러면 누가 당신을 따라 출전出戰하지 않겠습니까? 만약〉 따르지 않는 자가 있다면 이는 노魯나라 사람이 아닙니다.注+속屬은 신속臣屬이니, 출전出戰하지 않으면 신하의 도리를 하지 않는 것이 된다는 말이다.
노魯나라 대부大夫들의 가병家兵의 수數가 제齊나라의 병거兵車보다 많아서注+군실群室은 도읍都邑에 거주하는 대부가大夫家이다. 한 집의 병거兵車만으로도 제군齊軍을 막기에 넉넉하니 당신께서는 무엇을 근심하십니까?
武叔呼而問戰焉注+問冉求 [附注] 林曰 武叔 卽叔孫州仇 呼冉求問所以與齊戰이어늘 對曰 君子有遠慮리니 小人何知리오
〈이때〉 무숙武叔이 〈이곳을 지나가가 염구冉求를 보고서〉 염구冉求를 불러 전쟁戰爭에 대해 물으니注+염구冉求에게 물은 것이다. [부주]林: 무숙武叔은 바로 숙손주구叔孫州仇이다. 염구冉求를 불러 제齊나라와 전쟁戰爭할 방법을 물은 것이다. , 염구冉求가 대답하기를 “군자君子에게 심원深遠한 사려思慮가 있을 것이니 소인小人이 어찌 알겠습니까?”라고 하였다.
의자懿子가 강요强要해 묻자, 염구冉求가 대답하기를 “소인小人은 〈상대방相對方의〉 재능을 고려考慮해 말을 하고 능력能力을 헤아려 명命을 따르는 자입니다.注+당신이 묻는 일은 나의 재력材力으로 미칠 수 있는 바가 아니기 때문에 말할 수 없다는 말이다. [부주]林: 소인小人은 염구冉求가 스스로 자신을 일컬은 것이다. ”고 하니, 무숙武叔이 말하기를 “이 사람이 나를 장부丈夫가 못 되는 것으로 여기는구나.注+무숙武叔은 자기가 전쟁戰爭하려 하지 않는 것에 대해 염구冉求가 그르게 여기는 줄을 알았기 때문에 대답하지 않은 것이다. ”라고 하고서 물러와 〈출전出戰하기 위해〉 군대를 검열檢閱[蒐]하였다.注+수蒐는 열병閱兵이다.
季孫曰 須也弱이라하니 有子曰 就用命焉注+雖年少 能用命 有子 冉求也이라하다
계손季孫이 “수須(樊遲)는 나이가 젊다.”고 하자, 유자有子(冉求)가 “〈저 사람이 비록 나이는 젊지만〉 명령을 잘 따를 것입니다.注+비록 나이는 젊지만 명령을 따를 수 있다는 말이다. 유자有子는 염구冉求이다. ”고 하였다.
五日에 右師從之注+五日乃從 言不欲戰하다
5일이 지난 뒤에 맹유자孟孺子의 우군右軍이 따라왔다.注+5일이 되어서야 따라왔다는 것은 전쟁하려 하지 않았다는 것을 말한 것이다.
吾旣言之矣니 敢不勉乎注+旣言人不能死 己不敢不死 [附注] 林曰 我旣言他人不能死節矣 敢不自勉以徇國아
내 이미 남을 책망하는 말을 하였으니 내 감히 힘쓰지 않겠는가?注+이미 사람들이 죽기로 싸우지 않는다고 말하였으니, 내가 감히 죽기로 싸우지 않을 수 없다는 말이다. [부주]林: ‘내가 이미 남이 절의를 다해 목숨을 바쳐 싸우지 않는다고 말하였으니, 감히 힘써 나라를 위해 싸우다 죽지 않을 수 있겠는가.’라고 말한 것이다. ”라고 하였다.
傳
師及齊師戰于郊하다
노군魯軍이 제군齊軍과 교외郊外에서 교전交戰하였다.
그의 말대로 하니 군중軍衆이 모두 염구冉求의 뒤를 따라 도랑을 넘어갔다.注+번지樊遲의 말과 같이 하고서 이에 도랑을 넘어간 것이다.
師入齊軍注+冉求之師하다
노군魯軍(左軍)이 제군齊軍으로 쳐들어갔다.注+사師는 염구冉求의 군대이다.
傳
우군右軍이 도주逃走하니 제인齊人이 추격하여注+제군齊軍이 노魯나라 우군右軍을 추격追擊한 것이다., 진관陳瓘과 진장陳莊이 사수泗水를 건너注+진관陳瓘과 진장陳莊은 제齊나라 대부大夫이다. [부주]林: 사수泗水를 건너 노군魯軍을 뒤쫓아온 것이다. 〈노魯나라 우군右軍을 뒤 쫓았다.〉 이때 맹지측孟之側이 후군後軍이 되어 뒤에 들어왔는데注+지측之側은 맹씨孟氏의 종족宗族으로 자字는 반反이다. , 화살을 뽑아 그 말에 채찍질을 하면서 “〈내가 맨 뒤에 온 것은〉 말이 앞으로 나아가지 않아서이다.注+자신의 유능有能함을 자랑하고자 하지 않은 것이다. ”고 하였다.
傳
傳
孟孺子語人曰
맹유자孟孺子가 어떤 사람에게 다음과 같이 말하였다.
我不如顔羽나 而賢於邴洩注+二子 與孟孺子同車이라
“내가 안우顔羽만은 못하지만 병설邴洩보다는 낫다.注+두 사람은 맹유자孟孺子와 한 병거兵車에 동승同乘한 자들이다.
公爲與其嬖僮汪錡乘이라가 皆死하니 皆殯注+皆 俱也 [附注] 林曰 公爲與其嬖僮汪錡共載 二人俱死 故俱殯하다
공위公爲가 총애하는 가동家僮(집안에서 부리는 어린 사내종) 왕기汪錡와 한 병거兵車에 동승同乘하여 싸우다가 함께 전사戰死하니 함께 빈장殯葬하였다.注+개皆는 구俱(함께)이다. [부주]林: 공위公爲가 총애하는 가동家僮왕기汪錡와 함께 한 병거兵車를 타고서 〈나가서 싸우다가〉 두 사람이 함께 죽었기 때문에 함께 빈장殯葬한 것이다.
공자孔子께서 이에 대해 말하기를 “〈왕기汪錡가 비록 나이는 어리지만〉 무기를 들고 사직社稷을 보위保衛하다가 〈죽었으니〉 성년成年이 되기 전에 죽은 자의 상喪을 치르는 예禮를 쓰지 않는 것이 옳다.注+당시 사람들은 동자童子는 성년成年이 되기 전에 죽은 자의 상喪을 치르는 예禮를 쓰는 것이 마땅하다고 의심하였다. ”고 하셨다.
冉有用矛於齊師라 故能入其軍하니라
염유冉有가 장모長矛을 사용하였기 때문에 제齊나라 군중軍中으로 쳐들어갈 수 있었다.
공자孔子께서 이에 대해 “의義를 보고서 용감하게 실행하였다.注+의義를 보고 용감하게 실행하였다는 말이다. 경經에 ‘전戰’하였다고 기록하지 않은 것은 양군兩軍이 모두 진陣을 치지 않았기 때문이고, ‘패敗’하였다고 기록하지 않은 것은 승부勝負를 구별區別할 수 없기 때문이다. ”고 하셨다.
傳
[傳]夏에 陳轅頗出奔鄭하다
여름에 진陳나라 원파轅頗가 정鄭나라로 출분出奔하였다.
國人逐之하다 故出하니라
〈이 일로 인해〉 국인國人이 그를 축출하였기 때문에 출분出奔한 것이다.
傳
[傳]爲郊戰故하야 公會吳子伐齊注+欲以報也하다
지난번 교외郊外의 전쟁戰爭을 보복하기 위하여 애공哀公이 오자吳子와 회합會合하여 제齊나라를 토벌하였다.注+보복報復하고자 한 것이다.
五月에 克博하고 壬申에 至于嬴注+博嬴 齊邑也 二縣 皆屬泰山하다
오월五月에 박읍博邑을 공격해 승리勝利하고 임신일壬申日에 영읍嬴邑에 당도하였다.注+박博과 영嬴은 제齊나라 읍邑이다. 두 현縣은 모두 태산泰山에 속屬하였다.
齊國書將中軍하고 高無㔻將上軍하고 宗樓將下軍하다
제齊나라는 국서國書가 중군中軍을 거느리고 고무비高無㔻가 상군上軍을 거느리고 종루宗樓가 하군下軍을 거느렸다.
公孫揮命其徒曰 人尋約하라 吳髮短注+約 繩也 八尺爲尋 吳髮短 欲以繩貫其首 [附注] 林曰 公孫揮 齊大夫 이라하고
공손公孫휘揮는 그 부하들에게 명하기를 “사람마다 8척尺의 새끼줄을 준비하라 오인吳人은 두발頭髮이 짧다.注+약約은 승繩(새끼줄)이다. 8척尺이 심尋이다. 오인吳人은 두발頭髮이 짧으니, 이 새끼줄로 그 수급首級을 꿰고자 한 것이다. [부주]林: 공손公孫휘揮는 제齊나라 대부大夫이다. ”라고 하고,
동곽서東郭書는 “세 차례 출전出戰하면 반드시 죽는다고 하는데, 이번이 세 번째이다.注+삼전三戰은 이의夷儀의 전쟁戰爭과 오씨五氏의 전쟁戰爭과 이번의 전쟁이다. [부주]林: 동곽서東郭書는 제齊나라 대부大夫이다. 세 번 출전出戰하면 죽음에 이르게 되니, 반드시 적敵에게 피살被殺될 것이라는 말이다. ”고 하고서
陳書曰 此行也에 吾聞鼓而已오 不聞金矣注+鼓以進軍 金以退軍 不聞金 言將死也 傳言吳師彊 齊人皆自知將敗라하다
진서陳書는 “이번 전쟁에 나는 북소리만을 들을 뿐, 징소리는 듣지 못할 것이다.注+〈전쟁에는〉 북소리를 신호로 진군進軍하고 징[金]소리를 신호로 퇴군退軍한다. 징소리를 들을 수 없다는 것은 장차 죽을 것임을 말한 것이다. 전문傳文은 오군吳軍이 강强하니, 제인齊人은 모두 스스로 장차 패전敗戰할 것을 알았다는 것을 말한 것이다. ”라고 하였다.
傳
甲戌에 戰于艾陵하다
갑술일甲戌日에 애릉艾陵에서 교전交戰하였다.
傳
숙손叔孫이 대답할 바를 몰라 대답을 하지 못하자, 위사衛賜(子貢)가 앞으로 나와서注+사賜는 자공子貢이다. 공자孔子의 제자弟子이다. 말하기를 “주구州仇는 갑옷을 받고서 임금님을 따라 〈전쟁에 참여할 것입니다.〉”고 하였다.
그러자 숙손叔孫은 절하고서 그 갑옷을 받았다.注+절하고 받은 것이다.
傳
애공哀公이 태사太史고固를 보내어 국자國子의 수급首級을 제齊나라에 돌려보내되注+제齊나라로 돌려보낸 것이다. 원元은 수首(머리)이다. 오吳나라가 이것을 노魯나라에 헌상獻上한 것이다. , 그 수급首級을 새로 만든 광주리에 담고, 검은 비단으로 위를 덮고 붉은 비단으로 밑을 받쳐 싸서注+위褽는 천薦(밑에 까는 것)이다. 명주실을 꼬아 짠 띠[組帶]로 묶고서注+[부주]林: 조백組帛의 띠를 그 위에 올려놓은 것이다. , 그 위에 “하늘이 만약 제齊나라의 불선不善을 알지 못하였다면 어찌 하국下國(魯나라)으로 하여금 승리勝利하게 하였겠는가?注+하늘이 제齊나라의 불선不善을 알았기 때문에 국자國子를 죽인 것이라는 말이다. [부주]林: 하국下國은 노魯나라가 자칭自稱한 것이다. 하늘을 가지고 말하였기 때문에 하국下國이라고 칭한 것이다. 우리(魯나라)로 하여금 국자國子를 토벌해 죽이게 한 것이라는 말이다.”라고 썼다.
傳
吳將伐齊하니 越子率其衆以朝焉注+[附注] 林曰 句踐率其臣以朝于吳하야 王及列士皆有饋賂하니 吳人皆喜호되
오吳나라가 제齊나라를 토벌하려 하니 월자越子가 그 신하들을 거느리고 가서 오왕吳王에게 조현朝見하고서注+[부주]林: 구천句踐이 그의 신하들을 거느리고 오吳나라에 조현朝見한 것이다.오왕吳王과 그 신하들에게 식품食品과 재물財物을 주니 오인吳人이 모두 기뻐하였으나,
得志於齊라도 猶獲石田也니 無所用之注+石田 不可耕라
우리가 제齊나라를 토벌하여 승리勝利한다 하더라도 이는 마치 석전石田을 얻는 것과 같아서 쓸 곳이 없습니다.注+석전石田은 경작耕作할 수 없다.
越不爲沼면 吳其泯矣注+[附注] 朱曰 若不伐越國以爲池沼 則吳必爲越所滅矣리라
만약 월越나라를 격멸擊滅하여 그 궁실宮室을 연못으로 만들지 않는다면 월越나라는 장차 우리나라를 멸망滅亡시킬 것입니다.注+[부주]朱: 만약 월越나라를 토벌하여 〈그 궁실宮室을〉 연못으로 만들지 않는다면 오吳나라는 반드시 월越나라에게 멸망滅亡당할 것이라는 말이다.
使醫除疾호되 而曰必遺類焉者는 未之有也注+[附注] 林曰 留其種類 勿除去病根라
의원醫員에게 병病을 치료하게 하면서 반드시 병의 뿌리를 남겨두라고 한 사람은 아직까지 없었습니다.注+[부주]林: 같은 종류種類를 남겨두고 병의 뿌리를 제거하지 못하게 한다는 말이다.
〈반경盤庚〉의 고문誥文에 ‘횡포橫暴를 자행恣行하여 왕명王命을 공손히 봉행奉行하지 않는[顚越不共] 자가 있으면 그를 죽이고 그 후예後裔도 남기지 않아 이 신읍新邑에 그 종자種子가 옮겨오지 못하게 할 것이다.注+〈반경盤庚〉은 〈상서商書〉이다. 전월불공顚越不共은 횡포橫暴를 자행恣行[從橫]하여 왕명王命을 받들어 따르지 않는 자이다. 의劓는 할割이고, 진殄은 절絶이고, 육育은 장長(기름)이고, 비俾는 사使(하여금)이고, 역종易種은 종류種類가 옮겨와 사는 것이다. ’고 하였으니, 이것이 바로 상商나라가 흥성興盛한 원인原因인데,
지금 임금님께선 이와 반대로 하면서 강대强大해지기를 구하려 하시니 어렵지 않겠습니까?注+[부주]林: 제후諸侯의 패자霸者가 되는 대사大事를 구함이다.”라고 하니, 오왕吳王은 듣지 않았다.
그러자 자서子胥는 제齊나라에 사신으로 가서 자기의 아들을 포씨鮑氏에게 맡겨 왕손씨王孫氏가 되게 하였다.注+사사로이 사람을 제齊나라에 보내어 그 아들을 맡기면서 성姓을 왕손王孫으로 고쳐서 오吳나라의 화란禍亂를 피하게 하고자 한 것이다.
反役에 王聞之하고 使賜之屬鏤以死注+艾陵役也 屬鏤 劒名하다
오왕吳王은 애릉艾陵의 전쟁戰爭에서 돌아와서 이 말을 듣고서 자서子胥에게 촉루검屬鏤劍을 주어 자살自殺하게 하였다.注+애릉艾陵의 전역戰役이다. 속루屬鏤는 검劒의 이름이다.
將死에 曰 樹吾墓檟하라
죽으려 할 때 자서子胥는 “내 무덤에 가목檟木(가래나무)을 심으라.
檟可材也면 吳其亡乎注+[附注] 林曰 若檟木可爲材用之時 吳其爲越所滅乎ᄂ저
그 나무가 목재木材로 쓸 수 있게 자라면 오吳나라는 아마도 멸망滅亡할 것이다.注+[부주]林: 만약 가목檟木이 자라서 목재木材로 쓸 수 있는 때가 되면 오吳나라는 아마도 월越나라에 멸망滅亡될 것이라는 말이다.
三年에 其始弱矣리니
3년 뒤부터 오吳나라는 쇠약衰弱해지기 시작할 것이다.
가득 차면 반드시 기우는 것이 하늘의 도道(自然의 섭리攝理)이다.”고 하였다.注+월인越人이 조현朝見하고, 제齊나라를 토벌하여 승리勝利하였으니, 가득 참이 극한極限에 도달한 것이다. 애공哀公 13년에 월越나라가 오吳나라를 토벌한 원인이다.
傳
[傳]秋에 季孫命修守備曰 小勝大는 禍也니 齊至無日矣注+善有備리라
가을에 계손季孫이 수비守備를 정비整備[修]하도록 명命하며 말하기를 “소국小國이 대국大國과 싸워 승리勝利하는 것은 화禍를 부르는 일이니 제齊나라가 머지않아 쳐들어올 것이다.注+사전事前에 준비準備한 것을 훌륭하게 여긴 것이다.”고 하였다.
傳
[傳]冬에 衛大叔疾出奔宋注+疾卽齊也하다
겨울에 위衛나라 태숙질太叔疾이 송宋나라로 출분出奔하였다.注+질疾은 바로 세숙제世叔齊이다.
文子怒하야 欲攻之한대 仲尼止之하다
문자文子가 노하여 태숙질太叔疾을 공격하려 하자, 중니仲尼가 말렸다.
遂奪其妻注+[附注] 林曰 孔文子遂奪其女 不嫁大叔疾 하다
문자文子는 드디어 그의 아내로 주었던 딸을 도로 빼앗아왔다.注+[부주]林: 공문자孔文子가 드디어 자기의 딸을 빼앗아 태숙질太叔疾에게 시집보내지 않은 것이다.
태숙질太叔疾이 또 외주外州에서 어떤 여인과 간음姦淫하니 외주인外州人이 태숙질太叔疾의 수레를 빼앗아 위군衛君에게 바쳤다.注+외주外州는 위衛나라 읍邑이고, 헌軒은 수레이다. 임금에게 바친 것이다. [부주]林: 태숙질太叔疾이 혹 때때로 외주外州로 가서 간음姦淫한 것이다.
恥是二者라
태숙질太叔疾은 이 두 일을 수치羞恥로 여겼다.
故出하니라
그러므로 출분出奔한 것이다.
衛人立遺하고 使室孔姞注+遺 疾之弟 孔姞 孔文子之女 疾之妻하다
위인衛人이 유遺를 승계인承繼人으로 세우고서 유遺로 하여금 공길孔姞을 아내로 삼게 하였다.注+유遺는 태숙질太叔疾의 아우이고, 공길孔姞은 태숙질太叔疾에게 아내로 주었던 공문자孔文子의 딸이다.
宋公求珠호되 魋不與하다
송경공宋景公이 상퇴向魋에게 그 진주珍珠를 달라고 요구하였으나 상퇴向魋가 주지 않았다.
由是得罪하다
그러므로 경공景公에게 죄罪를 얻었다.
死焉하니 殯于鄖이라가 葬於少禘注+終言疾之失所也 巢鄖少禘 皆衛地하다
그곳에서 죽으니, 운읍鄖邑에 빈殯(葬事 때까지 관棺을 안치安置해둠)하였다가 소체少禘에 장사 지냈다.注+태숙질太叔疾이 처소處所를 잃은 결과를 말한 것이다. 소巢와 운鄖과 소체少禘는 모두 위衛나라 땅이다.
傳
傳
孔文子之將攻大叔也에 訪於仲尼한대 仲尼曰 胡簋之事則嘗學之矣注+胡簋 禮器名 夏曰胡 周曰簋어니와 甲兵之事는 未之聞也라하고
공문자孔文子가 태숙질太叔疾을 공격하려 할 때 중니仲尼에게 묻자, 중니仲尼가 말하기를 “호궤胡簋(祭祀)의 일이라면 일찍이 배웠지만注+호궤胡簋는 예기禮器의 이름이다. 하夏나라는 ‘호胡’라 하고, 주周나라는 ‘궤簋’라 하였다. 갑병甲兵의 일이라면 아직 듣지 못하였습니다.”고 하고서
退하야 命駕而行曰 鳥則擇木이어니와 木豈能擇鳥注+以鳥自喩 [附注] 林曰 以木喩孔文子리오
물러 나와 수레에 말을 메우라고 명하여 떠나면서 말하기를 “새는 수목樹木을 선택할 수 있지만 수목樹木이 어찌 새를 선택할 수 있는가?注+새로써 공자孔子 자신을 비유한 것이다. [부주]林: 수목樹木으로써 공문자孔文子를 비유한 것이다. ”라고 하였다.
文子遽止之曰 圉豈敢度其私리오
문자文子가 급히 만류挽留하며 말하기를 “내가 어찌 감히 나 개인의 이익을 꾀하겠습니까?
訪衛國之難也注+圉 文子名 度 謀也 [附注] 林曰 所以咨訪者 虞衛之難也라
위衛나라의 화난禍難에 대해 자문諮問하려 했던 것입니다.注+어圉는 문자文子의 이름이다. 도度은 모謀이다. [부주]林: 자방咨訪(咨問)한 이유는 위衛나라의 화난禍難을 걱정하였기 때문이라는 말이다. ”고 하였다.
傳
계손季孫이 전묘田畝의 다소多少에 따라 부세賦稅를 징수徵收하고자 하여注+‘구부丘賦의 법法’은 각자의 전지田地와 재산財産에 따라 똑같이 말 한 필과 소 세 마리를 낸다. 지금 그 전지와 재산에 따로 각각 부세를 매기고자 하였기 때문이 ‘전부田賦’라고 한 것이다. 염유冉有를 보내어 중니仲尼에게 의견意見을 묻자, 중니仲尼는 “나는 모르겠다.”고 하였다.
如是則以丘亦足矣注+丘 十六井 出戎馬一匹牛三頭 是賦之常法어니와 若不度於禮而貪冒無厭이면 則雖以田賦라도 將又不足이리라
이와 같이 하면 구부丘賦만으로도 충분하지만注+구丘는 16정井인데, 16정井이 융마戎馬(軍馬) 한 필과 소 세 마리를 낸다. 이것이 부세賦稅의 상법常法이다. , 만약 예禮를 헤아리지 않고 탐욕貪慾하여 만족을 모른다면 비록 전묘田畝에 따라 부세賦稅를 징수徵收하더라도 도리어 부족할 것이다.
계손季孫은 공자孔子의 말을 듣지 않았다.注+명년明年에 전묘田畝에 따라 부세賦稅하는 제도制度를 시행[用]한 전傳의 배경이다.
- 역주
- 역주1 一子守 二子從公禦諸竟 : 一子와 二子는 季孫과 孟孫, 叔孫을 이른다. 세 사람 중에 한 사람은 군대의 일부를 남겨 國內를 지키고, 두 사람은 哀公을 따라 國境으로 가서 敵을 막게 하라는 말이다. 〈楊注〉
- 역주2 一子帥師……非魯人也 : 一子는 季孫을 이른다. 屬은 從이다. 國家의 安危와 存亡이 이에서 결정되니, 一子를 따라 出戰하지 않는 자는 다시 魯나라의 臣子가 아니라는 말이다. 반드시 出戰하려 할 것이라는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주3 一室敵車優矣 : 이곳의 一室은 季氏를 가리킨다. 公室을 4等分하여 季氏가 그 2분을 소유한 것이 昭公 6년 傳에 보이니, 季氏의 兵車는 많고, 出動한 齊나라 兵車는 적다. 그러므로 ‘季孫의 兵力만으로 齊軍을 대적하여도 매우 餘裕가 있다.’고 말한 것이다. 〈楊注〉
- 역주4 子之恥也大 不列於諸侯矣 : ‘大’字에 句를 떼야 하니, 上文의 ‘不欲戰也宜’와 句法이 같다. ‘不列於諸侯’는 列國이 될 수 없다는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주5 慮材而言 量力而共者也 : 慮材는 才能과 能力을 헤아리는 것이다. 名色은 자기를 가리킨 것이지만 사실은 묻는 相對方을 가리킨 것이다. 듣는 사람의 재능과 능력을 헤아린 뒤에 말해주는 것이니, 내가 말하지 않은 것은 상대방이 더불어 말할 만하지 못하기 때문이라는 뜻이다. 〈楊注〉
- 역주6 孟孺子洩 : 이름은 彘이고 諡는 武伯이고, 洩은 그의 字이다. 〈楊注〉
- 역주7 季氏之甲七千……三百爲己徒卒 : 季氏의 甲士 7천 인 이외에 또 武城人 3백 인을 자기의 直屬部隊로 삼았으니, 이때 出動한 군대가 모두 7천3백 인이다.
- 역주8 見保者而泣 : 城을 지키는 자들이 죽음을 바쳐 지키려는 뜻이 없기 때문에 눈물을 흘린 것이다. 參考文獻 《左氏會箋》
- 역주9 三刻而踰之 : 《左氏會箋》에 의하면 刻에는 戒約의 뜻이 있으니, 賞罰의 規程을 만들어 軍衆과 戒約하여 모두 믿고서 도랑을 넘어가게 한 것이고, 〈楊注〉에 의하면 刻에는 戒約의 뜻이 있으니, 대개 號令을 세 차례 거듭 闡明하고서 먼저 도랑을 넘어가기를 청한 것이다.
- 역주10 衆從之 : ‘軍衆이 그를 따랐다.’고 하였으니, 冉求가 먼저 도랑을 넘어간 것을 알 수 있다. 《左氏會箋》
- 역주11 林不狃之伍 : 伍는 5인으로 編成된 군대 조직의 名稱이니, 곧 같은 伍에 屬한 隊員을 이른 것이다. 杜氏는 林不狃를 ‘魯士’라고 하였으니, 이는 그를 伍의 長으로 여긴 것이다. 參考文獻 〈楊注〉
- 역주12 殤 : 成年이 되기 전에 죽은 자를 이른다. 16세부터 19세 사이에 죽은 자를 ‘長殤’, 12세부터 15세 사이에 죽은 자를 ‘中殤’, 8세부터 11세 사이에 죽은 자를 ‘下殤’이라 하는데, 長殤과 中傷은 服을 한 等을 낮추어 입고, 下殤은 두 等을 낮추어 입는다. 孔子曰……可無殤也는 《禮記》 〈檀弓下〉의 ‘戰于郞’章에 보이는데, 《左傳》에 비해 자세하다.
- 역주13 義勇 : 《論語》 〈爲政〉篇에 ‘見義不爲無勇也’라 하였으니, 義勇은 ‘見義勇爲’이다. 그러므로 이상과 같이 번역하였다.
- 역주14 器成而具 : 大器를 造成할 때 이미 당신이 逐出될 것을 알았기 때문에 이것들을 준비하였다는 말이다. 《左氏會箋》
- 역주15 含玉 : 殮襲할 때 死者의 입 안에 넣는 구슬이다.
- 역주16 三戰必死 : 당시에 이런 말이 있었거나, 혹은 古代로부터 전해온 말인 듯하다. 〈楊注〉
- 역주17 從司馬 : 《左氏會箋》에 “吳王이 叔孫에게 그대의 일이 무엇이냐고 물은 것은 叔孫에게 어떤 직책에 있느냐고 물은 것이니, 당연히 ‘從吳司馬所命’으로 대답하지 않았을 것이다. 이것은 스스로 자신의 官職이 司馬임을 말한 것이다.”고 하였고, 〈楊注〉에는 “從司馬는 司馬가 되었다는 말과 같다. ‘從’이라 말한 것은 당시의 謙辭이다. 《國語》 〈晉語九〉에 董安于가 ‘以從司馬’라고 自稱하였고, 《論語》 〈先進〉과 〈憲問〉에 모두 孔子가 ‘從大夫之後’라고 스스로 말하였으니, 〈‘從’이 당시에 謙辭로 쓰였음을〉 증명할 수 있다.”고 하였다.
- 역주18 叔孫未能對 : 임금이 신하에게 劍을 주는 것은 그 신하로 하여금 自決하게 하기 위함이니, 아마도 옛날에는 검을 주는 禮는 없었을 것이다. 그러므로 叔孫이 대답할 바를 모른 것이다. 〈楊注〉
- 역주19 州仇奉甲從君 而拜 : ‘州仇奉甲從君’은 吳王에게 대답한 말이고, ‘而拜’는 叔孫이 절하고 받은 것이다. 《左氏會箋》
- 역주20 褽之以玄纁 加組帶焉 : 褽는 包(包裝)이다. 검은 비단으로 위를 덮고 붉은 비단으로 밑을 받쳐 싸 가지고 명주실을 꼬아서 짠 띠로써 묶은 것이다. 만약 밑에 깔았을 뿐이라면 붉은 비단 한 폭으로 충분하니 검은 비단을 사용할 필요가 없고, 또 組帶를 얹어 놓을 필요가 없다. 그러므로 ‘褽之’가 ‘包之’를 이른 것임을 알 수 있다. 參考文獻 《左氏會箋》
- 역주21 心腹之疾也 : 體內에 있는 致命的인 疾病을 이르는데, 큰 憂患을 비유하는 말로 쓰인다.
- 역주22 顚越不共……無俾易種于玆邑 : 이 글이 《尙書》 〈盤庚中〉에 보이는데, 長篇의 글을 左氏가 節略해 인용한 것이다. 《尙書》에는 ‘不共’이 ‘不恭’으로 되어 있다. 注疏에는 顚越을 예법을 隕墜하는 것으로, 劓殄을 割絶(죽임)로, 易을 相染으로 해석하였고, 《蔡傳》에는 顚을 隕으로, 越을 踰로, 易을 移로 해석하였다 〈楊注〉에는 顚越을 狂亂으로, 育을 冑(자손)로, 易을 延易(蔓延)으로 訓釋하고서 ‘狂亂하여 命을 듣지 않는 자가 있으면 즉시 割絶(죽임)하고 그 後裔도 남기지 않아 그 種子가 이곳에 蔓延하게 하지 못하게 하겠다는 뜻이다.’고 하였다. 杜注와 이상의 세 注說을 참고해 번역하였다.
- 역주23 將以求大 : 大는 强大를 이르니, 그 뜻은 霸業을 가리킨 것이다. 〈楊注〉
- 역주24 故[改] : 저본에는 ‘故’로 되어 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘改’로 바로잡았다.
- 역주25 〈起〉 : 저본에는 ‘起’가 빠져 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 보충하였다.
- 역주26 或淫于外州 : 或은 또 이런 일이 있었다는 것이니, ‘又嘗(또 일찍이)’과 같은 말이다.
- 역주27 孫[叔] : 저본에는 ‘孫’으로 되어 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘叔’으로 바로잡았다.
- 역주28 翦 : 哀公 25년 傳文을 보면 ‘翦’은 그 爵邑만을 깎은 것이 아니라 그 家室과 財産을 모두 彌子瑕에게 준 것이다. 〈楊注〉
- 역주29 自衛反魯 樂正 雅頌各得其所 : 이 말은 《論語》 〈子罕〉篇에 보인다.
- 역주30 田賦 : ‘丘賦의 法’을 이른다. 丘는 16井인데, 16井에서 말 한 필, 소 세 마리를 내는 法이다.
- 역주31 出[用] : 저본에 ‘出’로 되어 있으나, 《十三經注疏》本에 의거하여 ‘用’으로 바로잡았다.
- 춘추좌씨전(7) 책은 2019.05.28에 최종 수정되었습니다.
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